信長微微點頭，一副君臨天下的神態，臉上充滿了霸者的威嚴。
初夏的太陽火辣辣照射在甫洛易斯的腦袋上。
“把帽子戴上吧，這樣太受罪。”信長勸道。
“神父今年貴庚？”信長問。
“賤齡三十七歲。”甫洛易斯小心翼翼地回答道。
信長微微笑了起來。
“嗬嗬，這麽說比我大一歲咯，來日本幾年了？”
通過簡短的客套話，兩人知道了對方和自己是同齡人。信長似乎對甫洛易斯印象不錯，初次見麵的拘謹氣氛很快就緩和下來。不一會兒功夫，兩人就談笑風生，越說越投機。
“要是貴教在日本得不到發揚光大，神父準備怎麽辦？回國或者……”信長問。
“哪怕信者隻有一個人，我也會留在這個國家。”
“貴國也有這樣的城堡嗎？”
信長指著巨石積築的城牆問甫洛易斯道。
“據在下所知，倒是真有幾處城堡和將軍的居城類似。”
自由居住的權利
甫洛易斯的目光停留在巨石積築的石牆上，即將竣工的天守閣威榮整儀，充滿王者的霸氣。信長將軍用來俯瞰天下的望樓，竟然是個充滿浪漫氣息的五層建築物。
“哈哈，這種規模的城堡想建幾個都成。”
信長故意避開話茬，放聲大笑起來。也正是從這時候開始，他暗自在心中勾畫出了安土城藍圖。二條城對信長而言隻是小試牛刀，嚴格意義上講，隻不過是個給小孩子用來放木偶的遊戲室而已。
兩年後建成的安土城，動用了附近四個鄰國的二萬五千名職人。其時整個天下在信長看來，也不過是個給小孩子用來放木偶的遊戲室而已。
甫洛易斯很想說點什麽，不知為何，言語突然間在喉嚨裏堵塞住了。他被信長氣宇軒昂的風度完全壓倒。但甫洛易斯並沒有忘記此次謁見的真正目的，他在尋找合適的機會開口。
信長直視甫洛易斯，炯炯有神的雙目，如同兩道利劍般插入他的心房。
“你有什麽事想拜託我吧？”
信長一語點開甫洛易斯此次謁見的真實意圖。
“恕我放肆，請信長殿下賜予我們在京都自由居住的權利，並免除諸役稅為盼。” 甫洛易斯拜倒在地。
“就是說，要我準許你們布道的權利是嗎？” 信長兩眼閃爍著犀利的光芒。
“如蒙賜準感激不盡。”
“我國自古以來，南都北嶺諸法流傳，門派眾多。你能告訴我基督教和它們的區別之處在哪裏嗎？”信長開門見山，單刀直入地問道。
“我們信奉唯一的神耶穌，除此之外，沒有其他的神；我們尊崇唯一的主基督，除此之外，沒有其他的主。”
“圍繞你們信崇的基督，在貴國難道就沒有對立的意見嗎？”
“啟稟閣下，我們的信仰是絕對忠誠的。”
“你們可以為了神而捨棄自己的生命嗎？”
“我們早在出生那天起，就已將自己的生命獻給了神。”
“信仰神之後，你們自己有什麽變化嗎？既然已經將生命獻給了神，神父你將來要往何處去呢？”
“哪裏也不去，我永遠和神在一起。”
“神父相信來世嗎？”
“神就是我生命的全部，我將永遠和神在一起。”
甫洛易斯的回答讓信長感到非常滿意。
隨後甫洛易斯為信長寫下了這樣的宗教觀：
“我不主張承認沒有看見的東西，比如來世。”
對於隻相信現在的信長來說，日本宗教已令他失望之極，甫洛易斯的說教引起了他強烈的共鳴。他們都信奉唯一的神，唯一的現實。
信長認為，日本宗教是自己的敵對麵。來自於諸教團的勢力幹擾，已成為他霸業達成的主要障礙。他想將“吉利支坦”培養成新興的宗教勢力，用來對付日本宗教諸教團。
信長心中暗自盤算：隻要和傳教士搞好關係，就可以從葡萄牙商人手中獲得鐵銃、火藥、鋼材等西洋特產。如此一來，獨霸天下將指日可待。
“你的要求，我會認真考慮。”
那天信長當麵並沒有給甫洛易斯明確的答覆。隻是讓他五日後再來參見，到時具體麵議。
信長的態度，使甫洛易斯感覺到希望的曙光。或許不久以後，在京都自由居住、布道，將不再是一個夢想。
在旁邊目睹了會見全過程的朝山日乘，此刻心裏像是打翻了五味瓶一般不是滋味。
日乘本是出雲朝山家的執事，入信法華宗後，由正親町天皇親賜“上人”稱號，隨後受到信長寵幸，以“政僧”身份一直跟隨其左右。他善於運籌帷幄，為信長擴張勢力立下諸多功勞。
