(二)由客觀上的機緣自然地決定。這也是一個很好的態度。把自己的心放得很寬，仿佛無所不可，隨外緣機會以盡自己的心力來表現自己。
這時自己雖無所擇而自然有擇。這個態度一點不執著，也是很大方的。
最不好的就是一麵在主觀上沒有強有力的要求，興趣不清楚，不真切，而自己還有舍不開的一些意見選擇，於是在周圍環境就有許多合意與不合意的分別。這些分別不能解決——一麵不能從主觀上去克服他，由不合意的環境達到合意的環境;一麵又不能如第二個態度之大方不執著——就容易感覺苦悶。苦悶的來源，即在於心裏不單純，意思複雜。在這裏我可以把自己說一下，給大家一個參考。
就我個人說，現在回想起來，覺得從前個性要求或個人意誌甚強。最易看出的是中學畢業之後不肯升學，革命之後又想出家。可見自己的要求、興趣很強，外麵是不大顧的。從此處轉入哲學的研究，從哲學又轉入社會問題之研究與做社會運動;這仿佛是從主觀一麵出發的多。但這許多年來在實際上我覺得自己態度很寬大，不甚固執，隨緣的意思在我心裏占很大位置。就我的興趣來說，現在頂願做的事，就是給我一個機會，讓我將所見到的道理，類乎對社會學的見地與對哲學的見地，能從容地寫出來，那在我真覺得是人生唯一快事。但是目前還須要應付許多行政事情，我識人任事似非所長，所以有時會覺得苦。可是我不固執，幾乎把我擺在那裏就在那裏，順乎自然的推移，我覺得把自己態度放得寬大好一點。
“不固執”，“隨緣”，多少有一點儒家“俟天命”的意思。我自己每因情有所難卻，情有所牽，就順乎自然地隨著走。
我的情形大概如此。同學對個人問題應從主觀客觀各方麵來審量一下，或偏治學，或偏治事，治學治何種學，治事做何種事，來得一決定，向前努力。
第47章 新年的感觸
元旦早晨所講“過年的哲學”的意思沒有說得好，使人不容易明白，甚或誤會我要當真地很痛快地去樂一下，所以現在再將我心裏所要說的話說一下。
我歷次看到所開的同樂會，都感覺沒有一次做得好。大約因為我們平常生活沒有對，所以無論在什麽上所表露出來的都不好，所以我歷次在會場上都感覺不是味道。演劇沒有演好，即講故事說笑話亦沒有講說得好。
我差不多在每一次有這種舉動之後就留有一種不好受的味道，兩三天才能過去。今天起來，這種不好受的味道又呈現心頭，現在想起四句話可以幫助明白我的意思。
第一句——“樂不難，樂之後不苦難。”不但在樂之後，即在樂之中間也會感到淒涼。老是燈紅酒綠熱鬧不散，仍然是苦，能於樂之後樂之中沒有旁的味道就對了。
第二句——“行動之後無悔難。”就我自己來講，我的內心生活常常不調和。從哪裏見出?從行動多悔見出。從行動多悔中，一麵固可見出自己向上心沒有麻木，常常自覺——覺得之後便不好過;一麵也正可見出沒有達到生命的和諧。
第三句——“奮勇之後繼續難。”於奮勇之後而能續繼，這個奮勇才不是勉強的，而是自然的，得到了生命的自然韻律。但這個在普通人很難能沉著持續。
第四句——“人活著不難，活著不生厭離之感難。”沒有厭世之心很難。我自己就是從年紀很小時對人生曾動厭離之感。大概能夠在生活中不是太麻木、糊塗、鬼混，而又能不生厭離之感者，這個人生大體就算不錯了。反過來說，容易動厭離之感，這就證明其生活未曾弄得妥當，其感情通通沒有用得正對。
以上四句話，便是我心中的意思。就像關於演劇一事，在我差不多有一種理想的要求而老不能滿足;所以已看過的劇，總覺得是不對，沒有一個使我滿意的。不滿意與未滿意不同，未滿意的話，意思就很寬鬆;不滿意則是覺得根本不合適。我總覺得劇中的意思太淺，借刻薄人而使人發笑，這很不好。我差不多沒有看見過一個合適的劇，可是我並不是根本否認戲劇的價值。仿佛沒有一種為我所理想要求的劇本，但我隻能要求而不能做。我更覺得這種對白話劇，除了表現一種緊張的情緒和譏諷滑稽的趣味外，似乎不能表現另外更深的東西。話劇太現實，太理智，於發抒表達真情感似乎是不夠。我對戲劇文學沒有用過心，這不過隻是有這種意思感想而已。再則我對某些舊劇看過了之後也很難過，也給心中存留一種不好受的味道。這味道是什麽?仿佛覺得這是人類的恥辱似的。所以說“樂”、“玩”也不是容易的事。必須在人生的根本上弄對了，然後才能幹什麽都對，才能有真樂趣!
