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自然與人生的盛宴—莎士比亞戲劇 作者：黃喬生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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以為是真的，急匆匆趕回來，見到朱麗葉的“屍體”，悲痛欲絕，萬念俱灰， 遂在愛人身旁自殺。朱麗葉醒來發現羅蜜歐已死，就拒絕勞倫斯神父的救助， 麵帶微笑，拔劍自刎。 羅蜜歐和朱麗葉通過自己的死向封建社會製度和舊的婚姻道德發出強 烈抗議。從表麵上看：是家族的仇恨、是死亡戰勝並毀滅了他們，但實際上， 作者在宣揚那種永恆的觀念：愛情克服一切困難。 《聖經》上說過，愛如死 亡之堅強。死亡奈何不了愛情。他們的死不但促使兩個世代相互仇恨的家族 迅速和解，而且他們的愛具有超越死亡的巨大的精神力量。全劇自始至終回 盪著對愛的讚美。羅蜜歐臨死前在朱麗葉身邊所唱愛的頌歌象徵性地表達了 愛永遠不死的觀念： “一個墳墓嗎?啊，不!……這是一個燈塔，因為朱麗 葉睡在這裏，她的美貌使這一個墓窟變成一座充滿著光明的歡宴的華堂。…… 啊，我的愛人!我的妻子!死雖然吸去了你呼吸中的芳蜜，卻還沒有力量摧 殘你的美貌;你還沒有被它征服，你的嘴唇上，麵龐上，依然顯著紅潤的美 艷，不曾讓灰白的死亡進占。”從這個意義上說，這齣悲劇帶著喜劇般的樂 觀情緒。 《羅蜜歐與朱麗葉》一劇有精湛的藝術技巧。全劇情節的發展前後呼 應，渾然一體。結構嚴謹、對比鮮明，時而緊張，時而輕鬆，時而悲愴，時 而歡快，跌宕起伏，錯落有致，加上一些優美的抒情場麵，收到生動的藝術 效果。如爭吵和決鬥之間安排花園陽台相會這臉炙人口的抒情場麵;男主人 公的被放逐和隨之而來的悲劇結局之間卻有一次新婚夫婦相聚的良辰美景。 在人物性格的描寫上，作者也採用這種對比法。劇中的喜劇人物，朱麗葉的 奶媽，象中國舊戲中的彩旦，對愛情抱著粗俗的觀念，一會兒這樣說，一會 兒又那樣說，沒有定見，唯見風使舵而已，這與小姐的純潔堅貞形成鮮明的 對照。朱麗葉性格的成熟正是與奶媽的所作所為有緊密的聯繫。一開始，朱 麗葉很信任她，派她當信使與羅蜜歐聯繫，此時朱麗葉初嚐愛的甜蜜，需要 人指點幫助。但當愛人被放逐，凱普萊特先生要女兒嫁給帕裏斯時，奶媽就 大誇這位貴族如何英俊瀟灑，而且富有，說羅蜜歐遭放逐不能回來就跟死了 差不多，再說愛這東西…… 也無所謂。當她這麽勸朱麗葉改弦更張時， 朱麗葉從此具有了堅定的性格，決定獨自行動：“去，我的顧問;從此以後， 我再也不把你當作心腹看待了。” 自然，因為是早期悲劇作品，作者在處理情節發展時，還留下一些粗糙 的斧痕。如過多利用偶然因素，表現宿命觀念。該劇的開場序詩裏就說：“是 命運註定這兩家仇敵，生下了一雙不幸的戀人。”主人公的死亡，似乎是可 以避免的。如羅蜜歐的自殺是因為勞倫斯沒有把消息準確地傳遞給他。不過 我們須記得，莎士比亞寫這齣戲時，正是喜劇創作的巔峰時期，他注重表達 理想，他把人物理想化為詩意的愛，象在喜劇中一樣。在全部莎士比亞悲劇 中，這部作品倒是別具一格。
