我們都是力量不夠的人，要去可憐旁人，先須可憐自己。如何可憐自己?就是須培養開發自己的“願力”(發心與立誌都是願力)。怎樣開發?
要在當初動念幹這個鄉村運動的地方去找，去反問自己為何有此意思?而此意思為何又在彼時真切?這樣能將原來的真情真願因反求而開大。當痛癢惻隱之情發露時而更深厚之，擴充之，則正念有力，雜念自可減少。唯有願力才有大勇氣，才有真精神，才有真事業。不論佛家儒家皆可，但須認取其能開發我們培養增長我們力量的那一點。我們隻有努力自勉，才能完成我們偉大的使命!
第26章 成功與失敗
沒有誌氣的人，沒有成敗可說;有誌氣的人，沒有經過二三十年奮鬥不懈的閱歷，也不會懂得成功與失敗是怎麽一回事。成功是什麽呢?成功是巧，是天，不是我。失敗是什麽呢?失敗是我，是我的錯誤，我有缺漏。
一事之成，都須要若幹方麵若幹條件的湊合。百分之九十九都湊合了，一分湊不齊，便不成。在這百分中，有若幹是須要自己努力的;有若幹是自己努力不來，而有待於外的。而細審之，沒有哪一點不須要自己精神貫注，亦沒有哪一點不有待於外麵機會(非自己力所能及)。然而一個人(或一夥人，或一個團體)，怎能沒有錯誤呢?沒有缺漏呢?聰明而曉事的人，早曉得自己大小錯誤多得很，缺漏到處皆是。凡自以為我無過者，都是昏庸蠢劣之極。天下固無無過之事也。說“我無過”者，正已是從頭錯到底，更不消同他論什麽過不過。錯誤了，而居然不從這裏出岔子，而混得過去，豈非天乎!一次混過去，二次又混過去;這裏沒出岔子，那裏又沒出岔子;豈非天之又天乎!成功是什麽?成功是巧而已，是豰癰而已。古往今來，於事業有成功者，而其人又聰明曉事，吾知其於成功之時必有此嘆也。而失敗了呢?則不得怨人。一切失敗，自然都是各麵不湊合，什麽事本非自己所能包辦的。然而失敗之由，總在自己差失處，精神不照處，或是更大的錯誤，根本錯誤。像是楚霸王的“天亡我也”，雖在某時亦確有此嘆;不過，若因此將自己許多錯誤缺漏都不算，那還是蠢劣，自己不要強。所以說失敗是我，我值其咎。古往今來，一切失敗者，而其人又自己真要強，吾知其於努力失敗時必如此負責也。
成功的事和失敗的事相比較，其當事者內裏所有疏漏孰多孰少，亦許差不多;不過一則因其成功而見不出，一則因其失敗而不可掩耳。古人雲：“不可以成敗論人”，旨哉言乎!其理蓋如此。
第27章 誌願真誠
剛才時濟雲先生對於此次畢業分發出去服務的同學講話，提出誌願真誠四字來勉勵大家。誌願真誠四個字，話很平常，誰都會說;因為大家常說這個話，便幾乎沒有味道了。可是實在說，我們往前做事情，都要依靠這點，我想是對的。
第一因為我們做的事是一個創新，鄉農學校就是創新的一件事，不是方方麵麵已有軌道可循，而是任什麽都在不定中，正須去探討摸索創造。
此時周圍環境很不順，不順靠什麽能順呢?那非靠我們裏麵的勁——真誠老往前追求的勁，不能通得過去。在創造的時候，如無熱心毅力，稍一碰釘子便將完了。探求新路子的時候，必須靠此，必須耐煩;誌願真誠才能耐煩，不真誠必是敷衍塞責;何能創造?創造要耐煩，耐煩才能通得過。
在此時代，非如此不可。這是一層意思。
再則，我們此刻做事，最大的問題是對人問題，對事問題尚放在第二。大家出去做事，最先遇到的是對人問題。譬如縣政府的人(或我們參加縣政府工作的研究部同學)，都與大家相關係，都會發生人的問題。對人問題頂要緊的是這一點真誠。巧滑的人固然巧於對付，不會被人挑剔，不會與人翻臉，眼前都能過得去;但結果他還是得罪人，大家終要討厭他。如果是真誠，就有錯誤，大家也可原諒;到底真誠人能對付過去，巧滑人則不能。對人問題既要緊，故真誠為必要。大抵對人靠真誠，而對事則靠技術。不過，許多技術、許多方法，眼前開辦時用不上。眼前完全是人的問題，故非靠真誠不可。這是第二層意思。
第三，我們做鄉農學校的事情，如果能做得幾分，則必完全靠每一校內四五個同學的和衷共濟。此事很顯明。如果這幾個同學的力量互相牽製，彼此妨礙，好像一輛車，一個往東拉，一個往西拉，則一定不行，事情馬上不能做，一定鬧笑話。可是這四五個人如何能和衷共濟?那麽，必靠誌願真誠。誌願真誠，才能把心放在較公的地方(公就是誌願)。不然，四五個人四五個心，你有你的打算，我有我的打算，彼此的心都不放在一個地方，則很難相合。心能放在較公的地方，就是誌願。誌願真誠才能顧全大局;為顧全大局，校長才能照顧尊重其餘四個人的意見，其餘的四個人也才能尊重這個作校長的人。這幾個人在事情上能尊從校長，校長也能容納這幾個人的意見，此之謂和衷共濟。沒有誌願，一定有許多小毛病出來，如順嘴說閑話各圖便宜等。誌願真誠，則毛病可以減少，彼此才能湊到一塊去，四五個人如鬧意見不合，一定把事弄糟。還不如一個人去做呢!我們做事情，既須和衷共濟，所以最要的是誌願真誠。這是第三層意思。
