“上師，你為何稱呼‘吉利支坦’為邪教呢？我們有我們的神，他們也有他們的主。為何彼此間非要分出個高低上下呢？我不明白，爾等為何對基督教如此深惡痛絕？”
在信長一連串的反問下，日乘頓時啞口無言。
脫離苦海深淵
“那是因為在日本，佛教宗徒都視本門教義為不二法則。為了維護正統地位，他們不惜任何手段代價。而我等捨棄身家性命的目的，隻是為了救濟民眾脫離苦海深淵。”
說這話的是甫洛易斯的同行弟子勞倫斯。
“吉利支坦”捨生忘死的宗教獻身精神，令信長瞠目結舌。他們不遠萬裏渡海來到異教徒的領地，即使受到種種壓力迫害，也都頑強忍耐。所有這一切，隻是為了能夠留在日本繼續布道。和傳教士們大無畏般的宗教獻身精神相比，早已因派係爭鬥喪失民心的日本佛教諸宗，在信長看來，更像是一群烏合之眾。
勞倫斯話語激怒了日乘，他一躍而起：
“那麽請大人允許，拙僧要和邪教徒過過招。我會用事實證明，邪教徒們所信奉的邪法是多麽不堪一擊！” 日乘向甫洛易斯和勞倫斯發起了宗教論爭的挑釁。
信長認為這是件非常有趣的事情，於是爽快答應了日乘的請求。
首先應戰的是勞倫斯，他有著豐富的辯論經驗，是耶穌會著名的舌戰高手。日乘爭不過勞倫斯，很快敗下陣來。但素來嬌縱成性的他，惱羞成怒之餘，竟然毫不顧忌信長的權威，當麵拔刀殺死了勞倫斯。
信長勃然大怒，在場的和田惟政和木下藤吉郎（秀吉）急忙出手製服了日乘。僧人就可以如此肆無忌憚？信長對佛教更加厭惡了。他宣布：本次論爭以“吉利支坦”的勝利而告終。
但日乘不肯善罷甘休，他進宮覲見正親町天皇，哭訴哀求的結果，終於獲得“將‘吉利支坦’傳教士悉數趕出京城”的諭旨。
起碼從表麵看來，相對於信長的朱印狀，天皇的諭旨要更具權威力。日乘企圖憑藉聖旨一舉將傳教士們趕盡殺絕。
朝廷和日本宗教之間，有著千絲萬縷的內在關係，歷代天皇本身就都是佛教信徒。與其說聖旨是日乘哭訴哀求得來的，倒不如說是他巧妙施壓逼迫天皇不得不下旨更為恰當。
甫洛易斯慌忙逃往岐阜—信長的屬地。麵會時，他向信長致以最強烈的抗議。聖旨踐踏了將軍的權威，信長被激怒了。
信長明白，所謂諭旨，不過是日乘這個幕後操縱者的一手所為。如果就這樣聽任甫洛易斯窩窩囊囊地被從京都趕出出來，自己的臉麵又將付之何存？
有著統一天下遠大抱負的信長，絕不允許這種事情發生在自己眼皮底下。
“該和尚自恃得到我的寵愛，愈發放肆以致目中無人；如聽任其亂行置之不理，必將禍害朝綱，貽誤我皇，望陛下三思！”在寄給朝廷的手書中，信長肆無忌憚地爆發了自己滿腹的憤怒。
朝廷旋即下令，將日乘趕出京城永不敘用。日乘的企圖徹底崩潰了，他錯在不該觸動信長的逆鱗。
同時，信長也給甫洛易斯下了最後通牒：限期命令葡萄牙商人停止買賣奴隸的卑劣行徑。
朝廷手中雖然不握有絲毫兵權，但對日本武將而言，卻依然有著象徵意義上的權威和影響力。諸侯們暗中蓄勢待發，準備隨時尋找藉口進京擒王，挾天子以令諸侯。