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《裘力斯·凱撒》 ——政治與人性 這齣戲寫的是古羅馬共和國時代發生的故事，以描繪波瀾壯闊的政治鬥 爭而聞名。公元前四十四年，“前三人執政”之一的裘力斯·凱撒大權獨攬， 有心稱王。2月15日這天，在慶祝戰勝龐貝之子的大會上，他的許多追隨者 山呼萬歲，要他黃袍加身。他則鑑於種種原因，半推半就，加以拒絕。一個 叫凱歇斯的執政官素與凱撒不和，藉此機會宣揚凱撒有稱帝野心，羅馬人民 將生活在專製的淫威之下。他勸說德高望重的首席執政官勃魯圖斯率眾推翻 獨裁者。勃魯圖斯是凱撤的好友，但為了保衛共和與自由，經過一番內心鬥 爭，聽從了凱歇斯的勸告。他哪裏知道凱歇斯這樣的人懷抱個人的野心和對 凱撒的怨恨，在利用他的鹹望。3月15日，他們乘凱撒去神廟聽請願之機， 一擁而上，亂劍將他刺死，最後一劍是勃魯圖斯所刺，凱撒倒下前，怔怔地 望著他說： “你也……勃魯圖斯!那麽倒下吧，凱撒!” 在凱撒的葬禮上，勃魯圖斯對民眾表白了自己的心跡，說明這樣做的原 因。他還以一向具有的寬宏大度阻止部下殺死凱撒的親信軍官馬克·安東尼， 而還允許他收斂凱撒遺體，參加葬禮並當眾發表演說。安東尼利用這個機會 巧妙煽動，宣傳凱撒的功績和仁德，把聽眾的不滿情緒慢慢地轉向勃魯圖斯 等人。在滿城為凱撒報仇的怒吼聲中，勃魯斯圖斯率部逃走，到小亞細亞一 帶招兵買馬，與安東尼等人對抗。安東尼與凱撒的養子奧克泰維斯及大將萊 比多斯聯合組成“後三人執政”，進剿叛軍。公元前42年秋季在菲利比全殲 勃魯圖斯所部，勃魯圖斯拔劍自刎。 《裘力斯·凱撒》是莎士比亞悲劇藝術走向成熟的標誌。它是一個人的 悲劇，我們在劇中看到一個人因自己性格的缺點怎樣走向毀滅的全過程，而 且這個人具有比其他人更高尚的品質，他的悲劇命運引人泣下，發人深思。 從該劇所寫的題材來看，這似乎是政治劇。但政治作為人類生活中最重 要的活動之一，與人的本質、社會的構成及人與人之間的衝突緊密相連。本 劇就通過人與人之間的衝突及理想與現實之間的衝突來揭示人性的本質。 盡管劇名叫 《裘力斯.凱撒》，可凱撒並不是這齣戲的主角。莎士比亞 的同情也不在這一邊。他是專製的化身，雖然他在劇中並沒來得及稱王。他 之過早地死去就說明他隻是戲劇情節發展的一個引線。他的死起到的作用是 引出一場更大的帶有實質性的政治衝突。這齣戲的真正主角是勃魯圖斯。 勃魯圖斯為什麽會走上毀滅的道路呢?他意誌堅定，道德高尚，信奉斯 多葛派哲學，清心寡欲，把榮譽和責任看得比自己的性命還重，不遺餘力地 為正義和自由去鬥爭。他是凱撒的好朋友，卻下手除掉他，表麵上看起來是 中了凱歇斯的奸計，是過於輕信別人，實際上乃是因為他過於看重理想。完 全可以說，正是他的忠實於理想的優秀品質產生的某種與現實格格不入的東 西，最終給他帶來失敗和災難。這些優秀品質擺在一個特殊環境中，在強調 權術的政治鬥爭中，在注重功利的世俗中，就變成了脆弱易受攻擊的缺陷。 由此可知，勃魯圖斯的失敗是註定的了。他殺死凱撒，也並沒有改變獨裁政 治的進程。公元前27年凱撒的養子奧克泰維斯稱帝。 劇中凱撒、安東尼、凱歇斯以及廣大羅馬民眾都是功利主義者，凱歇斯 口口聲聲說他反對凱撒是為了保衛共和國，維護民眾的利益，其實隻有勃魯 圖斯是這樣。他在刺殺凱撒以後對民眾的演說中說： “要是哪位朋友問我為