第28章 朋友與信
朋友相信到什麽程度，關係的深淺便到什麽程度。不做朋友則已，做了朋友，就得彼此負責。交情到什麽程度，就負責到什麽程度。朋友不終，是很大的憾事;如同父子之間、兄弟之間、夫婦之間處不好是一樣的缺憾。交朋友時，要從彼此心性認識，做到深刻透達的地方才成。若相信的程度不到，不要關係過密切了。
朋友之道，在中國從來是一聽到朋友便說“信”字。但普通之所謂信，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用。這樣講法固不錯;但照我的經驗，我覺得與朋友往還，另有很重要的一點;這一點也是信，但講法卻不同，不是信實的意思;而是說朋友與朋友間要信得及，信得過所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了這人之後，心裏便有把握，知道他到家。朋友之間，要緊的是相知;相知者彼此都有了解之謂也。片麵的關係不是朋友，必須是兩麵的關係，才能發生好的感情。因為沒有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。既成朋友，則無論在空間上隔多遠，在時間上隔多麽久，可是我準知道他不致背離;此方可謂之為信。
第29章 朋友與社會信用
一個人在社會上的地位或在社會上所取得的信用資望，與朋友很有關係。差不多真是可以以朋友作標準，而決定其在社會上之地位信用。仿佛一個人他自己不能有一個顯著的顏色——自己固然有顏色給人看，可是朋友幫助他的顏色更顯著。交什麽朋友，就歸到那一類去，為社會看為某一類的人。沒有較高尚的朋友，在社會上自己不會被人看高一點。能不能有較高尚的朋友，那完全看自己的情感誌氣趣味如何。朋友相交，大概在趣味上相合，才能成功真朋友。從自己的趣味、好尚、品格，而定朋友高低;從朋友高低，而定自己在社會上的信用地位。那麽，人不能交高尚的朋友，在社會上很難得到較好的地位，而自己趣味好尚不高時，也很難交得較好的朋友。
要在當初動念幹這個鄉村運動的地方去找，去反問自己為何有此意思?而此意思為何又在彼時真切?這樣能將原來的真情真願因反求而開大。當痛癢惻隱之情發露時而更深厚之，擴充之，則正念有力，雜念自可減少。唯有願力才有大勇氣，才有真精神，才有真事業。不論佛家儒家皆可，但須認取其能開發我們培養增長我們力量的那一點。我們隻有努力自勉，才能完成我們偉大的使命!
第26章 成功與失敗
沒有誌氣的人，沒有成敗可說;有誌氣的人，沒有經過二三十年奮鬥不懈的閱歷，也不會懂得成功與失敗是怎麽一回事。成功是什麽呢?成功是巧，是天，不是我。失敗是什麽呢?失敗是我，是我的錯誤，我有缺漏。
一事之成，都須要若幹方麵若幹條件的湊合。百分之九十九都湊合了，一分湊不齊，便不成。在這百分中，有若幹是須要自己努力的;有若幹是自己努力不來，而有待於外的。而細審之，沒有哪一點不須要自己精神貫注，亦沒有哪一點不有待於外麵機會(非自己力所能及)。然而一個人(或一夥人，或一個團體)，怎能沒有錯誤呢?沒有缺漏呢?聰明而曉事的人，早曉得自己大小錯誤多得很，缺漏到處皆是。凡自以為我無過者，都是昏庸蠢劣之極。天下固無無過之事也。說“我無過”者，正已是從頭錯到底，更不消同他論什麽過不過。錯誤了，而居然不從這裏出岔子，而混得過去，豈非天乎!一次混過去，二次又混過去;這裏沒出岔子，那裏又沒出岔子;豈非天之又天乎!成功是什麽?成功是巧而已，是豰癰而已。古往今來，於事業有成功者，而其人又聰明曉事，吾知其於成功之時必有此嘆也。而失敗了呢?則不得怨人。一切失敗，自然都是各麵不湊合，什麽事本非自己所能包辦的。然而失敗之由，總在自己差失處，精神不照處，或是更大的錯誤，根本錯誤。像是楚霸王的“天亡我也”，雖在某時亦確有此嘆;不過，若因此將自己許多錯誤缺漏都不算，那還是蠢劣，自己不要強。所以說失敗是我，我值其咎。古往今來，一切失敗者，而其人又自己真要強，吾知其於努力失敗時必如此負責也。
成功的事和失敗的事相比較，其當事者內裏所有疏漏孰多孰少，亦許差不多;不過一則因其成功而見不出，一則因其失敗而不可掩耳。古人雲：“不可以成敗論人”，旨哉言乎!其理蓋如此。
