第39章 談規矩
前天在火車上，同一位朋友談到濟南齊魯大學醫院的一位外國大夫，他檢查病人，執行他的職務，格外周匝到家，凡事都是按照規矩去做。而中國學生跟他學習的，遇著不在他監督之下的時候，就不肯按照規矩去做，凡事似乎可省事的就省了。大概規矩就是一種老例，也可叫做老規矩。老規矩有很多自很久以前傳下來，現在已失去其意義，成為不必要，然後人還在那裏無意義地奉行著。可是，有許多老規矩在後來雖不大感覺其意義而仍歸有其意義者，這樣情形也很多。當然我不敢肯定說一切老規矩至今都仍是有意義的;現在且單就有意義的一方麵來發揮。
所謂老規矩大半都是有意義的那個意思，就是：這樣做法既成為一種規矩，在當初一定曾經被人重視過;重視就必定有點道理。當初總是大家都覺得於事實有幫助，才教人學習循守，然後才能普遍地傳之久遠。大概天才不夠或精神不十分充裕的人，所謂普通人，老規矩可以幫助他，使他所做的事情能夠大體做得不錯，可以夠分數。老規矩就是這樣的一個東西。但真有天才或精神充裕的人，卻不一定要按老規矩作，非如普通一般人非按規矩走不可。大概在不同的社會、不同的技術裏麵，先後相傳，於是各行各業就定了許多不同的規矩;一切規矩的由來，都可作如是觀。
中國此刻正在大的劇烈的變化之中，一切老規矩很難得維持。人的脾氣原容易自由任性，自己亂出主意，這也是讓現在一切事情常常見出一種很糟糕、很不成樣、很笑話的現象的原因。現在的西洋人與日本人，其文化當然亦皆在轉變中，但沒有如中國這樣的大崩潰。因此，中國人倒隻有從外國學來的習慣規矩還能保留而使用。比如濟南的醫院，齊魯醫院較好，因為它是外國教會中人辦的，他們做事有他們相傳的規矩，大體上都還能過得去。
聽說英國人最重習慣，最守舊，可是英國政治社會各方麵常常能夠很像樣，不致很糟糕，恐怕也是從此處來的。日本人也有許多規矩，一直到現在還是不隨便苟且。我聽一位朋友說，中國人穿衣服以及建築，常見中外雜亂糅合的現象。此在日本則不然。他們常是西式就是西式，日本式就是日本式。闊人們常常是有兩所房子，一座西洋式、一座日本式，但不使之合到一起。進到這一所房子裏是一套生活，進入那一所房子裏另是一套生活。吃飯穿衣皆如此。這話如果是實在話，那倒是很可注意的一件有意思的事情。
第40章 談合作
普通之所謂合作，大概都是指著在經濟上的事情，這是狹義的合作。
這話不必說。現在說廣義的合作。
有一位朋友說：“小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無成就。”此意甚的。這不獨是說到經濟方麵，即是說到了人生的道理、社會的道理，亦無一不是這樣。大概從現在往前去——往將來去，人類的社會關係，將慢慢地越來越複雜，大家都必須在相關係中而生活;你想自顧自，與人分離而能獨立生活，實在沒有這回事。在事實上催逼著你非趨向於合作不可。若是各顧自己，則不唯自己不能生活，而社會的整個關係，都將不能維持。所以必須在合作的根本上注意一下。
怎樣才能合作呢?在這裏有一句頂要緊的話是：“氣要穩，心要通”。
怎樣才能把氣穩得住?就是要注意當下，在眼前問題上事情上下功夫;不能這樣就是氣不穩。如聽我講演，眼向外看就是氣不能穩。再說心通，不獨自己要通，尤要與人家的心相通;不與人家的心相通，則無由合作。氣穩才能作，“作”字有了;心通——情誼通，這就是“合”字有了。
“心通——情誼相通”。這句話，說容易很容易，說不容易也很不容易。別看兩人在一起做事情，表麵固然沒有什麽，但如果都是勉強對付，這樣，事情就絕對不能做得好。所以情誼相通，為合作之根本。
但情誼又如何相通呢?這話不能從片麵著想，必須從兩方麵來說：一麵是自己，一麵是人家。在自己一麵必須常體會對方的心理、意思、情形才行。彼此必須互以對方為重，不容專替自己方麵著想。如果你老是為自己打算，為自己著想，將人家的心理、意思，都放置而不顧，這個絕對不行。所以你必須先替人家著想。能替人家著想，就沒有不通。通就能做，做更能通，越做越通，大家心情都順了，就一切事沒有不能做的。情誼不通的結果，就是彼此互相頂著鬧別扭，你幹他不幹，他不幹你也許更不幹，這樣就會越弄越糟。
以上這個道理，不獨居家過日子是如此，師生之間是如此，政府中人是如此，整個社會中人又何莫不然?人生是到處離不開人，到處必須與人相關係在一起生活過日子。既在一起生活，就應該“共謀一種好的生活”。
所以大家必須記住：“合作的根本，即在情誼相通;情誼相通，必彼此互以對方為重;唯有情誼才可促進人類的好生活。”將這話牢牢的記住，小心提防。此道理雖甚粗淺，然實為到處有用而終生講求不盡的道理。情誼相通真是談何容易啊!