將擁有天皇諭旨的日乘趕出京城，信長顯示出對甫洛易斯非同尋常的寵遇。為了報答信長的恩遇，甫洛易斯必須盡快想方設法，阻止葡萄牙商人在日本繼續買賣奴隸。
但這種商業行為也是在葡萄牙政府國策支持下合法運營的，甫洛易斯頓時陷入由祖國和信長共同製造的夾縫中無法自拔。
身陷夾縫苦惱的甫洛易斯日見憔悴，消瘦的身影映入一雙稚嫩的瞳孔中。她一直在靜靜地守望著這一切，她，正是被甫洛易斯從岸邊救起的奴隸少女—阿發。
在甫洛易斯的精心嗬護下，阿發早已恢復了健康，甫洛易斯將他收留在自己身邊。阿發雖然年紀小，卻很是聰明伶俐，很快便充當起甫洛易斯秘書的角色。
想到這個隻有十歲的小女孩父母雙逝、離鄉背井的悲慘遭遇，甫洛易斯心中感慨萬分。他很疼愛阿發，對待她如同自己的親生女兒一般。
阿發生於甲州富士山北麓的寒村。武田軍進攻此地時，放火燒掉了村莊。阿發的父親死於亂軍之中，自己和母親一同淪為了奴隸。後來因為生病，人販子把她丟在了堺城港畔，被甫洛易斯救起撫養至今。
甫洛易斯在得到信長承諾庇護“吉利支坦”自由布道的保證後，為履行自己和信長先前的約束，由阿發陪同又一次返回堺城。此前他得到情報稱：堺城港口停泊著大批葡萄牙商人的賣人船。一定要趕在商船出海前，阻止葡萄牙商人買賣日本奴隸的醜惡交易。
為報答信長的寵遇，無論如何，他也要想方設法履行自己的諾言。
然而，當他風塵僕僕趕往堺城後，和葡萄牙商人的談判結果卻是異常不盡人意。聽甫洛易斯講明了來意，商人們紛紛哈哈大笑起來：
“我們是奉國王命令合法經商的，耶穌會要禁止我們買賣奴隸，這真是豈有此理！你以為你是個什麽東西？！”
這和甫洛易斯預期中的答覆完全一樣。
“禁止把日本良民作為奴隸買賣是信長殿下的旨意，如果拒不遵命，你們從此將失去在堺城自由通商的權利。”甫洛易斯慢條斯理地說道。
“那麽我們要求直接見信長殿下麵談，就憑耶穌會還沒有資格命令我們！”葡萄牙商人囂張地說道。
葡萄牙商人為信長提供了大量鐵銃、火藥等新式武器，信長不會也不想親自下命令禁止他們買賣奴隸，他知道這是葡萄牙商人最大的利益源。讓傳教士介入從中周旋，是信長的一箭雙鵰之計：這樣既可以避免和商人們爆發正麵衝突，確保新式武器依舊能夠繼續源源不斷地從葡國運到自己手中，還可以送給耶穌會一個天大的人情。
精明的葡萄牙商人看透了信長的企圖，談判宣告破裂。
但甫洛易斯必須想方設法說服商人們，不然好不容易從信長那裏獲得的寵遇，將頃刻付之東流。
天皇就像深宮中擺設的華麗木偶一樣，雖然名義上是日本的國王，但實際沒有人服從他的命令。朝廷在將軍眼中也不過是一個傀儡。但信長將軍不一樣，他有著獨霸天下的野心。得到強權者的庇護支持，是耶穌會布道的首要條件。
甫洛易斯陷入絕望中。以信長的性格，決不會原諒他的違約行為。
他步伐蹣跚地返回到堺城的居所，忽然發現不知何時，阿發已不見了蹤影。和她共同失蹤的，還有那把無銘寶劍。
買賣奴隸的行徑
“阿發隻有十歲，離開我哪裏也去不成，不要擔心，她一會兒就回來了。”甫洛易斯自言自語安慰自己道。此刻的甫洛易斯已無法顧及太多，他正在給葡萄牙政府寫信，請求國王親自出麵製止商人們買賣奴隸的行徑。
