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教你看懂唐宋傳奇故事 作者：高談文化 投票推薦 加入書簽 留言反饋
天寶末年，貴妃的哥哥楊國忠竊據了丞相職位，玩弄國家權柄。安祿山領兵叛亂時，以討伐楊家作藉口，潼關守不住，京城就危險，因此皇帝逃往南方，出了鹹陽城，在馬嵬亭休息。身邊禁衛部隊拿著武器不肯繼續前進;隨從的官員伏在玄宗馬前，求皇帝殺掉楊國忠以謝天下。楊國忠俯首請罪，死在路邊，周圍的人還是不滿意。玄宗問他們原因，有些敢說話的人，說要殺死楊貴妃來消除天下人的怨憤。玄宗知道她難免一死，但又不忍心看著她死，隻好用衣袖遮住臉，讓人把她拉走。楊貴妃就在這種混亂之中，被人用絲帶勒死。之後玄宗逃到成都，憲宗在靈武繼承了皇位。第二年，大赦天下，改了年號，玄宗回到都城以後，被尊奉為太上皇，住在興慶宮，後來又從興慶宮搬到太極宮。事情雖然已經過了，但每到夏天池塘的蓮花怒放、秋天宮中的槐樹落葉飄零之時，或是聽到宮庭的樂隊吹奏《霓裳羽衣曲》，都會使唐玄宗不高興，身邊的人也覺得很感傷。三年來太上皇對貴妃的思念一直沒有消退，但是連想在夢中相見的心願，都無法實現。
有個道士從四川來，知道太上皇心中如此思念楊貴妃，便向太上皇自稱有像李少君1一樣招魂的法術。玄宗很高興，希望他把楊貴妃的魂魄招來。道士用盡全部本領為太上皇尋找貴妃的魂靈，但是找不到;道士又使自己的元神脫離軀體，出天界、入地府去尋求，仍然沒有見到。還到四方上下去尋求，東方直抵大海，跨過蓬萊三山，看見最高的一座仙山上麵有很多樓閣，樓閣西廂房有個圓形的門，門上麵寫著“玉妃太真院”。
【注釋】1【李少君】漢武帝劉徹的寵妃李夫人死後，方士李少君自言能叫來她的亡魂，使武帝隔著帷幔看見她的影子。
道士敲敲門，有個梳著雙髻的女童出來開門，道士還沒來得及說話，女童又進去了。一會兒又有個穿著綠色衣服的侍女走出來，問他從哪裏來，道士說是唐天子派來的人，並且轉達了自己的使命。侍女說：“玉妃剛睡，請稍等一下。”這時雲海沉沉，天界已經破曉，玉製的大門重重緊閉，靜悄悄地沒有一點聲音。道士屏住呼吸，站在門邊等候。過了很久，侍女才領他進去，並說：“玉妃出來了。”有一人頭上戴著金蓮冠，身上披著紫色絲衣，佩帶紅色寶玉，穿著鳳頭繡鞋，有七八個侍從跟隨著。她對道士作了揖，問道：“皇帝安好嗎?”接著又問天寶十四年以後的事情。聽完，臉上有憂傷的神色，吩咐穿綠衣服的侍女取來金釵玉盒，每樣分了一半，交給道士說：“替我問候太上皇，謹以此物重溫舊日的恩愛。”道士記下她的口信，收下定情物，離開時，臉上還有不太滿足的樣子。玉妃追問他，道士便再次上前跪下請求說：“請告知一件當年的事情，是其他人所不知道的，以便在太上皇麵前作憑證。不然，隻怕寶盒和金釵，都被認為是像新垣平1一樣的騙術!。”玉妃若有所思，慢慢說道：“天寶十年的時候，我侍奉皇上到驪山避暑。七月，牽牛織女相見的那一晚，按秦人的風俗，這天夜晚要陳列菜餚，擺上瓜果，在庭院中燒香，稱為‘乞巧’。宮廷裏麵尤其注重這種習俗。當時快要半夜了，皇帝叫侍衛去休息了，隻有我獨自陪在皇上身邊。皇帝和我並肩站著，仰望天空，對牛郎和織女的故事覺得很感動，我們彼此發誓，但願世世代代做夫妻。說完，我們拉著手嗚咽流淚。這件事隻有皇帝一人知道。”隨後又嘆息說：“由於這一個念頭，我沒辦法住在這裏了。還要重新墮落人世，並且將與皇上再續姻緣。不管是在天界，或在人間，一定要再次相見，和從前一樣成為夫婦。”又告訴道士說：“太上皇也不久於人世了，希望他自己保重。”道士回來奏稟太上皇，太上皇心裏又震憾又傷感，健康就越來越差。那一年夏天四月，在南宮去世。