第48章 為人類開闢新歷史而奮鬥
現在不單是中國，即世界其他各國，關於人生問題、社會問題，都是在思想分歧衝突裏麵。有的主張社會主義，有的主張個人主義，有的主張這個，有的主張那個。尤其關於婚姻問題，變動得厲害，更沒有好的解決辦法。在現代時期，問題既多，思想又複雜，恰是一個極混亂的時期。在各地社會都有許多不同派別勢力，如在印度有兩大勢力存在，一為新派，一為舊派，甘地就是代表舊派勢力的，但新派勢力亦甚大。日本情形亦是如此。青年學生多偏新潮流方麵;而一般人則多半墜落，社會日露病態，在老年人，則莫不咳聲嘆氣，痛風氣之不古，若有不可終日之勢。的確，歷史演到今日，是一個要改變的時期。改變的前途，方向所指，非有大學問大眼光的人不能看出，一般人隻是在迷惑困擾的情形之下過活而已。生當今世，自一麵言之，幾乎人人無所適從，易陷於苦悶，易落於被犧牲。
自另一麵言之，實為對人類一個好試驗;試驗人能否在困擾中站立得穩，能否發揮人之創造力，刺激人之生命，使其活潑而有力量。人生是要奮鬥的，在此不單調不平順的環境中，更要對困擾而奮鬥。換言之，在前數十年的中國社會，還有一定而呆板的路子可走;讀書人家自幼即專力於攻讀，按部就班，一步一步走去，便不會有什麽差錯。那時問題少，人亦無甚思想，除非大聰明的人，過量的英豪，才能不為當時空氣所籠罩，而思有以改造之;然為眾人所不理會。時至現代，是到了一個大劇變期，吾人應為人類開闢一新歷史，此實偉事也。吾人把這個責任負起來，應歡喜踴躍，以接受此使命，不要畏難，不要退避。
第49章 在吾人一生中的青年期
一個人一生都有他的一個英雄時代，此即指吾人的青年期。蓋青年比較有勇氣，喜歡理想，天真未失，衝動頗強，煞是可愛也。然此不過以血氣方盛，故暫得如此。及其血氣漸衰，世故漸深，慵於作為，習於奸巧，則無復足取，而大可哀已!吾人能如何常發揮其可愛者，而不落於可哀乎?
這是我十幾年前手冊中自記的一段話，亦就是我的青年觀。在北平亦曾為學生講說過，其後錄為《朝話》之一則。現在仍取來，於“青年顧問”中為青年朋友解說一番。
這時自己雖無所擇而自然有擇。這個態度一點不執著，也是很大方的。
最不好的就是一麵在主觀上沒有強有力的要求，興趣不清楚，不真切，而自己還有舍不開的一些意見選擇，於是在周圍環境就有許多合意與不合意的分別。這些分別不能解決——一麵不能從主觀上去克服他，由不合意的環境達到合意的環境;一麵又不能如第二個態度之大方不執著——就容易感覺苦悶。苦悶的來源，即在於心裏不單純，意思複雜。在這裏我可以把自己說一下，給大家一個參考。
就我個人說，現在回想起來，覺得從前個性要求或個人意誌甚強。最易看出的是中學畢業之後不肯升學，革命之後又想出家。可見自己的要求、興趣很強，外麵是不大顧的。從此處轉入哲學的研究，從哲學又轉入社會問題之研究與做社會運動;這仿佛是從主觀一麵出發的多。但這許多年來在實際上我覺得自己態度很寬大，不甚固執，隨緣的意思在我心裏占很大位置。就我的興趣來說，現在頂願做的事，就是給我一個機會，讓我將所見到的道理，類乎對社會學的見地與對哲學的見地，能從容地寫出來，那在我真覺得是人生唯一快事。但是目前還須要應付許多行政事情，我識人任事似非所長，所以有時會覺得苦。可是我不固執，幾乎把我擺在那裏就在那裏，順乎自然的推移，我覺得把自己態度放得寬大好一點。
“不固執”，“隨緣”，多少有一點儒家“俟天命”的意思。我自己每因情有所難卻，情有所牽，就順乎自然地隨著走。
我的情形大概如此。同學對個人問題應從主觀客觀各方麵來審量一下，或偏治學，或偏治事，治學治何種學，治事做何種事，來得一決定，向前努力。
第47章 新年的感觸
元旦早晨所講“過年的哲學”的意思沒有說得好，使人不容易明白，甚或誤會我要當真地很痛快地去樂一下，所以現在再將我心裏所要說的話說一下。
我歷次看到所開的同樂會，都感覺沒有一次做得好。大約因為我們平常生活沒有對，所以無論在什麽上所表露出來的都不好，所以我歷次在會場上都感覺不是味道。演劇沒有演好，即講故事說笑話亦沒有講說得好。