第27章 誌願真誠
剛才時濟雲先生對於此次畢業分發出去服務的同學講話，提出誌願真誠四字來勉勵大家。誌願真誠四個字，話很平常，誰都會說;因為大家常說這個話，便幾乎沒有味道了。可是實在說，我們往前做事情，都要依靠這點，我想是對的。
第一因為我們做的事是一個創新，鄉農學校就是創新的一件事，不是方方麵麵已有軌道可循，而是任什麽都在不定中，正須去探討摸索創造。
此時周圍環境很不順，不順靠什麽能順呢?那非靠我們裏麵的勁——真誠老往前追求的勁，不能通得過去。在創造的時候，如無熱心毅力，稍一碰釘子便將完了。探求新路子的時候，必須靠此，必須耐煩;誌願真誠才能耐煩，不真誠必是敷衍塞責;何能創造?創造要耐煩，耐煩才能通得過。
在此時代，非如此不可。這是一層意思。
再則，我們此刻做事，最大的問題是對人問題，對事問題尚放在第二。大家出去做事，最先遇到的是對人問題。譬如縣政府的人(或我們參加縣政府工作的研究部同學)，都與大家相關係，都會發生人的問題。對人問題頂要緊的是這一點真誠。巧滑的人固然巧於對付，不會被人挑剔，不會與人翻臉，眼前都能過得去;但結果他還是得罪人，大家終要討厭他。如果是真誠，就有錯誤，大家也可原諒;到底真誠人能對付過去，巧滑人則不能。對人問題既要緊，故真誠為必要。大抵對人靠真誠，而對事則靠技術。不過，許多技術、許多方法，眼前開辦時用不上。眼前完全是人的問題，故非靠真誠不可。這是第二層意思。
第三，我們做鄉農學校的事情，如果能做得幾分，則必完全靠每一校內四五個同學的和衷共濟。此事很顯明。如果這幾個同學的力量互相牽製，彼此妨礙，好像一輛車，一個往東拉，一個往西拉，則一定不行，事情馬上不能做，一定鬧笑話。可是這四五個人如何能和衷共濟?那麽，必靠誌願真誠。誌願真誠，才能把心放在較公的地方(公就是誌願)。不然，四五個人四五個心，你有你的打算，我有我的打算，彼此的心都不放在一個地方，則很難相合。心能放在較公的地方，就是誌願。誌願真誠才能顧全大局;為顧全大局，校長才能照顧尊重其餘四個人的意見，其餘的四個人也才能尊重這個作校長的人。這幾個人在事情上能尊從校長，校長也能容納這幾個人的意見，此之謂和衷共濟。沒有誌願，一定有許多小毛病出來，如順嘴說閑話各圖便宜等。誌願真誠，則毛病可以減少，彼此才能湊到一塊去，四五個人如鬧意見不合，一定把事弄糟。還不如一個人去做呢!我們做事情，既須和衷共濟，所以最要的是誌願真誠。這是第三層意思。
第28章 朋友與信
朋友相信到什麽程度，關係的深淺便到什麽程度。不做朋友則已，做了朋友，就得彼此負責。交情到什麽程度，就負責到什麽程度。朋友不終，是很大的憾事;如同父子之間、兄弟之間、夫婦之間處不好是一樣的缺憾。交朋友時，要從彼此心性認識，做到深刻透達的地方才成。若相信的程度不到，不要關係過密切了。
朋友之道，在中國從來是一聽到朋友便說“信”字。但普通之所謂信，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用。這樣講法固不錯;但照我的經驗，我覺得與朋友往還，另有很重要的一點;這一點也是信，但講法卻不同，不是信實的意思;而是說朋友與朋友間要信得及，信得過所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了這人之後，心裏便有把握，知道他到家。朋友之間，要緊的是相知;相知者彼此都有了解之謂也。片麵的關係不是朋友，必須是兩麵的關係，才能發生好的感情。因為沒有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。既成朋友，則無論在空間上隔多遠，在時間上隔多麽久，可是我準知道他不致背離;此方可謂之為信。
第29章 朋友與社會信用
一個人在社會上的地位或在社會上所取得的信用資望，與朋友很有關係。差不多真是可以以朋友作標準，而決定其在社會上之地位信用。仿佛一個人他自己不能有一個顯著的顏色——自己固然有顏色給人看，可是朋友幫助他的顏色更顯著。交什麽朋友，就歸到那一類去，為社會看為某一類的人。沒有較高尚的朋友，在社會上自己不會被人看高一點。能不能有較高尚的朋友，那完全看自己的情感誌氣趣味如何。朋友相交，大概在趣味上相合，才能成功真朋友。從自己的趣味、好尚、品格，而定朋友高低;從朋友高低，而定自己在社會上的信用地位。那麽，人不能交高尚的朋友，在社會上很難得到較好的地位，而自己趣味好尚不高時，也很難交得較好的朋友。