第二個問題是：“請說明影響一個人的生活哲學的因素。”蘇菲認為教養與環境很重要。生在柏拉圖時代的人們所具有的生活哲學與現代人不同，因為他們生活的時代和環境與我們的不同。另外一個因素是人們選擇的經驗種類。一般常識不是由環境決定的，而是每一個人都具備的。也許我們可以把我們的環境和社會情況與柏拉圖的洞穴相比較。一個人若運用他的聰明才智，將可以使自己脫離黑暗。不過這樣的路程需要一些勇氣，蘇格拉底就是一個很好的例子，顯示一個人如何運用自己的聰明才智使自己不受當時思想主流的影響。最後，蘇菲寫道：“在當今這個時代，來自各個地方、各種文化的人們交流日益密切。基督徒、伊斯蘭教徒與佛教徒可能住在同一棟公寓中。在這種情況下，接受彼此的信仰要比去問為什麽大家不能有一致的信仰更加重要。”
嗯，答得不壞！蘇菲心想。她覺得自己已經運用她從哲學老師
那兒學來的知識答出了一些重點，她隻要加上一些自己的常識與她從別處聽來或讀到的東西就成了。
現在，她專心答第三道問題：“良知是什麽？你認為每個人都有同樣的良知嗎？”
這個問題他們在課堂上已經討論過很多次了。蘇菲答道：“良知是人們辨別善惡是非的能力。我個人的看法是：“每一個人天生都具備這種能力。換句話說，良知是與生俱來的。蘇格拉底應該也會持同樣的看法。不過良心對人的影響因人而異。在這方麵我們可以說詭辯學振的主張不無道理。他們認為是非的觀念主要是由個人成長環境決定的。相反的，蘇格拉底則相信每一個人的良心都一樣。也許這兩種觀點都沒有錯。雖然並不是每一個人在大庭廣 眾之下赤身露體時都會感到羞愧，但大多數人在欺負別人後多少都會良心不安。不過，我們也不要忘記，具有良知和運用良知是兩回事。有時有些人做起事來一副無恥的模樣，但我相信他們內心深處還是有某種良知存在的。就像某些人看起來似乎沒有大腦的樣子，但這隻是因為他們不用腦筋罷了。p.s：常識和良心不像肌肉一樣。你不去用它，它就會愈來愈萎縮。”
現在隻剩下一個問題了：“何謂價值的輕重？”這也是他們最近—時常討論的一個主題。舉例來說，開著車子迅速往來各地也許是很重要的，但如果駕駛車輛會導致森林遭到砍伐、自然環境受到汙染等後果，我們就必須要作個選擇。在仔細考量之後，蘇菲的結論是：
維護森林的健康和環境的純淨要比能夠節省上班途中的交通時間更有價值。她另外又舉了一些例子。最後，她寫道：“我個人認為哲學這門課要比英文文法更重要。因此，如果學校能將哲學課列入課程，並且略微減少英文課的時間，他們對價值輕重的判斷就是正確的。”
最後一次課間休息時，老師把蘇菲拉到一旁。
“我已經看過了你宗教課考試的試卷。”他說，“你那一份放在整遝試卷的最上麵。”
“我希望它能給你一些啟發。”
“這就是我要跟你談的。你的答案在許多方麵都很成熟，讓我非常訝異。同時你有很多自己的想法。不過，蘇菲，你有沒有做作業呢？”
蘇菲有點心虛。
“嗯，你不是說一個人要有自己的看法嗎？”
“是啊，我是說過……不過這總有個限度。”
蘇菲看著老師的眼睛。她覺得在最近經歷了這些事情後，她應該可以這樣做。
“我已經開始研究哲學了。”她說，“這使我有了一些形成自己意見的基礎。”
“不過這讓我很難給你的考卷打分數。要不是d，要不就是a。”
“因為我要不就答得很對，要不就錯得很多。你的意思是這樣嗎？”
“那就算你a好了。”老師說。“不過下一次你可要做作業。”
那天下午蘇菲放學後一回到家，把書包丟在門前台階上後，就馬上跑到密洞中。果然有一個棕色的信封躺在虯結的樹根上。信封的邊緣已經幹了。可以想見漢密士已經把信送來很久了。
她拿了信，進了前門，餵寵物後就上樓。回房後，她躺床上拆閱艾伯特的信：
希臘文化
蘇菲，我們又上課了。在讀完有關自然派哲學家、蘇格拉底、柏拉圖與亞理斯多德的理論後，你對歐洲哲學的基礎應該已經很熟悉了。因此，從現在起，我將省略掉用白色的信封所裝的前導式問題。更何況，我想學校給你們的作業和考試可能已經夠多了。
今天我要介紹的是從公元前第四世紀末亞理斯多德時期，一直到公元四百年左右中世紀初期的這一段很長的時期。請注意，我們如今講公元前、公元後乃是以耶穌降生的前後來區分，而事實上，基督教也是這個時期內最重要、最神秘的因素之一。
