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教你看懂唐宋傳奇故事 作者：高談文化 投票推薦 加入書簽 留言反饋
唐代傳奇的作者大都是生活於都市的進士，因此故事反映的也多半是城市生活的點滴，“傳奇”中的主角也都是社會上的中上階層人物。唐人傳奇的題材極為廣泛，有慨嘆塵世無常的，有形容奇技異巧的，有宣揚佛、道靈驗的，有追溯歷史往事的。但唐代傳奇作者最樂於描寫的，還是愛情和俠義的故事。比較起來，中唐時期著名的傳奇小說，多半以敘述愛情的波折為多，唐代後期著名的傳奇小說，則以俠義的題材為多，這與作品的創作年代、背景、政經情勢都有密切的關聯。
唐代雖然承襲了前朝的習慣，門戶之見的問題仍然相當嚴重，文人們多以迎娶大戶人家的女兒為榮，但是自從科舉製度興起之後，出身寒微的文人也有可能入朝為官，求取高位，加上都市的蓬勃發展，讓唐代的禮教束縛也較為寬鬆，這些文人士子們經常流連於秦樓楚館，與妓女或其他下階層的女子發生許多風流韻事。而一些達官貴人也競相從功名及第的士子中選擇女婿，這樣的風俗，使那些初擁名位的士子們，常常必須在新的婚配對象和銜父母之命結婚的妻子當中作出選擇，而那些被遺棄的女子結局往往都很悲慘。唐代傳奇中的《霍小玉傳》就反映了這樣的社會問題，而《李娃傳》、《柳氏傳》、《鶯鶯傳》等，則是以愛情為中心，反映了社會的矛盾，揭露門戶製度的醜惡和家長製摧殘愛情的景況，同時又在字裏行間深深同情那些受到折磨的女子，從而對封建專製的殘害人性作了有力的批判，博得後人的喜愛。
◎俠義風骨，刻畫入微
唐代上承南北朝的餘風，在文化傳統上也有著璀璨多樣的色彩。如果說南朝文人生活放浪，文風柔靡，喜歡以兒女私情為話題，影響了唐代傳奇的愛情故事，那麽北朝遊牧民族的勇武之氣，則更直接地影響了唐代傳奇中的俠義題材。
唐代的人本來就喜歡行俠仗義，《謝小娥傳》中的復仇故事自然引起作者的注意和廣大讀者的喜好。就連愛情題材的作品像《柳氏傳》、《霍小玉傳》等傳奇中，也都穿插了一些俠義之士見義勇為的事跡，在纏綿悱惻的悲劇氣氛中，增加了一股颯爽之氣。這種陽剛與陰柔相互交錯的寫法，一直到唐代後期出現的《虯髯客傳》等文章中，仍然多有保存。
唐朝末年則出現了許多以劍俠為主角的傳奇作品，這是從無可奈何的苦悶心理中透露出來的一種願望。自中唐起，由於藩鎮割據，民不聊生，人們對時局感到相當絕望，又看不到能夠改變現狀的力量，於是他們非常希望有一些俠義之士能夠鋤強扶弱，解救百姓於水深火熱之中，於是像《紅線》、《崑崙奴》之類的作品，也就應運而生。這類作品解決矛盾的方式都是虛幻的，但是它們歌頌不畏強暴的俠義行為，也都有許多可取之處。
唐代傳奇中的人物都寫得很生動。作者不但著力於刻劃主角的形象，也兼顧若幹性格不同的人物，讓他們相互映襯。例如《柳毅傳》當中的柳毅和錢塘君，作者就透過一場尖銳的矛盾衝突來刻劃他們的關係。唐代傳奇的作者們一般都已能掌握這種訣竅。
