這是我多年經過失敗而得到的教訓。大概人一定都有其長處，亦即有其用處，端在安排得恰當與否。所以對於用人，頭一次總難安排得當，必須試而後用;同時要於平素細心考察。
第43章 我們應有的心胸態度
社會上一般人，有的以共產黨為洪水猛獸，有的以軍閥為貪鄙糊塗，其實這都是因為隔膜的緣故。人與人彼此之間，都相差不多，距離是很近的;如果有距離，隻是到末流時才大，開頭是很小的。社會間的人，需要彼此了解;否則彼此隔閡，將會增加社會的不安，是社會擾亂衝突的主要因素。
再則此人作軍閥，彼人作共產黨，其責任均不在他自己。過分責備與過分看著這一個人，同樣是很錯誤的事。我們應當看重社會關係與其歷史的演變。個人在社會中的分量真是太小了，社會環境之力真是太大啊!昔時有人批評曹孟德為“治世之能臣，亂世之奸雄”;為能臣，為奸雄，其權不在於他自己，而在於治世亂世的社會環境，在此種社會中則如此，在彼種社會中則又將如彼，這真是最確實的話。因此，我們所要做的工夫，要緊的就在轉移社會之大勢，把每一個人放在一個合適的場合中，使他們得以盡量發展其天才，各得其所用。我的用心與認識就是如此。鄉村建設運動，必能如此轉移社會大勢，才有其意義。
至如何轉移社會大勢的話，我在《鄉村建設理論》中都曾述及，現在不再細說。但都必須先認清中國社會的形勢才好講。中國社會的形勢與其他社會的形勢是頗相反的。尤其是在想藉著這形勢來解決社會問題的時候，更將走入不同的路徑。照一般的例說，每一個國度內，都有幾種樣、幾部分、幾方麵不同的勢力，在他們彼此間，一麵是相互依存，一麵又是互相矛盾，如果互相依存的一麵多有發揮的可能時，那麽，這社會就平順地向上進步;如果進步到滿了那可能的限度時，則其矛盾的一麵就嚴重化、尖銳化，而免不了要爆發革命。所有其政治構造都是依於此形勢而建立;所有其社會內各樣的政治運動，亦無非本著其為某種樣、某部分、某方麵勢力的背景和立場而向前競爭或鬥爭。在競爭鬥爭中，也有走調和聯合路的，但沒有單純走調和聯合路的;因為其間常有不可避免的矛盾衝突，而無法言調和聯合。中國今日恰是落到一個散而且亂的情形，其社會內部沒有清楚的分野，一切人的背景立場可以說都不同，又都差不多，其間的矛盾都不重大、不堅強;因此幾乎無法形成一種政治構造。但隻有一條路可走，那就是盡著力量拋開各自特殊的背景、立場，而單純地求調和、聯合，以謀其社會內部的調整統一，以應付國際環境。
我深刻相信;人當初的動機都是好的，沒有誰安心去害人。不單共產黨當初動意原無不善，就是軍閥也未嚐不想要好。我們在這時切不可把人家看得都不好，把自己看得都太好;應當深切認識人都是差不多的——人情大抵不相遠。把自己的心先空洞起來，打破一切成見，去掉一切隔膜，彼此才可以求了解，才可以溝通一切而聯合一切，才可以轉移社會關係，才可以挽救這垂危的民族!唯有這條道路可以走。現在所要的是要合不要分，要通不要隔。誰能聯合一切，打通一切，誰就是能轉移社會關係而讓民族復活的。民族的生命就維繫在這一點上。所以，我們都應當有這樣的心胸態度，並以此相信、相諒、相勉!