如果讓紅毛教乘機而入，必將失去信長對自己的大半寵幸，如此一來，“政僧”的身份也就變得沒有任何存在價值了。日乘對此深感憂慮。
五日後的四月八日，信長再次接見甫洛易斯時，授予他承諾京都居住的自由和諸役稅免除的朱印狀。耶穌會終於如願以償，從信長處得到了自由布道的保證書。
京都素有排他的風氣，甫洛易斯對此頗有感觸。在京都說服一個人改信基督教花去的精力和時間，在其他地方足可說服二百人入教。但縱然如此，能夠獲得京都居住權和傳教許可，對耶穌會來說仍然是一個天大的福音。
但是，信長在保證耶穌會自由布道的同時，也提出了對甫洛易斯而言甚是棘手的附加條件：
“聽說和傳教士一同來日的葡萄牙商人，將我國良民作為奴隸在國外非法買賣，我堅決反對這種無法無天的卑劣行為。此前之事過往不咎，但此後耶穌會需告誡奴隸商人，本國嚴禁買賣人口！”
信長的附加條件讓甫洛易斯備感困惑。他不知該如何向信長解釋：傳教士和商人都是葡萄牙政府對日政策的兩翼。
當初，傳教士們在戰場上親眼目睹了軍閥與人販子之間公然的買賣交易。他們也曾考慮將奴隸買下後放生，但苦於囊中羞澀隻得作罷。大量的日本人被作為奴隸運到葡萄牙。事情發展到今天，局麵已不是耶穌會可以掌握的了。
另一方麵，對信長授予甫洛易斯朱印狀一事，日本教團表示極大驚愕。
足利義輝被暗殺後，“吉利支坦”雖然被禁止布道，但教勢相對先前實際上並沒有減弱。加之這次獲得了信長的保證，此後信徒數目必將如燎原之火般激增猛進。日本諸教團深刻感覺到危機迫在眉睫。
3
四月二十日，眼見京都城內已恢復安定，信長決定暫時返回本領。臨行之際，甫洛易斯再次前來登門造訪。巧的是，日乘也在同一天前來為信長餞行，這真可謂不是冤家不碰頭。
日乘搶在甫洛易斯之前首先發難：
“我國乃是神聖之邦，而此刻坐在大人旁邊的這位卻是邪教徒的首領。大人果真要允許他施展邪法妖言惑眾嗎？請即刻下令，將此等邪惡之徒盡數趕出京城。”
初夏的太陽火辣辣照射在甫洛易斯的腦袋上。
“把帽子戴上吧，這樣太受罪。”信長勸道。
“神父今年貴庚？”信長問。
“賤齡三十七歲。”甫洛易斯小心翼翼地回答道。
信長微微笑了起來。
“嗬嗬，這麽說比我大一歲咯，來日本幾年了？”
通過簡短的客套話，兩人知道了對方和自己是同齡人。信長似乎對甫洛易斯印象不錯，初次見麵的拘謹氣氛很快就緩和下來。不一會兒功夫，兩人就談笑風生，越說越投機。
“要是貴教在日本得不到發揚光大，神父準備怎麽辦？回國或者……”信長問。
“哪怕信者隻有一個人，我也會留在這個國家。”
“貴國也有這樣的城堡嗎？”
信長指著巨石積築的城牆問甫洛易斯道。
“據在下所知，倒是真有幾處城堡和將軍的居城類似。”
自由居住的權利
甫洛易斯的目光停留在巨石積築的石牆上，即將竣工的天守閣威榮整儀，充滿王者的霸氣。信長將軍用來俯瞰天下的望樓，竟然是個充滿浪漫氣息的五層建築物。
“哈哈，這種規模的城堡想建幾個都成。”
信長故意避開話茬，放聲大笑起來。也正是從這時候開始，他暗自在心中勾畫出了安土城藍圖。二條城對信長而言隻是小試牛刀，嚴格意義上講，隻不過是個給小孩子用來放木偶的遊戲室而已。
兩年後建成的安土城，動用了附近四個鄰國的二萬五千名職人。其時整個天下在信長看來，也不過是個給小孩子用來放木偶的遊戲室而已。
甫洛易斯很想說點什麽，不知為何，言語突然間在喉嚨裏堵塞住了。他被信長氣宇軒昂的風度完全壓倒。但甫洛易斯並沒有忘記此次謁見的真正目的，他在尋找合適的機會開口。
信長直視甫洛易斯，炯炯有神的雙目，如同兩道利劍般插入他的心房。
“你有什麽事想拜託我吧？”
信長一語點開甫洛易斯此次謁見的真實意圖。
“恕我放肆，請信長殿下賜予我們在京都自由居住的權利，並免除諸役稅為盼。” 甫洛易斯拜倒在地。
“就是說，要我準許你們布道的權利是嗎？” 信長兩眼閃爍著犀利的光芒。