第41章 談罪惡
一切罪惡，都不在個人，而在社會。其故有二：
(一)武力統治者不以理性待人;(二)財產私有，生存競爭，人民生活，在社會中沒有整個的安排。
此兩原因，實為一切罪惡之總因。羅素以為：罪惡是人的生命衝動得不到正當的出路而使然，有如水流受了妨礙，則激越而橫流。此意與我意相合。武力是直接妨礙生命之流，不合理的經濟製度是間接妨礙生命之流的。現在社會一切都是不對，到處都是罪惡，大家應當發願：“監獄是人類的病態”!應該將其屏棄於社會之外。改良監獄固是必要，但並非根本辦法。根本辦法應當將整個社會製度改造，形成一個完全是教育的環境，使一切罪惡消滅於無形。
第42章 談用人
作番事業，第一困難問題在用人。我常自覺於此很缺短。蓋人的安排最難，因人各有其一副性格睥氣，各有其才分能力，很難將其長短都看得清楚。我很了解自己是最不會對人作個別的認識的。我對人容易是概括的、分類的，通於一般的看法，但認識人必須要靠親切地直覺才行，不能專靠推論的。概括的、分類的，就不是直覺，而僅是一種理智的推斷。我平常容易看人家好;看見他一點好處，而忘了其他一切短處。我這種心理，固算一種好處，但從其不能認識人來說，也正是一種短處。
再則，我對事情來了，平常很難有明快判斷。明快的判斷，多是直覺的而非理智的。理智是事情來了，往復推想，將這事情放在某一類型中而有所判別，其猶疑性最大。直覺是當下明澈事物的特殊性而立下判斷，常能認定不疑。因此，我常覺自己不能做事。
我不能做事而事情責任偏落在我身上，也就隻得勉強去作。於此，在我經驗上，覺得用人有一個原則可資信守的，即“人要試而後用”。從一般的名譽，或朋友的特殊保舉，或從自己的一時的眼光看到，而未加以試用的，都不可輕易拿一種責任付託給他;無大責任的事情不要緊，凡獨當一麵的責任，一定要試而後用。試一次不見有把握;但不試則更不妥當。
前天在火車上，同一位朋友談到濟南齊魯大學醫院的一位外國大夫，他檢查病人，執行他的職務，格外周匝到家，凡事都是按照規矩去做。而中國學生跟他學習的，遇著不在他監督之下的時候，就不肯按照規矩去做，凡事似乎可省事的就省了。大概規矩就是一種老例，也可叫做老規矩。老規矩有很多自很久以前傳下來，現在已失去其意義，成為不必要，然後人還在那裏無意義地奉行著。可是，有許多老規矩在後來雖不大感覺其意義而仍歸有其意義者，這樣情形也很多。當然我不敢肯定說一切老規矩至今都仍是有意義的;現在且單就有意義的一方麵來發揮。
所謂老規矩大半都是有意義的那個意思，就是：這樣做法既成為一種規矩，在當初一定曾經被人重視過;重視就必定有點道理。當初總是大家都覺得於事實有幫助，才教人學習循守，然後才能普遍地傳之久遠。大概天才不夠或精神不十分充裕的人，所謂普通人，老規矩可以幫助他，使他所做的事情能夠大體做得不錯，可以夠分數。老規矩就是這樣的一個東西。但真有天才或精神充裕的人，卻不一定要按老規矩作，非如普通一般人非按規矩走不可。大概在不同的社會、不同的技術裏麵，先後相傳，於是各行各業就定了許多不同的規矩;一切規矩的由來，都可作如是觀。
中國此刻正在大的劇烈的變化之中，一切老規矩很難得維持。人的脾氣原容易自由任性，自己亂出主意，這也是讓現在一切事情常常見出一種很糟糕、很不成樣、很笑話的現象的原因。現在的西洋人與日本人，其文化當然亦皆在轉變中，但沒有如中國這樣的大崩潰。因此，中國人倒隻有從外國學來的習慣規矩還能保留而使用。比如濟南的醫院，齊魯醫院較好，因為它是外國教會中人辦的，他們做事有他們相傳的規矩，大體上都還能過得去。
聽說英國人最重習慣，最守舊，可是英國政治社會各方麵常常能夠很像樣，不致很糟糕，恐怕也是從此處來的。日本人也有許多規矩，一直到現在還是不隨便苟且。我聽一位朋友說，中國人穿衣服以及建築，常見中外雜亂糅合的現象。此在日本則不然。他們常是西式就是西式，日本式就是日本式。闊人們常常是有兩所房子，一座西洋式、一座日本式，但不使之合到一起。進到這一所房子裏是一套生活，進入那一所房子裏另是一套生活。吃飯穿衣皆如此。這話如果是實在話，那倒是很可注意的一件有意思的事情。
第40章 談合作
普通之所謂合作，大概都是指著在經濟上的事情，這是狹義的合作。