第44章 對異己者的態度
對方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。並要承認對方之心理也是好的，不應作刻薄的推測。同時，在自己的知識見解上要存疑，怕也不必都對。我覺得每個人對自己之知識見解，常感覺自己不夠，見聞有限。自覺知識見解低過一般人，旁人都像比我強。這種態度，最能夠補救各種不同方向(派別)的彼此衝突之弊而互相取益。衝突之所由起，即在彼此都自以為是。如此，則我不容你，你又妨礙我，彼此牽掣症牾，互相折毀，無非是各人對自己之知識見解自信得太過，對對方人之心理有過於刻薄的看法，而有根本否認對方人的意思。此種態度，為最不能商量的態度。看不起對方人，根本自是，就不能商量，落於彼此相毀，於是大局就不能不受影響了。故彼此都應在心術上有所承認，在人格上有所承認，隻是彼此所見尚須商量，然後才可取得對方之益，達於多分對的地步。我每嘆息三十年來各黨派、各不同運動的人才，都不可菲薄。
但他們都有一個最大的缺點。此缺點就是在沒有如上麵所述的那種態度。
對對方不能相信相諒;而且自己又太自信。所以雖是一個人才，結果，毀了別人，也毀了自己。毀在那裏?就毀在態度上。人生本來始終脫不開與人互相交涉的。越往後，人生關係越複雜，越密切;彼此應當互相提挈合作，才是對的。可是和人打交涉，相關係，有一個根本點，就是：必須把根本不相信人的態度去掉。把我們說的意思放在前頭，才是彼此相往來的根據;否則就沒有往來交涉的餘地了。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉過來從信任人的方麵走，就越來越信任人。不信任人的路，是越走越窄，是死路;隻有從信任人的路上去走，才可開出真正的關係和事業的前途來。
第45章 啟發社會的力量
我們的運動，就在啟發社會的力量;使殆死的散漫的社會，變成活的團聚的社會;從社會沒有力量，變成社會有力量。要讓社會有力量，須打通地方上有力量的人的心。現在最不了的是大家缺乏公共意識;要社會大家有公共意識，須先在一地方上開出大家的公共意識(從小範圍地方自治入手)。
我們要拿好意待一切人，什麽人都是有心作好人的。我們要消除種種險阻;人家和我作對，我不與人作對。隻要是肯出力替社會負責的人，我們都盡量幫助他。
我說社會太死，是指私意太深。要想社會不死，誠然很難;非有很大的誌願、勇氣、信心，不能把這垂死的人心活起來。人的天性是公的，決不是一生下就是私的。老拿這種大公無私的心來點醒他們，不管他們是怎樣詭詐，終不能毫無所得。
再有一層，便是做事不要有求急效的心，急著要有成績，反會成績毫無。人能常常看見他人的長處，而動佩服之心，自己就會常常向長進裏去。
第46章 擇業
關於擇業問題，我覺得最好的態度有兩個：
(一)從自己主觀一麵出發來決定。看看自己最親切有力的要求在哪點;或對於什麽最有興趣。如自己對於社會問題、民族危亡問題之感觸甚大，或對自己父母孝養之念甚切，或對家庭朋友的負擔不肯推卸……這些地方都算真切的要求。興趣即是自己所愛好的，方麵很多，自己興趣之所在，即自己才思聰明之所在。這兩方麵都是屬於主觀的條件的。從這裏來決定自己往前學什麽或做什麽：學這樣或學那樣，做這事或做那事。但自己主觀上的要求與興趣雖如是，而周圍環境不一定就有機會給你;給你的機會，亦不定合於你的要求、興趣。這時如果正麵主觀力量強的話，大概遲早可以打通這個局麵。即所謂“有誌者，事竟成”。
第43章 我們應有的心胸態度
社會上一般人，有的以共產黨為洪水猛獸，有的以軍閥為貪鄙糊塗，其實這都是因為隔膜的緣故。人與人彼此之間，都相差不多，距離是很近的;如果有距離，隻是到末流時才大，開頭是很小的。社會間的人，需要彼此了解;否則彼此隔閡，將會增加社會的不安，是社會擾亂衝突的主要因素。
再則此人作軍閥，彼人作共產黨，其責任均不在他自己。過分責備與過分看著這一個人，同樣是很錯誤的事。我們應當看重社會關係與其歷史的演變。個人在社會中的分量真是太小了，社會環境之力真是太大啊!昔時有人批評曹孟德為“治世之能臣，亂世之奸雄”;為能臣，為奸雄，其權不在於他自己，而在於治世亂世的社會環境，在此種社會中則如此，在彼種社會中則又將如彼，這真是最確實的話。因此，我們所要做的工夫，要緊的就在轉移社會之大勢，把每一個人放在一個合適的場合中，使他們得以盡量發展其天才，各得其所用。我的用心與認識就是如此。鄉村建設運動，必能如此轉移社會大勢，才有其意義。
至如何轉移社會大勢的話，我在《鄉村建設理論》中都曾述及，現在不再細說。但都必須先認清中國社會的形勢才好講。中國社會的形勢與其他社會的形勢是頗相反的。尤其是在想藉著這形勢來解決社會問題的時候，更將走入不同的路徑。照一般的例說，每一個國度內，都有幾種樣、幾部分、幾方麵不同的勢力，在他們彼此間，一麵是相互依存，一麵又是互相矛盾，如果互相依存的一麵多有發揮的可能時，那麽，這社會就平順地向上進步;如果進步到滿了那可能的限度時，則其矛盾的一麵就嚴重化、尖銳化，而免不了要爆發革命。所有其政治構造都是依於此形勢而建立;所有其社會內各樣的政治運動，亦無非本著其為某種樣、某部分、某方麵勢力的背景和立場而向前競爭或鬥爭。在競爭鬥爭中，也有走調和聯合路的，但沒有單純走調和聯合路的;因為其間常有不可避免的矛盾衝突，而無法言調和聯合。中國今日恰是落到一個散而且亂的情形，其社會內部沒有清楚的分野，一切人的背景立場可以說都不同，又都差不多，其間的矛盾都不重大、不堅強;因此幾乎無法形成一種政治構造。但隻有一條路可走，那就是盡著力量拋開各自特殊的背景、立場，而單純地求調和、聯合，以謀其社會內部的調整統一，以應付國際環境。
我深刻相信;人當初的動機都是好的，沒有誰安心去害人。不單共產黨當初動意原無不善，就是軍閥也未嚐不想要好。我們在這時切不可把人家看得都不好，把自己看得都太好;應當深切認識人都是差不多的——人情大抵不相遠。把自己的心先空洞起來，打破一切成見，去掉一切隔膜，彼此才可以求了解，才可以溝通一切而聯合一切，才可以轉移社會關係，才可以挽救這垂危的民族!唯有這條道路可以走。現在所要的是要合不要分，要通不要隔。誰能聯合一切，打通一切，誰就是能轉移社會關係而讓民族復活的。民族的生命就維繫在這一點上。所以，我們都應當有這樣的心胸態度，並以此相信、相諒、相勉!