唐代傳奇中還經常採用比較、映襯、烘托等手法來突顯主要人物的個性。例如《李娃傳》中描寫東西兩鋪的輓歌比賽，先是極力刻劃西鋪長髯者的倨傲，然後再描寫東鋪烏巾少年“申喉發調”的不同凡響，在這種筆墨的襯托下嶄露頭角的鄭生，瀟灑超群，技藝出眾，也就進一步取得了令人信服的效果。這些生動的語言，都能讓讀者產生如聞其聲、如見其人的感覺。
◎借鑑歷史，反映現實
宋朝是在結束了晚唐五代軍閥混戰的局麵之後，才建立起來的統一政權。開國初期，趙匡胤採取了一些穩定社會的措施，人民的生活也比較安定，士大夫的地位更加優裕，為文學的發展提供了相當有利的條件。而宋朝的統治者吸取了唐代後期，各地將領擁兵自重的教訓，於是崇文抑武，加強中央集權，卻導致軍事上的衰弱，半壁河山淪入異族之手。因此，亡國之恨、愛國之情以及反映動亂中人民遭受顛沛流離之苦的傳奇故事，也就成了南宋以後傳奇小說中常見的主題。
北宋前期，較為重要的傳奇作家有樂史，他是歷史學家和地理學家，他的作品以歷史人物為題材，對史實的編排上下了很大的功夫，但缺乏豐富的想像力和虛構情節的功力。樂史的作品對後來歷史傳奇的創作有很大的影響，可以說是開了這類傳奇風氣之先。
但宋代早期流傳下來的傳奇作品較少，內容也比較單調，藝術性並不高。宋代傳奇的發展和繁榮，是在北宋中後期和南宋前期這段時間。這個時期的作品有兩個特點，一是所反映的社會生活麵較為豐富，有反映帝王生活的，也有反映低下階層百姓生活的;有寫政治的，也有寫日常瑣事的，題材極為多元。二是明顯受到民間說唱藝術的影響，內容比較通俗、淺顯，夾雜著很多韻文，如《梅妃傳》、《王魁傳》、《蘇小卿》等許多單篇作品。到了南宋後期，傳奇作品極少，其發展至此已經逐漸衰敗，新興的話本小說在大眾社會有了更大的優勢，占據小說創作的主導地位，直到明代傳奇小說集《剪燈新話》問世後，才有所改變。
宋代傳奇作者喜歡創作歷史題材的作品，其中較著名的有：寫漢成帝及其後妃的《趙飛燕別傳》、《楊太真外傳》、《梅妃傳》等。這些作品中主要以暴露古代帝王以及上階層人物的驕奢淫逸為宗旨，譴責他們的荒淫亂政。這些傳奇的創作，一方麵是作者試圖對歷史上亡國的教訓進行反思和總結，為當代的朝政提供借鑑;另外也是有感而發，曲折地反映了當時的社會現實。但由於時代的局限，這些作者不可能正確地解釋歷代興亡的原因，所以他們往往將帝王個人的品性問題，歸咎於“女人是禍水”，甚至宣揚這樣的觀點。
宋代逐漸興盛起來的民間“說話”也是刺激歷史傳奇創作的一個重要因素。據記載，宋代“說話”有四個門類，其中之一就是“講史”，這也是最受群眾歡迎的類型。而“說話”所用的話本，就是根據文言小說和歷史記載改編而成的。
◎詩文並重，駢散夾雜
宋代傳奇在描寫現實生活中的平民百姓，特別是社會中低下階層婦女的作品較多。這些作品把庶民當作主角，同情他們的疾苦，讚揚他們的美德，表達他們的願望。這些作品不像唐代傳奇那樣，隻表現這些女子在愛情上遭遇的不幸，原因是宋代傳奇中的男主角大都不是大戶人家或官宦子弟，門第懸殊而造成的悲劇也不太常見。宋代傳奇中的女子除了渴望愛情，也渴望追求獨立的人格，嚮往正常的生活。像譚意歌、王幼玉等人，都是色藝雙全的名妓，多少公子王孫、達官貴人為之傾倒，但她們卻不滿足於青樓賣笑的生活，她們希望像普通人那樣過平靜而正常的生活。這些人物要求自己的人格受到尊重，不能容忍他人的欺騙和被人當作玩物。她們一旦受到傷害，就會盡力反抗，甚至不惜以死相爭，如《王魁傳》中的妓女桂英就是最好的例子。