【注釋】1【新垣平】姓新垣，名平，西漢文帝時人，以善“望氣”受寵信，後假造玉杯作為“天降祥瑞”，事發後被殺。
元和元年冬天十二月，太原人白樂天從校書郎調任縣尉。好友陳鴻和琅琊人王質家都住在這個縣城，空閑的日子就結伴遊玩，談到這件事都感嘆不已。王質家舉酒到白樂天麵前說：“世上少有的事，如果沒有世上少有的人才去描述它，就會隨著時光的流逝而消失，不能流傳於後世了。你白樂天，那麽會做詩，又是感情豐富的人。試著用詩歌吟詠這事。怎麽樣?”樂天因此寫了《長恨歌》。不但是對這件事有所感觸，還想堵塞導致禍亂的途徑，作為將來的借鑑，勸人不要被女色所迷。詩歌寫好，讓陳鴻作傳。一般人聽不到的事，我不是開元年間的遺民，也不知道;一般人所知道的事，有《玄宗本紀》傳世，現在隻是為《長恨歌》作個註腳罷了。
【內容講評】
唐代文人，有用散文和韻文合寫一個故事的風氣。白居易作《長恨歌》、陳鴻作《長恨傳》，合力描寫當時人們最喜歡談論的唐明皇、楊貴妃的故事，是這種合作的範例。兩個內容相同，傾向也完全一致。前半部分譴責唐明皇的喜好女色，導致政治腐敗，激發安祿山的叛亂，內容差不多是“女人是禍水”的傳統觀念。後半部分描寫唐明皇和楊貴妃的生死不渝和刻骨相思，天上人間，七夕情話，顯然是虛構的，或許用了當時傳說中的一些情節，但是這種纏綿俳惻的愛情描寫，卻又叩擊著讀者的心扉，使人轉而同情唐明皇和楊貴妃的遭遇。故事的傾向前後有矛盾，隻是由於生離死別的描寫更為細緻生動，所以詩文也是後麵哀艷的悲劇部分，產生的影響比較深遠。宋代樂史寫作《楊太真外傳》，吸收了文中的不少材料。元代王伯成的《天寶遺事》諸宮調，白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇，清代洪升的《長生殿》傳奇，都是影響深遠的同一題材的作品。
【作者簡介】
作者陳鴻，字大亮，貞元年間進士，後官至太常博士、戶部員外郎，文宗大和三年(公元829年)官職做到尚書省禮部主客郎中。曾編有《大統記》三十卷，著作有《開元昇平源》一卷。
文/元稹
貞元年間，有個張姓書生，他性格溫柔，感情豐富;容貌俊美，風度儒雅，意誌堅定，個性孤傲，不合禮儀的事就不做，有時和朋友一同遊玩、飲宴，人員嘈雜，其他人都起鬧吵鬧，張生雖然隨和卻始終不受幹擾，因此二十三歲了，還沒有接觸過女性。知道的人問他，他告訴對方說：“登徒子1不算是喜愛美色的人，他隻是有淫慾，我是真正喜愛美色的人，但我卻遇不到。為什麽這樣說呢?隻要是美人，未嚐不銘記在我心中，由此可知我不是個無情的人。”
【注釋】1【登徒子】傳為戰國末年人。宋玉的《登徒子好色賦》中說楚國人登徒子的妻子長得很醜，登徒子仍同她生了五個孩子，後人也就把他作為好色的代表人物。張生這裏把起鬧的人比作隻是追求淫亂的登徒子。
過沒多久，張生到蒲州遊玩，蒲州有個普救寺，張生就借宿在這裏。同時，正巧有個崔家寡婦路過蒲州，要回長安，也住在這裏。這個崔氏婦人，娘家姓鄭，與張生的母親同姓，排起親族關係來，崔寡婦卻是張生的遠房姨媽。這一年，節度使渾死在蒲州。有個大將叫丁文雅，不擅於治軍，兵士乘機作亂，大肆搶掠。崔氏家境富裕，奴僕眾多，住在寺裏非常害怕，不知該倚靠誰才好。張生和蒲州的將領有交情，就請官員保護崔家，崔家才沒有遭難。十多天後，觀察使杜確奉天子的旨意來主管軍政，兵士至此才停止搶掠。鄭氏非常感激張生的恩德，便設宴款待張生，並對張生說：“姨媽是個寡婦，獨自扶養著幼小的兒女，不幸遭逢軍隊大亂，實在難以自保。我的兒女就像是你重新給他們生命，這恩情實在超出一般啊。今天我叫他們用對待兄長的禮節來見你，希望能報答你的恩情。”她的兒子名叫歡郎，年約十多歲，長得溫和好看;鄭氏又叫女兒，說道：“出來拜見你兄長，你兄長救了你。”