在信長一連串的反問下，日乘頓時啞口無言。
脫離苦海深淵
“那是因為在日本，佛教宗徒都視本門教義為不二法則。為了維護正統地位，他們不惜任何手段代價。而我等捨棄身家性命的目的，隻是為了救濟民眾脫離苦海深淵。”
說這話的是甫洛易斯的同行弟子勞倫斯。
“吉利支坦”捨生忘死的宗教獻身精神，令信長瞠目結舌。他們不遠萬裏渡海來到異教徒的領地，即使受到種種壓力迫害，也都頑強忍耐。所有這一切，隻是為了能夠留在日本繼續布道。和傳教士們大無畏般的宗教獻身精神相比，早已因派係爭鬥喪失民心的日本佛教諸宗，在信長看來，更像是一群烏合之眾。
勞倫斯話語激怒了日乘，他一躍而起：
“那麽請大人允許，拙僧要和邪教徒過過招。我會用事實證明，邪教徒們所信奉的邪法是多麽不堪一擊！” 日乘向甫洛易斯和勞倫斯發起了宗教論爭的挑釁。
信長認為這是件非常有趣的事情，於是爽快答應了日乘的請求。
首先應戰的是勞倫斯，他有著豐富的辯論經驗，是耶穌會著名的舌戰高手。日乘爭不過勞倫斯，很快敗下陣來。但素來嬌縱成性的他，惱羞成怒之餘，竟然毫不顧忌信長的權威，當麵拔刀殺死了勞倫斯。
信長勃然大怒，在場的和田惟政和木下藤吉郎（秀吉）急忙出手製服了日乘。僧人就可以如此肆無忌憚？信長對佛教更加厭惡了。他宣布：本次論爭以“吉利支坦”的勝利而告終。
但日乘不肯善罷甘休，他進宮覲見正親町天皇，哭訴哀求的結果，終於獲得“將‘吉利支坦’傳教士悉數趕出京城”的諭旨。
起碼從表麵看來，相對於信長的朱印狀，天皇的諭旨要更具權威力。日乘企圖憑藉聖旨一舉將傳教士們趕盡殺絕。
朝廷和日本宗教之間，有著千絲萬縷的內在關係，歷代天皇本身就都是佛教信徒。與其說聖旨是日乘哭訴哀求得來的，倒不如說是他巧妙施壓逼迫天皇不得不下旨更為恰當。
甫洛易斯慌忙逃往岐阜—信長的屬地。麵會時，他向信長致以最強烈的抗議。聖旨踐踏了將軍的權威，信長被激怒了。
信長明白，所謂諭旨，不過是日乘這個幕後操縱者的一手所為。如果就這樣聽任甫洛易斯窩窩囊囊地被從京都趕出出來，自己的臉麵又將付之何存？
有著統一天下遠大抱負的信長，絕不允許這種事情發生在自己眼皮底下。
“該和尚自恃得到我的寵愛，愈發放肆以致目中無人；如聽任其亂行置之不理，必將禍害朝綱，貽誤我皇，望陛下三思！”在寄給朝廷的手書中，信長肆無忌憚地爆發了自己滿腹的憤怒。
朝廷旋即下令，將日乘趕出京城永不敘用。日乘的企圖徹底崩潰了，他錯在不該觸動信長的逆鱗。
同時，信長也給甫洛易斯下了最後通牒：限期命令葡萄牙商人停止買賣奴隸的卑劣行徑。
朝廷手中雖然不握有絲毫兵權，但對日本武將而言，卻依然有著象徵意義上的權威和影響力。諸侯們暗中蓄勢待發，準備隨時尋找藉口進京擒王，挾天子以令諸侯。
將擁有天皇諭旨的日乘趕出京城，信長顯示出對甫洛易斯非同尋常的寵遇。為了報答信長的恩遇，甫洛易斯必須盡快想方設法，阻止葡萄牙商人在日本繼續買賣奴隸。