唐代雖然承襲了前朝的習慣，門戶之見的問題仍然相當嚴重，文人們多以迎娶大戶人家的女兒為榮，但是自從科舉製度興起之後，出身寒微的文人也有可能入朝為官，求取高位，加上都市的蓬勃發展，讓唐代的禮教束縛也較為寬鬆，這些文人士子們經常流連於秦樓楚館，與妓女或其他下階層的女子發生許多風流韻事。而一些達官貴人也競相從功名及第的士子中選擇女婿，這樣的風俗，使那些初擁名位的士子們，常常必須在新的婚配對象和銜父母之命結婚的妻子當中作出選擇，而那些被遺棄的女子結局往往都很悲慘。唐代傳奇中的《霍小玉傳》就反映了這樣的社會問題，而《李娃傳》、《柳氏傳》、《鶯鶯傳》等，則是以愛情為中心，反映了社會的矛盾，揭露門戶製度的醜惡和家長製摧殘愛情的景況，同時又在字裏行間深深同情那些受到折磨的女子，從而對封建專製的殘害人性作了有力的批判，博得後人的喜愛。
◎俠義風骨，刻畫入微
唐代上承南北朝的餘風，在文化傳統上也有著璀璨多樣的色彩。如果說南朝文人生活放浪，文風柔靡，喜歡以兒女私情為話題，影響了唐代傳奇的愛情故事，那麽北朝遊牧民族的勇武之氣，則更直接地影響了唐代傳奇中的俠義題材。
唐代的人本來就喜歡行俠仗義，《謝小娥傳》中的復仇故事自然引起作者的注意和廣大讀者的喜好。就連愛情題材的作品像《柳氏傳》、《霍小玉傳》等傳奇中，也都穿插了一些俠義之士見義勇為的事跡，在纏綿悱惻的悲劇氣氛中，增加了一股颯爽之氣。這種陽剛與陰柔相互交錯的寫法，一直到唐代後期出現的《虯髯客傳》等文章中，仍然多有保存。
唐朝末年則出現了許多以劍俠為主角的傳奇作品，這是從無可奈何的苦悶心理中透露出來的一種願望。自中唐起，由於藩鎮割據，民不聊生，人們對時局感到相當絕望，又看不到能夠改變現狀的力量，於是他們非常希望有一些俠義之士能夠鋤強扶弱，解救百姓於水深火熱之中，於是像《紅線》、《崑崙奴》之類的作品，也就應運而生。這類作品解決矛盾的方式都是虛幻的，但是它們歌頌不畏強暴的俠義行為，也都有許多可取之處。
唐代傳奇中的人物都寫得很生動。作者不但著力於刻劃主角的形象，也兼顧若幹性格不同的人物，讓他們相互映襯。例如《柳毅傳》當中的柳毅和錢塘君，作者就透過一場尖銳的矛盾衝突來刻劃他們的關係。唐代傳奇的作者們一般都已能掌握這種訣竅。
唐代傳奇中還經常採用比較、映襯、烘托等手法來突顯主要人物的個性。例如《李娃傳》中描寫東西兩鋪的輓歌比賽，先是極力刻劃西鋪長髯者的倨傲，然後再描寫東鋪烏巾少年“申喉發調”的不同凡響，在這種筆墨的襯托下嶄露頭角的鄭生，瀟灑超群，技藝出眾，也就進一步取得了令人信服的效果。這些生動的語言，都能讓讀者產生如聞其聲、如見其人的感覺。
◎借鑑歷史，反映現實