她過了很久也不肯出來，以生病為由推辭不願見張生。鄭氏生氣地說：“是張兄保全了你的性命，不然的話，你就要被擄走了，哪還有理由避嫌?”又過了很久，她才出來。穿著家常便服，麵容豐潤，不加裝飾，兩頰緋紅，容貌非常艷美，光采動人。張生大吃一驚，忙向她回禮。她順勢就坐在鄭氏身邊。因為鄭氏逼她出來和張生見麵，此時她便微微含怨看著母親，嬌弱的好像身體支持不住一樣。張生問她的芳齡，鄭氏說：“她生於當今聖上甲子年的七月，到如今貞元庚辰年，十七歲了。”張生慢慢用話套她，她也不回答。直到宴席結束也是如此。張生從此迷戀上她，想表白卻苦無機會。
有個道士從四川來，知道太上皇心中如此思念楊貴妃，便向太上皇自稱有像李少君1一樣招魂的法術。玄宗很高興，希望他把楊貴妃的魂魄招來。道士用盡全部本領為太上皇尋找貴妃的魂靈，但是找不到;道士又使自己的元神脫離軀體，出天界、入地府去尋求，仍然沒有見到。還到四方上下去尋求，東方直抵大海，跨過蓬萊三山，看見最高的一座仙山上麵有很多樓閣，樓閣西廂房有個圓形的門，門上麵寫著“玉妃太真院”。
【注釋】1【李少君】漢武帝劉徹的寵妃李夫人死後，方士李少君自言能叫來她的亡魂，使武帝隔著帷幔看見她的影子。
道士敲敲門，有個梳著雙髻的女童出來開門，道士還沒來得及說話，女童又進去了。一會兒又有個穿著綠色衣服的侍女走出來，問他從哪裏來，道士說是唐天子派來的人，並且轉達了自己的使命。侍女說：“玉妃剛睡，請稍等一下。”這時雲海沉沉，天界已經破曉，玉製的大門重重緊閉，靜悄悄地沒有一點聲音。道士屏住呼吸，站在門邊等候。過了很久，侍女才領他進去，並說：“玉妃出來了。”有一人頭上戴著金蓮冠，身上披著紫色絲衣，佩帶紅色寶玉，穿著鳳頭繡鞋，有七八個侍從跟隨著。她對道士作了揖，問道：“皇帝安好嗎?”接著又問天寶十四年以後的事情。聽完，臉上有憂傷的神色，吩咐穿綠衣服的侍女取來金釵玉盒，每樣分了一半，交給道士說：“替我問候太上皇，謹以此物重溫舊日的恩愛。”道士記下她的口信，收下定情物，離開時，臉上還有不太滿足的樣子。玉妃追問他，道士便再次上前跪下請求說：“請告知一件當年的事情，是其他人所不知道的，以便在太上皇麵前作憑證。不然，隻怕寶盒和金釵，都被認為是像新垣平1一樣的騙術!。”玉妃若有所思，慢慢說道：“天寶十年的時候，我侍奉皇上到驪山避暑。七月，牽牛織女相見的那一晚，按秦人的風俗，這天夜晚要陳列菜餚，擺上瓜果，在庭院中燒香，稱為‘乞巧’。宮廷裏麵尤其注重這種習俗。當時快要半夜了，皇帝叫侍衛去休息了，隻有我獨自陪在皇上身邊。皇帝和我並肩站著，仰望天空，對牛郎和織女的故事覺得很感動，我們彼此發誓，但願世世代代做夫妻。說完，我們拉著手嗚咽流淚。這件事隻有皇帝一人知道。”隨後又嘆息說：“由於這一個念頭，我沒辦法住在這裏了。還要重新墮落人世，並且將與皇上再續姻緣。不管是在天界，或在人間，一定要再次相見，和從前一樣成為夫婦。”又告訴道士說：“太上皇也不久於人世了，希望他自己保重。”道士回來奏稟太上皇，太上皇心裏又震憾又傷感，健康就越來越差。那一年夏天四月，在南宮去世。
【注釋】1【新垣平】姓新垣，名平，西漢文帝時人，以善“望氣”受寵信，後假造玉杯作為“天降祥瑞”，事發後被殺。
元和元年冬天十二月，太原人白樂天從校書郎調任縣尉。好友陳鴻和琅琊人王質家都住在這個縣城，空閑的日子就結伴遊玩，談到這件事都感嘆不已。王質家舉酒到白樂天麵前說：“世上少有的事，如果沒有世上少有的人才去描述它，就會隨著時光的流逝而消失，不能流傳於後世了。你白樂天，那麽會做詩，又是感情豐富的人。試著用詩歌吟詠這事。怎麽樣?”樂天因此寫了《長恨歌》。不但是對這件事有所感觸，還想堵塞導致禍亂的途徑，作為將來的借鑑，勸人不要被女色所迷。詩歌寫好，讓陳鴻作傳。一般人聽不到的事，我不是開元年間的遺民，也不知道;一般人所知道的事，有《玄宗本紀》傳世，現在隻是為《長恨歌》作個註腳罷了。