但這種商業行為也是在葡萄牙政府國策支持下合法運營的，甫洛易斯頓時陷入由祖國和信長共同製造的夾縫中無法自拔。
身陷夾縫苦惱的甫洛易斯日見憔悴，消瘦的身影映入一雙稚嫩的瞳孔中。她一直在靜靜地守望著這一切，她，正是被甫洛易斯從岸邊救起的奴隸少女—阿發。
在甫洛易斯的精心嗬護下，阿發早已恢復了健康，甫洛易斯將他收留在自己身邊。阿發雖然年紀小，卻很是聰明伶俐，很快便充當起甫洛易斯秘書的角色。
想到這個隻有十歲的小女孩父母雙逝、離鄉背井的悲慘遭遇，甫洛易斯心中感慨萬分。他很疼愛阿發，對待她如同自己的親生女兒一般。
阿發生於甲州富士山北麓的寒村。武田軍進攻此地時，放火燒掉了村莊。阿發的父親死於亂軍之中，自己和母親一同淪為了奴隸。後來因為生病，人販子把她丟在了堺城港畔，被甫洛易斯救起撫養至今。
甫洛易斯在得到信長承諾庇護“吉利支坦”自由布道的保證後，為履行自己和信長先前的約束，由阿發陪同又一次返回堺城。此前他得到情報稱：堺城港口停泊著大批葡萄牙商人的賣人船。一定要趕在商船出海前，阻止葡萄牙商人買賣日本奴隸的醜惡交易。
為報答信長的寵遇，無論如何，他也要想方設法履行自己的諾言。
然而，當他風塵僕僕趕往堺城後，和葡萄牙商人的談判結果卻是異常不盡人意。聽甫洛易斯講明了來意，商人們紛紛哈哈大笑起來：
“我們是奉國王命令合法經商的，耶穌會要禁止我們買賣奴隸，這真是豈有此理！你以為你是個什麽東西？！”
這和甫洛易斯預期中的答覆完全一樣。
“禁止把日本良民作為奴隸買賣是信長殿下的旨意，如果拒不遵命，你們從此將失去在堺城自由通商的權利。”甫洛易斯慢條斯理地說道。
“那麽我們要求直接見信長殿下麵談，就憑耶穌會還沒有資格命令我們！”葡萄牙商人囂張地說道。
葡萄牙商人為信長提供了大量鐵銃、火藥等新式武器，信長不會也不想親自下命令禁止他們買賣奴隸，他知道這是葡萄牙商人最大的利益源。讓傳教士介入從中周旋，是信長的一箭雙鵰之計：這樣既可以避免和商人們爆發正麵衝突，確保新式武器依舊能夠繼續源源不斷地從葡國運到自己手中，還可以送給耶穌會一個天大的人情。
精明的葡萄牙商人看透了信長的企圖，談判宣告破裂。
但甫洛易斯必須想方設法說服商人們，不然好不容易從信長那裏獲得的寵遇，將頃刻付之東流。
天皇就像深宮中擺設的華麗木偶一樣，雖然名義上是日本的國王，但實際沒有人服從他的命令。朝廷在將軍眼中也不過是一個傀儡。但信長將軍不一樣，他有著獨霸天下的野心。得到強權者的庇護支持，是耶穌會布道的首要條件。
甫洛易斯陷入絕望中。以信長的性格，決不會原諒他的違約行為。
他步伐蹣跚地返回到堺城的居所，忽然發現不知何時，阿發已不見了蹤影。和她共同失蹤的，還有那把無銘寶劍。
買賣奴隸的行徑
“阿發隻有十歲，離開我哪裏也去不成，不要擔心，她一會兒就回來了。”甫洛易斯自言自語安慰自己道。此刻的甫洛易斯已無法顧及太多，他正在給葡萄牙政府寫信，請求國王親自出麵製止商人們買賣奴隸的行徑。