以為是真的，急匆匆趕回來，見到朱麗葉的“屍體”，悲痛欲絕，萬念俱灰， 遂在愛人身旁自殺。朱麗葉醒來發現羅蜜歐已死，就拒絕勞倫斯神父的救助， 麵帶微笑，拔劍自刎。 羅蜜歐和朱麗葉通過自己的死向封建社會製度和舊的婚姻道德發出強 烈抗議。從表麵上看：是家族的仇恨、是死亡戰勝並毀滅了他們，但實際上， 作者在宣揚那種永恆的觀念：愛情克服一切困難。 《聖經》上說過，愛如死 亡之堅強。死亡奈何不了愛情。他們的死不但促使兩個世代相互仇恨的家族 迅速和解，而且他們的愛具有超越死亡的巨大的精神力量。全劇自始至終回 盪著對愛的讚美。羅蜜歐臨死前在朱麗葉身邊所唱愛的頌歌象徵性地表達了 愛永遠不死的觀念： “一個墳墓嗎?啊，不!……這是一個燈塔，因為朱麗 葉睡在這裏，她的美貌使這一個墓窟變成一座充滿著光明的歡宴的華堂。…… 啊，我的愛人!我的妻子!死雖然吸去了你呼吸中的芳蜜，卻還沒有力量摧 殘你的美貌;你還沒有被它征服，你的嘴唇上，麵龐上，依然顯著紅潤的美 艷，不曾讓灰白的死亡進占。”從這個意義上說，這齣悲劇帶著喜劇般的樂 觀情緒。 《羅蜜歐與朱麗葉》一劇有精湛的藝術技巧。全劇情節的發展前後呼 應，渾然一體。結構嚴謹、對比鮮明，時而緊張，時而輕鬆，時而悲愴，時 而歡快，跌宕起伏，錯落有致，加上一些優美的抒情場麵，收到生動的藝術 效果。如爭吵和決鬥之間安排花園陽台相會這臉炙人口的抒情場麵;男主人 公的被放逐和隨之而來的悲劇結局之間卻有一次新婚夫婦相聚的良辰美景。 在人物性格的描寫上，作者也採用這種對比法。劇中的喜劇人物，朱麗葉的 奶媽，象中國舊戲中的彩旦，對愛情抱著粗俗的觀念，一會兒這樣說，一會 兒又那樣說，沒有定見，唯見風使舵而已，這與小姐的純潔堅貞形成鮮明的 對照。朱麗葉性格的成熟正是與奶媽的所作所為有緊密的聯繫。一開始，朱 麗葉很信任她，派她當信使與羅蜜歐聯繫，此時朱麗葉初嚐愛的甜蜜，需要 人指點幫助。但當愛人被放逐，凱普萊特先生要女兒嫁給帕裏斯時，奶媽就 大誇這位貴族如何英俊瀟灑，而且富有，說羅蜜歐遭放逐不能回來就跟死了 差不多，再說愛這東西…… 也無所謂。當她這麽勸朱麗葉改弦更張時， 朱麗葉從此具有了堅定的性格，決定獨自行動：“去，我的顧問;從此以後， 我再也不把你當作心腹看待了。” 自然，因為是早期悲劇作品，作者在處理情節發展時，還留下一些粗糙 的斧痕。如過多利用偶然因素，表現宿命觀念。該劇的開場序詩裏就說：“是 命運註定這兩家仇敵，生下了一雙不幸的戀人。”主人公的死亡，似乎是可 以避免的。如羅蜜歐的自殺是因為勞倫斯沒有把消息準確地傳遞給他。不過 我們須記得，莎士比亞寫這齣戲時，正是喜劇創作的巔峰時期，他注重表達 理想，他把人物理想化為詩意的愛，象在喜劇中一樣。在全部莎士比亞悲劇 中，這部作品倒是別具一格。