【內容講評】
唐代文人，有用散文和韻文合寫一個故事的風氣。白居易作《長恨歌》、陳鴻作《長恨傳》，合力描寫當時人們最喜歡談論的唐明皇、楊貴妃的故事，是這種合作的範例。兩個內容相同，傾向也完全一致。前半部分譴責唐明皇的喜好女色，導致政治腐敗，激發安祿山的叛亂，內容差不多是“女人是禍水”的傳統觀念。後半部分描寫唐明皇和楊貴妃的生死不渝和刻骨相思，天上人間，七夕情話，顯然是虛構的，或許用了當時傳說中的一些情節，但是這種纏綿俳惻的愛情描寫，卻又叩擊著讀者的心扉，使人轉而同情唐明皇和楊貴妃的遭遇。故事的傾向前後有矛盾，隻是由於生離死別的描寫更為細緻生動，所以詩文也是後麵哀艷的悲劇部分，產生的影響比較深遠。宋代樂史寫作《楊太真外傳》，吸收了文中的不少材料。元代王伯成的《天寶遺事》諸宮調，白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇，清代洪升的《長生殿》傳奇，都是影響深遠的同一題材的作品。
【作者簡介】
作者陳鴻，字大亮，貞元年間進士，後官至太常博士、戶部員外郎，文宗大和三年(公元829年)官職做到尚書省禮部主客郎中。曾編有《大統記》三十卷，著作有《開元昇平源》一卷。
文/元稹
貞元年間，有個張姓書生，他性格溫柔，感情豐富;容貌俊美，風度儒雅，意誌堅定，個性孤傲，不合禮儀的事就不做，有時和朋友一同遊玩、飲宴，人員嘈雜，其他人都起鬧吵鬧，張生雖然隨和卻始終不受幹擾，因此二十三歲了，還沒有接觸過女性。知道的人問他，他告訴對方說：“登徒子1不算是喜愛美色的人，他隻是有淫慾，我是真正喜愛美色的人，但我卻遇不到。為什麽這樣說呢?隻要是美人，未嚐不銘記在我心中，由此可知我不是個無情的人。”
【注釋】1【登徒子】傳為戰國末年人。宋玉的《登徒子好色賦》中說楚國人登徒子的妻子長得很醜，登徒子仍同她生了五個孩子，後人也就把他作為好色的代表人物。張生這裏把起鬧的人比作隻是追求淫亂的登徒子。
過沒多久，張生到蒲州遊玩，蒲州有個普救寺，張生就借宿在這裏。同時，正巧有個崔家寡婦路過蒲州，要回長安，也住在這裏。這個崔氏婦人，娘家姓鄭，與張生的母親同姓，排起親族關係來，崔寡婦卻是張生的遠房姨媽。這一年，節度使渾死在蒲州。有個大將叫丁文雅，不擅於治軍，兵士乘機作亂，大肆搶掠。崔氏家境富裕，奴僕眾多，住在寺裏非常害怕，不知該倚靠誰才好。張生和蒲州的將領有交情，就請官員保護崔家，崔家才沒有遭難。十多天後，觀察使杜確奉天子的旨意來主管軍政，兵士至此才停止搶掠。鄭氏非常感激張生的恩德，便設宴款待張生，並對張生說：“姨媽是個寡婦，獨自扶養著幼小的兒女，不幸遭逢軍隊大亂，實在難以自保。我的兒女就像是你重新給他們生命，這恩情實在超出一般啊。今天我叫他們用對待兄長的禮節來見你，希望能報答你的恩情。”她的兒子名叫歡郎，年約十多歲，長得溫和好看;鄭氏又叫女兒，說道：“出來拜見你兄長，你兄長救了你。”她過了很久也不肯出來，以生病為由推辭不願見張生。鄭氏生氣地說：“是張兄保全了你的性命，不然的話，你就要被擄走了，哪還有理由避嫌?”又過了很久，她才出來。穿著家常便服，麵容豐潤，不加裝飾，兩頰緋紅，容貌非常艷美，光采動人。張生大吃一驚，忙向她回禮。她順勢就坐在鄭氏身邊。因為鄭氏逼她出來和張生見麵，此時她便微微含怨看著母親，嬌弱的好像身體支持不住一樣。張生問她的芳齡，鄭氏說：“她生於當今聖上甲子年的七月，到如今貞元庚辰年，十七歲了。”張生慢慢用話套她，她也不回答。直到宴席結束也是如此。張生從此迷戀上她，想表白卻苦無機會。