特奧蒂瓦坎古城的許多建築都體現出很強的科學性，而其中最典型的代表就是黃泉大道。“黃泉大道”之所以有這麽個奇怪的名字，是因為公元10世紀時最先來到這裏的阿茲特克人沿著這條大道進入這座古城時，發現全城空無一人，他們認為大道兩旁的建築都是眾神的墳墓，於是就給它起了這麽個名字。1974年，在墨西哥召開的國際美洲人大會上，一位名叫休·哈列斯頓的人聲稱，他在特奧蒂瓦坎古城找到了一個適合其所有建築和街道的測量單位。經過使用電子計算機計算，該單位長度為1.059米。例如特奧蒂瓦坎的羽蛇廟、月亮金字塔和太陽金字塔的高度分別是21、42、63個“單位”，其比例為1∶2∶3。哈列斯頓用“單位”測量黃泉大道兩側的神和金字塔遺址，發現了一個更加驚人的情況：“黃泉大道”上這些遺蹟的距離，恰好表示著太陽係行星的軌道數據。在“特奧蒂瓦坎古城神廟的廢墟中，測得地球和太陽的距離為96個‘單位’，水星為36，金星為72，火星為144。”城堡背後有一條特奧蒂瓦坎人挖掘的運河，運河到城堡的中軸線為288個“單位”，正好是火星和木星之間小行星帶的距離。軸線520個“單位”處有一座無名神廟的廢墟，這相當於從太陽到木星的距離。再過945個“單位”，又有一座神廟遺址，這是土星到太陽的距離，再走1845個“單位”就到了“黃泉大道”的盡頭——水神金字塔的中心，這恰恰是天王星的軌道數據。如果再將“黃泉大道”的直線延長，就到了塞羅瓦戈多山山頂，那裏有一座小神廟和一座塔的地基仍在。其距離分別為2880和3780個“單位”，正是海王星和冥王星軌道的距離。如果說這一切都是偶然的巧合，顯然令人難以信服。如果說這是建造者們有意識的安排，那麽“黃泉大道”顯然是根據太陽係模型建造的，肯定特奧蒂瓦坎的設計者們了解了整個太陽係的行星運行情況，並懂得了各個行星與太陽之間的軌道數據。然而，人類在1781年才發現天王星，1845年才發現海王星，1930年才發現冥王星。那麽在混沌初開的史前時代，是哪一隻看不見的手，為建造特奧蒂瓦坎的人們指點出了這一切“迷津”的呢？
特奧蒂瓦坎古城的布局不僅體現出很強的科學性，而且其許多建築物富有濃厚的藝術氣息。黃泉大道北端東麵，屹立著修復了的月神金字塔。該金字塔為四方體，分五層，逐層斜縮，總占地為50600平方米。塔身鋪鑲著琢磨平滑的素色、彩色或有雕刻圖案的火山岩石板。台階陡峭，攀登頗為不易。塔頂平台上本來應當有座月神廟，據說當年月神神像麵向東方，胸披金銀飾片，在陽光照射下熠熠生輝。月神金字塔的側麵上還刻有神韋韋泰特爾、豐饒之神希佩、“剝皮聖主”希佩托泰克、羽蛇凱察耳科阿特各種各樣的神像，這些神像大都是特
奧蒂瓦坎人崇拜的神靈。土神和特拉洛克等神靈的神像在月神金字塔上出現較多，特拉洛克神犬齒突出，舌分兩叉，兩眼都環以象徵著雲的圓圈，因為它是大海的主宰。這些神像，或塑，或刻，或雕，材料種類很多，有斑岩、安山岩、板岩、玉石、玄武岩、雲母、蛇紋岩、火石、骨、泥、獸角、木材、黑曜岩等。
應該說，特奧蒂瓦坎古城一期的神像是寫實主義的，但有一種刪繁就簡、加強符號化的趨勢，刻畫神像意到即止。特奧蒂瓦坎二期和三期的神像在這個方向上不斷地發展著，最後臻於一種抽象的象徵主義，有人認為它風格呆板而且形式化。這從月神金字塔與水神金字塔的對比中就可以看出來。越過月神塔前麵的大廣場，便可見到規模較小的水神金字塔。這是祭祀水神的地方。廣場可容數萬人，足見當年祭祀規模之大。水神金字塔屬於特奧蒂瓦坎文明第二階段的產物，刻在水神金字塔上的神像符號化更濃，線條更多。現存的三座大建築位於黃泉大道南端，那裏有凹入式廣場，三麵環以平台式神廟多座，猶似城堡。最大的一座是六層金字塔，名叫羽蛇神廟。羽蛇神廟的每層都裝飾著帶羽毛項圈的蛇頭和玉米軸組成的浮雕像，前者代表蛇神，後者代表雨神，這兩種神靈可能是特奧蒂瓦坎人主要崇拜的圖騰。