第44章 對異己者的態度
對方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。並要承認對方之心理也是好的，不應作刻薄的推測。同時，在自己的知識見解上要存疑，怕也不必都對。我覺得每個人對自己之知識見解，常感覺自己不夠，見聞有限。自覺知識見解低過一般人，旁人都像比我強。這種態度，最能夠補救各種不同方向(派別)的彼此衝突之弊而互相取益。衝突之所由起，即在彼此都自以為是。如此，則我不容你，你又妨礙我，彼此牽掣症牾，互相折毀，無非是各人對自己之知識見解自信得太過，對對方人之心理有過於刻薄的看法，而有根本否認對方人的意思。此種態度，為最不能商量的態度。看不起對方人，根本自是，就不能商量，落於彼此相毀，於是大局就不能不受影響了。故彼此都應在心術上有所承認，在人格上有所承認，隻是彼此所見尚須商量，然後才可取得對方之益，達於多分對的地步。我每嘆息三十年來各黨派、各不同運動的人才，都不可菲薄。
但他們都有一個最大的缺點。此缺點就是在沒有如上麵所述的那種態度。
對對方不能相信相諒;而且自己又太自信。所以雖是一個人才，結果，毀了別人，也毀了自己。毀在那裏?就毀在態度上。人生本來始終脫不開與人互相交涉的。越往後，人生關係越複雜，越密切;彼此應當互相提挈合作，才是對的。可是和人打交涉，相關係，有一個根本點，就是：必須把根本不相信人的態度去掉。把我們說的意思放在前頭，才是彼此相往來的根據;否則就沒有往來交涉的餘地了。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉過來從信任人的方麵走，就越來越信任人。不信任人的路，是越走越窄，是死路;隻有從信任人的路上去走，才可開出真正的關係和事業的前途來。
第45章 啟發社會的力量
我們的運動，就在啟發社會的力量;使殆死的散漫的社會，變成活的團聚的社會;從社會沒有力量，變成社會有力量。要讓社會有力量，須打通地方上有力量的人的心。現在最不了的是大家缺乏公共意識;要社會大家有公共意識，須先在一地方上開出大家的公共意識(從小範圍地方自治入手)。
我們要拿好意待一切人，什麽人都是有心作好人的。我們要消除種種險阻;人家和我作對，我不與人作對。隻要是肯出力替社會負責的人，我們都盡量幫助他。
我說社會太死，是指私意太深。要想社會不死，誠然很難;非有很大的誌願、勇氣、信心，不能把這垂死的人心活起來。人的天性是公的，決不是一生下就是私的。老拿這種大公無私的心來點醒他們，不管他們是怎樣詭詐，終不能毫無所得。
再有一層，便是做事不要有求急效的心，急著要有成績，反會成績毫無。人能常常看見他人的長處，而動佩服之心，自己就會常常向長進裏去。
第46章 擇業
關於擇業問題，我覺得最好的態度有兩個：
(一)從自己主觀一麵出發來決定。看看自己最親切有力的要求在哪點;或對於什麽最有興趣。如自己對於社會問題、民族危亡問題之感觸甚大，或對自己父母孝養之念甚切，或對家庭朋友的負擔不肯推卸……這些地方都算真切的要求。興趣即是自己所愛好的，方麵很多，自己興趣之所在，即自己才思聰明之所在。這兩方麵都是屬於主觀的條件的。從這裏來決定自己往前學什麽或做什麽：學這樣或學那樣，做這事或做那事。但自己主觀上的要求與興趣雖如是，而周圍環境不一定就有機會給你;給你的機會，亦不定合於你的要求、興趣。這時如果正麵主觀力量強的話，大概遲早可以打通這個局麵。即所謂“有誌者，事竟成”。