第三，古代中國文化對印第安文化有無影響。肯定者認為，自商代就有這種可能，認為美洲兩大文化區——墨西哥和秘魯，是在中國文化的影響下發展起來的。有的文章證明，中國人可能在墨西哥的拉文塔建立了自己的都城。還有的文章認為，秘魯文明也受到了中國的影響。因為秘魯文明是秘魯沿海查文文化的繼續，而查文文化又是受中國文化影響，在中美洲奧爾梅克文化傳到後興起來的。但是，這些推論是經不起事實檢驗的，即便古代中國人到過美洲，數量也畢竟有限，結果也隻能是入鄉隨俗，談何建立自己的都城。我們知道，在地理大發現時，美洲與歐亞大陸的主要作物品種不同，美洲產玉米、薯塊和豆類植物，而歐亞大陸產小麥和水稻。熟知農耕的殷人不把小麥帶到美洲是很難想像的。這一點如果不能說明殷人未到過美洲，至少也說明他們未在印第安人中間留下什麽影響。有關車輪、風帆和拱頂知識，殷人不帶到美洲，齊人也該帶去了，但美洲印第安人卻不知道這些知識。這也說明古代中國人即使到過美洲，但也未留下影響，否則，很難想像他們不把這些頭腦中的知識傳給印第安人，而隻留下一些陶器或繪畫雕刻品。再者從殷商時代起，中國已具有非常發達的政治組織形式，如若古代中國人對印第安文化有影響的話，必然早就會使印第安人的社會政治組織達到一個很高的階段，但事實不是這樣。瑪雅人、阿茲特克人和印加人這些美洲最先進的人們，直到歐洲人到來時才發展到奴隸社會的早期階段。
因此，從以上學者們爭論的焦點我們可以看出，簡單地得出印第安人是中國的近親以及中國文化對古印第安文化的發展有很深的影響的觀點是很武斷的。同時，即使在中國文化與印第安文化之間找到了一些相通的東西，這也不能證明什麽，因為文化不是硬性材料，人類精神文化往往存在著一些共性和偶合現象。所以，印第安人是否是中國人的“近親”這一問題，還有待於學者們的繼續努力。
第十二部分
眾神之都瓦坎文明之謎(1)
墨西哥的特奧蒂瓦坎古城是古代美洲印第安文明的一個重要遺址。這座被稱為“眾神之都”的古城，建築布局經過周密規劃，集精妙的科學性和濃厚的藝術性於一體，箇中潛藏著無盡的謎團。
在印第安人的神話中曾有這麽一個古老的傳說：太陽死亡之後，天上的神靈紛紛匯集到墨西哥穀地。他們在經過簡短的商議之後，便一個接一個地跳進了火裏，終於使太陽再次升
上天空，照亮大地。從此，這裏便被印第安人稱為特奧蒂瓦坎，意為“眾神之都”或“天神降生的地方”。
特奧蒂瓦坎古城坐落在墨西哥波波卡特佩爾火山和依斯塔西瓦特爾火山山坡穀底之間，麵積250公頃，西南距墨西哥城40公裏，是印第安文明的重要遺址。公元前800年左右這一帶即有人類聚居。公元前200年，在現城址西部出現了一個擁有7000居民、麵積6平方公裏的村落，居民以開採附近山區的黑曜石為業。從1923年7月起，墨西哥政府多次組織對該古城的考察活動，多年的考察終於揭開了古城的神秘麵紗。按照考察隊成員伯朗教授的說法，特奧蒂瓦坎古城的發展根據文化特徵可分4個階段：公元前200年～公元初年為第一階段。此間城市初具規模，居民至少有3～4萬人，大部分居住在城市的西北部。城市的主要建築有月神金字塔、黃泉大道及其兩側的20餘座建築，並開始建造第一座水神金字塔。