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《裘力斯·凱撒》 ——政治與人性 這齣戲寫的是古羅馬共和國時代發生的故事，以描繪波瀾壯闊的政治鬥 爭而聞名。公元前四十四年，“前三人執政”之一的裘力斯·凱撒大權獨攬， 有心稱王。2月15日這天，在慶祝戰勝龐貝之子的大會上，他的許多追隨者 山呼萬歲，要他黃袍加身。他則鑑於種種原因，半推半就，加以拒絕。一個 叫凱歇斯的執政官素與凱撒不和，藉此機會宣揚凱撒有稱帝野心，羅馬人民 將生活在專製的淫威之下。他勸說德高望重的首席執政官勃魯圖斯率眾推翻 獨裁者。勃魯圖斯是凱撤的好友，但為了保衛共和與自由，經過一番內心鬥 爭，聽從了凱歇斯的勸告。他哪裏知道凱歇斯這樣的人懷抱個人的野心和對 凱撒的怨恨，在利用他的鹹望。3月15日，他們乘凱撒去神廟聽請願之機， 一擁而上，亂劍將他刺死，最後一劍是勃魯圖斯所刺，凱撒倒下前，怔怔地 望著他說： “你也……勃魯圖斯!那麽倒下吧，凱撒!” 在凱撒的葬禮上，勃魯圖斯對民眾表白了自己的心跡，說明這樣做的原 因。他還以一向具有的寬宏大度阻止部下殺死凱撒的親信軍官馬克·安東尼， 而還允許他收斂凱撒遺體，參加葬禮並當眾發表演說。安東尼利用這個機會 巧妙煽動，宣傳凱撒的功績和仁德，把聽眾的不滿情緒慢慢地轉向勃魯圖斯 等人。在滿城為凱撒報仇的怒吼聲中，勃魯斯圖斯率部逃走，到小亞細亞一 帶招兵買馬，與安東尼等人對抗。安東尼與凱撒的養子奧克泰維斯及大將萊 比多斯聯合組成“後三人執政”，進剿叛軍。公元前42年秋季在菲利比全殲 勃魯圖斯所部，勃魯圖斯拔劍自刎。 《裘力斯·凱撒》是莎士比亞悲劇藝術走向成熟的標誌。它是一個人的 悲劇，我們在劇中看到一個人因自己性格的缺點怎樣走向毀滅的全過程，而 且這個人具有比其他人更高尚的品質，他的悲劇命運引人泣下，發人深思。 從該劇所寫的題材來看，這似乎是政治劇。但政治作為人類生活中最重 要的活動之一，與人的本質、社會的構成及人與人之間的衝突緊密相連。本 劇就通過人與人之間的衝突及理想與現實之間的衝突來揭示人性的本質。 盡管劇名叫 《裘力斯.凱撒》，可凱撒並不是這齣戲的主角。莎士比亞 的同情也不在這一邊。他是專製的化身，雖然他在劇中並沒來得及稱王。他 之過早地死去就說明他隻是戲劇情節發展的一個引線。他的死起到的作用是 引出一場更大的帶有實質性的政治衝突。這齣戲的真正主角是勃魯圖斯。 勃魯圖斯為什麽會走上毀滅的道路呢?他意誌堅定，道德高尚，信奉斯 多葛派哲學，清心寡欲，把榮譽和責任看得比自己的性命還重，不遺餘力地 為正義和自由去鬥爭。他是凱撒的好朋友，卻下手除掉他，表麵上看起來是 中了凱歇斯的奸計，是過於輕信別人，實際上乃是因為他過於看重理想。完 全可以說，正是他的忠實於理想的優秀品質產生的某種與現實格格不入的東 西，最終給他帶來失敗和災難。這些優秀品質擺在一個特殊環境中，在強調 權術的政治鬥爭中，在注重功利的世俗中，就變成了脆弱易受攻擊的缺陷。 由此可知，勃魯圖斯的失敗是註定的了。他殺死凱撒，也並沒有改變獨裁政 治的進程。公元前27年凱撒的養子奧克泰維斯稱帝。 劇中凱撒、安東尼、凱歇斯以及廣大羅馬民眾都是功利主義者，凱歇斯 口口聲聲說他反對凱撒是為了保衛共和國，維護民眾的利益，其實隻有勃魯 圖斯是這樣。他在刺殺凱撒以後對民眾的演說中說： “要是哪位朋友問我為