“如蒙賜準感激不盡。”
“我國自古以來，南都北嶺諸法流傳，門派眾多。你能告訴我基督教和它們的區別之處在哪裏嗎？”信長開門見山，單刀直入地問道。
“我們信奉唯一的神耶穌，除此之外，沒有其他的神；我們尊崇唯一的主基督，除此之外，沒有其他的主。”
“圍繞你們信崇的基督，在貴國難道就沒有對立的意見嗎？”
“啟稟閣下，我們的信仰是絕對忠誠的。”
“你們可以為了神而捨棄自己的生命嗎？”
“我們早在出生那天起，就已將自己的生命獻給了神。”
“信仰神之後，你們自己有什麽變化嗎？既然已經將生命獻給了神，神父你將來要往何處去呢？”
“哪裏也不去，我永遠和神在一起。”
“神父相信來世嗎？”
“神就是我生命的全部，我將永遠和神在一起。”
甫洛易斯的回答讓信長感到非常滿意。
隨後甫洛易斯為信長寫下了這樣的宗教觀：
“我不主張承認沒有看見的東西，比如來世。”
對於隻相信現在的信長來說，日本宗教已令他失望之極，甫洛易斯的說教引起了他強烈的共鳴。他們都信奉唯一的神，唯一的現實。
信長認為，日本宗教是自己的敵對麵。來自於諸教團的勢力幹擾，已成為他霸業達成的主要障礙。他想將“吉利支坦”培養成新興的宗教勢力，用來對付日本宗教諸教團。
信長心中暗自盤算：隻要和傳教士搞好關係，就可以從葡萄牙商人手中獲得鐵銃、火藥、鋼材等西洋特產。如此一來，獨霸天下將指日可待。
“你的要求，我會認真考慮。”
那天信長當麵並沒有給甫洛易斯明確的答覆。隻是讓他五日後再來參見，到時具體麵議。
信長的態度，使甫洛易斯感覺到希望的曙光。或許不久以後，在京都自由居住、布道，將不再是一個夢想。
在旁邊目睹了會見全過程的朝山日乘，此刻心裏像是打翻了五味瓶一般不是滋味。
日乘本是出雲朝山家的執事，入信法華宗後，由正親町天皇親賜“上人”稱號，隨後受到信長寵幸，以“政僧”身份一直跟隨其左右。他善於運籌帷幄，為信長擴張勢力立下諸多功勞。
如果讓紅毛教乘機而入，必將失去信長對自己的大半寵幸，如此一來，“政僧”的身份也就變得沒有任何存在價值了。日乘對此深感憂慮。
五日後的四月八日，信長再次接見甫洛易斯時，授予他承諾京都居住的自由和諸役稅免除的朱印狀。耶穌會終於如願以償，從信長處得到了自由布道的保證書。
京都素有排他的風氣，甫洛易斯對此頗有感觸。在京都說服一個人改信基督教花去的精力和時間，在其他地方足可說服二百人入教。但縱然如此，能夠獲得京都居住權和傳教許可，對耶穌會來說仍然是一個天大的福音。
但是，信長在保證耶穌會自由布道的同時，也提出了對甫洛易斯而言甚是棘手的附加條件：
“聽說和傳教士一同來日的葡萄牙商人，將我國良民作為奴隸在國外非法買賣，我堅決反對這種無法無天的卑劣行為。此前之事過往不咎，但此後耶穌會需告誡奴隸商人，本國嚴禁買賣人口！”
信長的附加條件讓甫洛易斯備感困惑。他不知該如何向信長解釋：傳教士和商人都是葡萄牙政府對日政策的兩翼。
當初，傳教士們在戰場上親眼目睹了軍閥與人販子之間公然的買賣交易。他們也曾考慮將奴隸買下後放生，但苦於囊中羞澀隻得作罷。大量的日本人被作為奴隸運到葡萄牙。事情發展到今天，局麵已不是耶穌會可以掌握的了。
另一方麵，對信長授予甫洛易斯朱印狀一事，日本教團表示極大驚愕。
足利義輝被暗殺後，“吉利支坦”雖然被禁止布道，但教勢相對先前實際上並沒有減弱。加之這次獲得了信長的保證，此後信徒數目必將如燎原之火般激增猛進。日本諸教團深刻感覺到危機迫在眉睫。
3
四月二十日，眼見京都城內已恢復安定，信長決定暫時返回本領。臨行之際，甫洛易斯再次前來登門造訪。巧的是，日乘也在同一天前來為信長餞行，這真可謂不是冤家不碰頭。
日乘搶在甫洛易斯之前首先發難：
“我國乃是神聖之邦，而此刻坐在大人旁邊的這位卻是邪教徒的首領。大人果真要允許他施展邪法妖言惑眾嗎？請即刻下令，將此等邪惡之徒盡數趕出京城。”