特奧蒂瓦坎成為整個墨西哥山穀的中心。農業生產也有相當程度的發展，出現了梯田、堤灌田和圍湖造成的湖濱田。公元初年～公元350年為第二時期，城市人口增至5萬人，修造了魁紮爾科亞特爾金字塔、月神金字塔台廟、水神金字塔的塔前附屬建築。公元350～650年為特奧蒂瓦坎古城第三時期，城市建築規模進一步加大，壁畫裝飾絢麗多彩，城市發展趨向全盛，人口達20萬。公元650～750年為特奧蒂瓦坎古城發展的第四階段。在此階段，城市突然衰落，出現權力真空期，原因不明，可能毀於自相殘殺或大火，也可能因其他原因被廢棄。公元1000年，托爾特克人占據了城市部分地區，隨後又由阿茲特克人占領，直至西班牙殖民者入侵。特奧蒂瓦坎古城在全盛時期麵積達20平方公裏，人口約20萬，是當時世界第6大城市，全美洲最大的城市。至今為止，它還是中美洲印第安文明城邦遺址中時間上存在最早的遺址，可以說，它是中美洲第一座真正的城市。
長期以來，墨西哥政府有關部門對特奧蒂瓦坎古城遺址進行了有效而係統的挖掘、整理、開發和保護，修復了部分建築物。從山頂上看，古城布局極其嚴謹，氣勢磅礴，規模巨大，中心突出。縱貫南北的黃泉大道像珍珠引線一樣將城市主要建築連成一體，大道長2.5公裏、寬40米。最北端有水神金字塔，坐北朝南，塔高49.5米，分5層，底基長204米、寬137米。水神金字塔西南建有蝴蝶宮，為全城最華麗的建築，宮內圓柱雕刻有極為精美的蝶翅鳥身圖案。月神金字塔聳立於黃泉大道東側，北距水神金字塔700米，塔坐東朝西，正麵有數百級台階直通頂部。塔前廣場兩側還建造有許多寺廟、神壇和宮殿。兩座金字塔皆用沙石泥土壘積而成，外覆以石板，並飾有繁複艷麗的壁畫。沿黃泉大道南行，終點東側有一座城堡，城堡內有神廟、住宅、方形廣場及其周圍15座金字塔式平台。魁紮爾科亞特爾金字塔神廟，即羽蛇神廟，是城堡內最雄偉壯觀的建築，現僅存神廟塔基，塔基斜坡上刻有印第安人崇拜的羽蛇神頭石雕，雕刻風格粗獷，形象栩栩如生。除黃泉大道兩旁的建築群之外，墨西哥政府還發掘出許多規模宏大的建築遺蹟，其建築風格和壁畫藝術同樣具有重大的史料價值，例如大道西側外的特迪特拉、薩庫亞拉、雅雅華拉和阿特特爾科宮殿神廟建築群，東側的特拉密密羅爾帕、霍拉爾潘、特潘蒂特拉建築，壁畫藝術都達到相當高的水平。
因此，從以上學者們爭論的焦點我們可以看出，簡單地得出印第安人是中國的近親以及中國文化對古印第安文化的發展有很深的影響的觀點是很武斷的。同時，即使在中國文化與印第安文化之間找到了一些相通的東西，這也不能證明什麽，因為文化不是硬性材料，人類精神文化往往存在著一些共性和偶合現象。所以，印第安人是否是中國人的“近親”這一問題，還有待於學者們的繼續努力。
第十二部分
眾神之都瓦坎文明之謎(1)
墨西哥的特奧蒂瓦坎古城是古代美洲印第安文明的一個重要遺址。這座被稱為“眾神之都”的古城，建築布局經過周密規劃，集精妙的科學性和濃厚的藝術性於一體，箇中潛藏著無盡的謎團。
在印第安人的神話中曾有這麽一個古老的傳說：太陽死亡之後，天上的神靈紛紛匯集到墨西哥穀地。他們在經過簡短的商議之後，便一個接一個地跳進了火裏，終於使太陽再次升