宋朝是在結束了晚唐五代軍閥混戰的局麵之後，才建立起來的統一政權。開國初期，趙匡胤採取了一些穩定社會的措施，人民的生活也比較安定，士大夫的地位更加優裕，為文學的發展提供了相當有利的條件。而宋朝的統治者吸取了唐代後期，各地將領擁兵自重的教訓，於是崇文抑武，加強中央集權，卻導致軍事上的衰弱，半壁河山淪入異族之手。因此，亡國之恨、愛國之情以及反映動亂中人民遭受顛沛流離之苦的傳奇故事，也就成了南宋以後傳奇小說中常見的主題。
北宋前期，較為重要的傳奇作家有樂史，他是歷史學家和地理學家，他的作品以歷史人物為題材，對史實的編排上下了很大的功夫，但缺乏豐富的想像力和虛構情節的功力。樂史的作品對後來歷史傳奇的創作有很大的影響，可以說是開了這類傳奇風氣之先。
但宋代早期流傳下來的傳奇作品較少，內容也比較單調，藝術性並不高。宋代傳奇的發展和繁榮，是在北宋中後期和南宋前期這段時間。這個時期的作品有兩個特點，一是所反映的社會生活麵較為豐富，有反映帝王生活的，也有反映低下階層百姓生活的;有寫政治的，也有寫日常瑣事的，題材極為多元。二是明顯受到民間說唱藝術的影響，內容比較通俗、淺顯，夾雜著很多韻文，如《梅妃傳》、《王魁傳》、《蘇小卿》等許多單篇作品。到了南宋後期，傳奇作品極少，其發展至此已經逐漸衰敗，新興的話本小說在大眾社會有了更大的優勢，占據小說創作的主導地位，直到明代傳奇小說集《剪燈新話》問世後，才有所改變。
宋代傳奇作者喜歡創作歷史題材的作品，其中較著名的有：寫漢成帝及其後妃的《趙飛燕別傳》、《楊太真外傳》、《梅妃傳》等。這些作品中主要以暴露古代帝王以及上階層人物的驕奢淫逸為宗旨，譴責他們的荒淫亂政。這些傳奇的創作，一方麵是作者試圖對歷史上亡國的教訓進行反思和總結，為當代的朝政提供借鑑;另外也是有感而發，曲折地反映了當時的社會現實。但由於時代的局限，這些作者不可能正確地解釋歷代興亡的原因，所以他們往往將帝王個人的品性問題，歸咎於“女人是禍水”，甚至宣揚這樣的觀點。
宋代逐漸興盛起來的民間“說話”也是刺激歷史傳奇創作的一個重要因素。據記載，宋代“說話”有四個門類，其中之一就是“講史”，這也是最受群眾歡迎的類型。而“說話”所用的話本，就是根據文言小說和歷史記載改編而成的。
◎詩文並重，駢散夾雜
宋代傳奇在描寫現實生活中的平民百姓，特別是社會中低下階層婦女的作品較多。這些作品把庶民當作主角，同情他們的疾苦，讚揚他們的美德，表達他們的願望。這些作品不像唐代傳奇那樣，隻表現這些女子在愛情上遭遇的不幸，原因是宋代傳奇中的男主角大都不是大戶人家或官宦子弟，門第懸殊而造成的悲劇也不太常見。宋代傳奇中的女子除了渴望愛情，也渴望追求獨立的人格，嚮往正常的生活。像譚意歌、王幼玉等人，都是色藝雙全的名妓，多少公子王孫、達官貴人為之傾倒，但她們卻不滿足於青樓賣笑的生活，她們希望像普通人那樣過平靜而正常的生活。這些人物要求自己的人格受到尊重，不能容忍他人的欺騙和被人當作玩物。她們一旦受到傷害，就會盡力反抗，甚至不惜以死相爭，如《王魁傳》中的妓女桂英就是最好的例子。