我差不多在每一次有這種舉動之後就留有一種不好受的味道，兩三天才能過去。今天起來，這種不好受的味道又呈現心頭，現在想起四句話可以幫助明白我的意思。
第一句——“樂不難，樂之後不苦難。”不但在樂之後，即在樂之中間也會感到淒涼。老是燈紅酒綠熱鬧不散，仍然是苦，能於樂之後樂之中沒有旁的味道就對了。
第二句——“行動之後無悔難。”就我自己來講，我的內心生活常常不調和。從哪裏見出?從行動多悔見出。從行動多悔中，一麵固可見出自己向上心沒有麻木，常常自覺——覺得之後便不好過;一麵也正可見出沒有達到生命的和諧。
第三句——“奮勇之後繼續難。”於奮勇之後而能續繼，這個奮勇才不是勉強的，而是自然的，得到了生命的自然韻律。但這個在普通人很難能沉著持續。
第四句——“人活著不難，活著不生厭離之感難。”沒有厭世之心很難。我自己就是從年紀很小時對人生曾動厭離之感。大概能夠在生活中不是太麻木、糊塗、鬼混，而又能不生厭離之感者，這個人生大體就算不錯了。反過來說，容易動厭離之感，這就證明其生活未曾弄得妥當，其感情通通沒有用得正對。
以上四句話，便是我心中的意思。就像關於演劇一事，在我差不多有一種理想的要求而老不能滿足;所以已看過的劇，總覺得是不對，沒有一個使我滿意的。不滿意與未滿意不同，未滿意的話，意思就很寬鬆;不滿意則是覺得根本不合適。我總覺得劇中的意思太淺，借刻薄人而使人發笑，這很不好。我差不多沒有看見過一個合適的劇，可是我並不是根本否認戲劇的價值。仿佛沒有一種為我所理想要求的劇本，但我隻能要求而不能做。我更覺得這種對白話劇，除了表現一種緊張的情緒和譏諷滑稽的趣味外，似乎不能表現另外更深的東西。話劇太現實，太理智，於發抒表達真情感似乎是不夠。我對戲劇文學沒有用過心，這不過隻是有這種意思感想而已。再則我對某些舊劇看過了之後也很難過，也給心中存留一種不好受的味道。這味道是什麽?仿佛覺得這是人類的恥辱似的。所以說“樂”、“玩”也不是容易的事。必須在人生的根本上弄對了，然後才能幹什麽都對，才能有真樂趣!
第48章 為人類開闢新歷史而奮鬥
現在不單是中國，即世界其他各國，關於人生問題、社會問題，都是在思想分歧衝突裏麵。有的主張社會主義，有的主張個人主義，有的主張這個，有的主張那個。尤其關於婚姻問題，變動得厲害，更沒有好的解決辦法。在現代時期，問題既多，思想又複雜，恰是一個極混亂的時期。在各地社會都有許多不同派別勢力，如在印度有兩大勢力存在，一為新派，一為舊派，甘地就是代表舊派勢力的，但新派勢力亦甚大。日本情形亦是如此。青年學生多偏新潮流方麵;而一般人則多半墜落，社會日露病態，在老年人，則莫不咳聲嘆氣，痛風氣之不古，若有不可終日之勢。的確，歷史演到今日，是一個要改變的時期。改變的前途，方向所指，非有大學問大眼光的人不能看出，一般人隻是在迷惑困擾的情形之下過活而已。生當今世，自一麵言之，幾乎人人無所適從，易陷於苦悶，易落於被犧牲。
自另一麵言之，實為對人類一個好試驗;試驗人能否在困擾中站立得穩，能否發揮人之創造力，刺激人之生命，使其活潑而有力量。人生是要奮鬥的，在此不單調不平順的環境中，更要對困擾而奮鬥。換言之，在前數十年的中國社會，還有一定而呆板的路子可走;讀書人家自幼即專力於攻讀，按部就班，一步一步走去，便不會有什麽差錯。那時問題少，人亦無甚思想，除非大聰明的人，過量的英豪，才能不為當時空氣所籠罩，而思有以改造之;然為眾人所不理會。時至現代，是到了一個大劇變期，吾人應為人類開闢一新歷史，此實偉事也。吾人把這個責任負起來，應歡喜踴躍，以接受此使命，不要畏難，不要退避。
第49章 在吾人一生中的青年期
一個人一生都有他的一個英雄時代，此即指吾人的青年期。蓋青年比較有勇氣，喜歡理想，天真未失，衝動頗強，煞是可愛也。然此不過以血氣方盛，故暫得如此。及其血氣漸衰，世故漸深，慵於作為，習於奸巧，則無復足取，而大可哀已!吾人能如何常發揮其可愛者，而不落於可哀乎?
這是我十幾年前手冊中自記的一段話，亦就是我的青年觀。在北平亦曾為學生講說過，其後錄為《朝話》之一則。現在仍取來，於“青年顧問”中為青年朋友解說一番。