上天空，照亮大地。從此，這裏便被印第安人稱為特奧蒂瓦坎，意為“眾神之都”或“天神降生的地方”。
特奧蒂瓦坎古城坐落在墨西哥波波卡特佩爾火山和依斯塔西瓦特爾火山山坡穀底之間，麵積250公頃，西南距墨西哥城40公裏，是印第安文明的重要遺址。公元前800年左右這一帶即有人類聚居。公元前200年，在現城址西部出現了一個擁有7000居民、麵積6平方公裏的村落，居民以開採附近山區的黑曜石為業。從1923年7月起，墨西哥政府多次組織對該古城的考察活動，多年的考察終於揭開了古城的神秘麵紗。按照考察隊成員伯朗教授的說法，特奧蒂瓦坎古城的發展根據文化特徵可分4個階段：公元前200年～公元初年為第一階段。此間城市初具規模，居民至少有3～4萬人，大部分居住在城市的西北部。城市的主要建築有月神金字塔、黃泉大道及其兩側的20餘座建築，並開始建造第一座水神金字塔。特奧蒂瓦坎成為整個墨西哥山穀的中心。農業生產也有相當程度的發展，出現了梯田、堤灌田和圍湖造成的湖濱田。公元初年～公元350年為第二時期，城市人口增至5萬人，修造了魁紮爾科亞特爾金字塔、月神金字塔台廟、水神金字塔的塔前附屬建築。公元350～650年為特奧蒂瓦坎古城第三時期，城市建築規模進一步加大，壁畫裝飾絢麗多彩，城市發展趨向全盛，人口達20萬。公元650～750年為特奧蒂瓦坎古城發展的第四階段。在此階段，城市突然衰落，出現權力真空期，原因不明，可能毀於自相殘殺或大火，也可能因其他原因被廢棄。公元1000年，托爾特克人占據了城市部分地區，隨後又由阿茲特克人占領，直至西班牙殖民者入侵。特奧蒂瓦坎古城在全盛時期麵積達20平方公裏，人口約20萬，是當時世界第6大城市，全美洲最大的城市。至今為止，它還是中美洲印第安文明城邦遺址中時間上存在最早的遺址，可以說，它是中美洲第一座真正的城市。
長期以來，墨西哥政府有關部門對特奧蒂瓦坎古城遺址進行了有效而係統的挖掘、整理、開發和保護，修復了部分建築物。從山頂上看，古城布局極其嚴謹，氣勢磅礴，規模巨大，中心突出。縱貫南北的黃泉大道像珍珠引線一樣將城市主要建築連成一體，大道長2.5公裏、寬40米。最北端有水神金字塔，坐北朝南，塔高49.5米，分5層，底基長204米、寬137米。水神金字塔西南建有蝴蝶宮，為全城最華麗的建築，宮內圓柱雕刻有極為精美的蝶翅鳥身圖案。月神金字塔聳立於黃泉大道東側，北距水神金字塔700米，塔坐東朝西，正麵有數百級台階直通頂部。塔前廣場兩側還建造有許多寺廟、神壇和宮殿。兩座金字塔皆用沙石泥土壘積而成，外覆以石板，並飾有繁複艷麗的壁畫。沿黃泉大道南行，終點東側有一座城堡，城堡內有神廟、住宅、方形廣場及其周圍15座金字塔式平台。魁紮爾科亞特爾金字塔神廟，即羽蛇神廟，是城堡內最雄偉壯觀的建築，現僅存神廟塔基，塔基斜坡上刻有印第安人崇拜的羽蛇神頭石雕，雕刻風格粗獷，形象栩栩如生。除黃泉大道兩旁的建築群之外，墨西哥政府還發掘出許多規模宏大的建築遺蹟，其建築風格和壁畫藝術同樣具有重大的史料價值，例如大道西側外的特迪特拉、薩庫亞拉、雅雅華拉和阿特特爾科宮殿神廟建築群，東側的特拉密密羅爾帕、霍拉爾潘、特潘蒂特拉建築，壁畫藝術都達到相當高的水平。