這話不必說。現在說廣義的合作。
有一位朋友說：“小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無成就。”此意甚的。這不獨是說到經濟方麵，即是說到了人生的道理、社會的道理，亦無一不是這樣。大概從現在往前去——往將來去，人類的社會關係，將慢慢地越來越複雜，大家都必須在相關係中而生活;你想自顧自，與人分離而能獨立生活，實在沒有這回事。在事實上催逼著你非趨向於合作不可。若是各顧自己，則不唯自己不能生活，而社會的整個關係，都將不能維持。所以必須在合作的根本上注意一下。
怎樣才能合作呢?在這裏有一句頂要緊的話是：“氣要穩，心要通”。
怎樣才能把氣穩得住?就是要注意當下，在眼前問題上事情上下功夫;不能這樣就是氣不穩。如聽我講演，眼向外看就是氣不能穩。再說心通，不獨自己要通，尤要與人家的心相通;不與人家的心相通，則無由合作。氣穩才能作，“作”字有了;心通——情誼通，這就是“合”字有了。
“心通——情誼相通”。這句話，說容易很容易，說不容易也很不容易。別看兩人在一起做事情，表麵固然沒有什麽，但如果都是勉強對付，這樣，事情就絕對不能做得好。所以情誼相通，為合作之根本。
但情誼又如何相通呢?這話不能從片麵著想，必須從兩方麵來說：一麵是自己，一麵是人家。在自己一麵必須常體會對方的心理、意思、情形才行。彼此必須互以對方為重，不容專替自己方麵著想。如果你老是為自己打算，為自己著想，將人家的心理、意思，都放置而不顧，這個絕對不行。所以你必須先替人家著想。能替人家著想，就沒有不通。通就能做，做更能通，越做越通，大家心情都順了，就一切事沒有不能做的。情誼不通的結果，就是彼此互相頂著鬧別扭，你幹他不幹，他不幹你也許更不幹，這樣就會越弄越糟。
以上這個道理，不獨居家過日子是如此，師生之間是如此，政府中人是如此，整個社會中人又何莫不然?人生是到處離不開人，到處必須與人相關係在一起生活過日子。既在一起生活，就應該“共謀一種好的生活”。
所以大家必須記住：“合作的根本，即在情誼相通;情誼相通，必彼此互以對方為重;唯有情誼才可促進人類的好生活。”將這話牢牢的記住，小心提防。此道理雖甚粗淺，然實為到處有用而終生講求不盡的道理。情誼相通真是談何容易啊!
第41章 談罪惡
一切罪惡，都不在個人，而在社會。其故有二：
(一)武力統治者不以理性待人;(二)財產私有，生存競爭，人民生活，在社會中沒有整個的安排。
此兩原因，實為一切罪惡之總因。羅素以為：罪惡是人的生命衝動得不到正當的出路而使然，有如水流受了妨礙，則激越而橫流。此意與我意相合。武力是直接妨礙生命之流，不合理的經濟製度是間接妨礙生命之流的。現在社會一切都是不對，到處都是罪惡，大家應當發願：“監獄是人類的病態”!應該將其屏棄於社會之外。改良監獄固是必要，但並非根本辦法。根本辦法應當將整個社會製度改造，形成一個完全是教育的環境，使一切罪惡消滅於無形。
第42章 談用人
作番事業，第一困難問題在用人。我常自覺於此很缺短。蓋人的安排最難，因人各有其一副性格睥氣，各有其才分能力，很難將其長短都看得清楚。我很了解自己是最不會對人作個別的認識的。我對人容易是概括的、分類的，通於一般的看法，但認識人必須要靠親切地直覺才行，不能專靠推論的。概括的、分類的，就不是直覺，而僅是一種理智的推斷。我平常容易看人家好;看見他一點好處，而忘了其他一切短處。我這種心理，固算一種好處，但從其不能認識人來說，也正是一種短處。
再則，我對事情來了，平常很難有明快判斷。明快的判斷，多是直覺的而非理智的。理智是事情來了，往復推想，將這事情放在某一類型中而有所判別，其猶疑性最大。直覺是當下明澈事物的特殊性而立下判斷，常能認定不疑。因此，我常覺自己不能做事。
我不能做事而事情責任偏落在我身上，也就隻得勉強去作。於此，在我經驗上，覺得用人有一個原則可資信守的，即“人要試而後用”。從一般的名譽，或朋友的特殊保舉，或從自己的一時的眼光看到，而未加以試用的，都不可輕易拿一種責任付託給他;無大責任的事情不要緊，凡獨當一麵的責任，一定要試而後用。試一次不見有把握;但不試則更不妥當。