特奧蒂瓦坎人還崇拜水神，在特奧蒂瓦坎人的宗教信仰中，水神和雨神合稱為特拉洛克神，特拉洛克神表現為男女兩種形象：男性形象主司雨水，是為雨神；女性形象主司河水和湖水，是為水神（水神金字塔就是專門為祭奠水神而建造）。關於特拉洛克神的男女兩種形象，我們可以從特奧蒂瓦坎古城存留的壁畫中看到。特奧蒂瓦坎古城是個繪畫的世界。民居、宮殿以及神廟等建築物的牆壁上均覆蓋著繪畫。壁畫為特奧蒂瓦坎文化的一巨大成就。主要題材有人物、神像、山水、樹木、花果、玉米、可可樹、蝴蝶、鳥獸、蛇蟲等，內容展示了當時人們的服裝、勞動情景、生活用具、舞蹈姿勢、玉器飾物、醫藥、宗教信仰以及一些象形文字和曆法。繪畫技法自然簡潔，無透視性，常常以布局的高低錯位來表示位置的遠近。現實手法和抽象手法相結合。特奧蒂瓦坎古城的壁畫出現了一些具有象徵意義的符號，傳遞出某種信息，例如雨神手裏流出的小圓圈象徵著雨水，嘴裏流出的小圓圈呈紅色，象徵著血滴。又如，壁畫還創造出一種“人—獸”或“獸—獸”的複合體：鳥蛇、雙頭豹、雨蛇、雨豹、鳥琢人、身著人服的美洲豹等。
特奧蒂瓦坎古城的布局不僅體現出很強的科學性，而且其許多建築物富有濃厚的藝術氣息。黃泉大道北端東麵，屹立著修復了的月神金字塔。該金字塔為四方體，分五層，逐層斜縮，總占地為50600平方米。塔身鋪鑲著琢磨平滑的素色、彩色或有雕刻圖案的火山岩石板。台階陡峭，攀登頗為不易。塔頂平台上本來應當有座月神廟，據說當年月神神像麵向東方，胸披金銀飾片，在陽光照射下熠熠生輝。月神金字塔的側麵上還刻有神韋韋泰特爾、豐饒之神希佩、“剝皮聖主”希佩托泰克、羽蛇凱察耳科阿特各種各樣的神像，這些神像大都是特
奧蒂瓦坎人崇拜的神靈。土神和特拉洛克等神靈的神像在月神金字塔上出現較多，特拉洛克神犬齒突出，舌分兩叉，兩眼都環以象徵著雲的圓圈，因為它是大海的主宰。這些神像，或塑，或刻，或雕，材料種類很多，有斑岩、安山岩、板岩、玉石、玄武岩、雲母、蛇紋岩、火石、骨、泥、獸角、木材、黑曜岩等。
應該說，特奧蒂瓦坎古城一期的神像是寫實主義的，但有一種刪繁就簡、加強符號化的趨勢，刻畫神像意到即止。特奧蒂瓦坎二期和三期的神像在這個方向上不斷地發展著，最後臻於一種抽象的象徵主義，有人認為它風格呆板而且形式化。這從月神金字塔與水神金字塔的對比中就可以看出來。越過月神塔前麵的大廣場，便可見到規模較小的水神金字塔。這是祭祀水神的地方。廣場可容數萬人，足見當年祭祀規模之大。水神金字塔屬於特奧蒂瓦坎文明第二階段的產物，刻在水神金字塔上的神像符號化更濃，線條更多。現存的三座大建築位於黃泉大道南端，那裏有凹入式廣場，三麵環以平台式神廟多座，猶似城堡。最大的一座是六層金字塔，名叫羽蛇神廟。羽蛇神廟的每層都裝飾著帶羽毛項圈的蛇頭和玉米軸組成的浮雕像，前者代表蛇神，後者代表雨神，這兩種神靈可能是特奧蒂瓦坎人主要崇拜的圖騰。特奧蒂瓦坎人還崇拜水神，在特奧蒂瓦坎人的宗教信仰中，水神和雨神合稱為特拉洛克神，特拉洛克神表現為男女兩種形象：男性形象主司雨水，是為雨神；女性形象主司河水和湖水，是為水神（水神金字塔就是專門為祭奠水神而建造）。關於特拉洛克神的男女兩種形象，我們可以從特奧蒂瓦坎古城存留的壁畫中看到。特奧蒂瓦坎古城是個繪畫的世界。民居、宮殿以及神廟等建築物的牆壁上均覆蓋著繪畫。壁畫為特奧蒂瓦坎文化的一巨大成就。主要題材有人物、神像、山水、樹木、花果、玉米、可可樹、蝴蝶、鳥獸、蛇蟲等，內容展示了當時人們的服裝、勞動情景、生活用具、舞蹈姿勢、玉器飾物、醫藥、宗教信仰以及一些象形文字和曆法。繪畫技法自然簡潔，無透視性，常常以布局的高低錯位來表示位置的遠近。現實手法和抽象手法相結合。特奧蒂瓦坎古城的壁畫出現了一些具有象徵意義的符號，傳遞出某種信息，例如雨神手裏流出的小圓圈象徵著雨水，嘴裏流出的小圓圈呈紅色，象徵著血滴。又如，壁畫還創造出一種“人—獸”或“獸—獸”的複合體：鳥蛇、雙頭豹、雨蛇、雨豹、鳥琢人、身著人服的美洲豹等。