亞理斯多德於公元前三二二年去世，當時雅典人已經失去了挽治者的地位。這一部分原因是亞歷山大大帝（公元前三五六～公元前三二三年）征服各地後引發的政治動亂所致。
亞歷山大大帝是馬其頓的國王。亞理斯多德也是馬其頓人，甚至曾經擔任亞歷山大小時候的私人教師。亞歷山大後來打贏了對波斯人的最後一場決定性的戰役。更重要的是，他征服各地的結果使得埃及、東方（遠至印度）的文明與希臘的文明得以結合在一起。
在人類的歷史上，這是一個新紀元的開始。一個新文明誕生了。在這個文明中，希臘的文化與希臘的語言扮演了主導的角色。
這段時期維持了大約三百年，被稱為“希臘文化”。這個名詞除了指這段時期外，也指在馬其頓、敘利亞與埃及這三個希臘王國風行的以希臘為主的文化。
然而，自從大約公元前五o年以後，羅馬在軍事與政治上逐漸占了上風。這個新的超級強權逐漸征服了所有的希臘王國。從此以後，從西邊的西班牙到東邊的亞洲等地，都以羅馬文化與拉丁文為主。這是羅馬時期（也就是我們經常所說的“近古時期”）的開始。
不過，我們不可以忘記一件事：在羅馬人征服希臘世界之前，羅馬本身也受到希臘文化的影響。因此，直到希臘人的政治勢力衰微很久以後，希臘文化與希臘哲學仍然繼續扮演了很重要的角色。
宗教、哲學與科學
希臘文化的特色在於國與國、文化與文化之間的界線泯滅了。
過去希臘、羅馬、埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等各民族各有我們一般所說的“國教”，各自崇奉不同的神明。但如今這些不同的文化都仿佛在女巫的咒語之下熔成一爐，匯聚形成各種宗教、哲學與科學概念。
我們可以說希臘過去的市中心廣場已經被世界舞台所取代。
從前的市鎮廣場是一片人聲嘈雜的景象，有人販售各種商品，有人 宣揚各種思想與概’念。如今的市鎮廣場依舊充斥著來自世界各地的貨品與思想，隻不過嘈雜的人聲中夾雜了各國的語言。
嗯，答得不壞！蘇菲心想。她覺得自己已經運用她從哲學老師
那兒學來的知識答出了一些重點，她隻要加上一些自己的常識與她從別處聽來或讀到的東西就成了。
現在，她專心答第三道問題：“良知是什麽？你認為每個人都有同樣的良知嗎？”
這個問題他們在課堂上已經討論過很多次了。蘇菲答道：“良知是人們辨別善惡是非的能力。我個人的看法是：“每一個人天生都具備這種能力。換句話說，良知是與生俱來的。蘇格拉底應該也會持同樣的看法。不過良心對人的影響因人而異。在這方麵我們可以說詭辯學振的主張不無道理。他們認為是非的觀念主要是由個人成長環境決定的。相反的，蘇格拉底則相信每一個人的良心都一樣。也許這兩種觀點都沒有錯。雖然並不是每一個人在大庭廣 眾之下赤身露體時都會感到羞愧，但大多數人在欺負別人後多少都會良心不安。不過，我們也不要忘記，具有良知和運用良知是兩回事。有時有些人做起事來一副無恥的模樣，但我相信他們內心深處還是有某種良知存在的。就像某些人看起來似乎沒有大腦的樣子，但這隻是因為他們不用腦筋罷了。p.s：常識和良心不像肌肉一樣。你不去用它，它就會愈來愈萎縮。”
現在隻剩下一個問題了：“何謂價值的輕重？”這也是他們最近—時常討論的一個主題。舉例來說，開著車子迅速往來各地也許是很重要的，但如果駕駛車輛會導致森林遭到砍伐、自然環境受到汙染等後果，我們就必須要作個選擇。在仔細考量之後，蘇菲的結論是：
維護森林的健康和環境的純淨要比能夠節省上班途中的交通時間更有價值。她另外又舉了一些例子。最後，她寫道：“我個人認為哲學這門課要比英文文法更重要。因此，如果學校能將哲學課列入課程，並且略微減少英文課的時間，他們對價值輕重的判斷就是正確的。”
最後一次課間休息時，老師把蘇菲拉到一旁。
“我已經看過了你宗教課考試的試卷。”他說，“你那一份放在整遝試卷的最上麵。”
“我希望它能給你一些啟發。”
“這就是我要跟你談的。你的答案在許多方麵都很成熟，讓我非常訝異。同時你有很多自己的想法。不過，蘇菲，你有沒有做作業呢？”
蘇菲有點心虛。
“嗯，你不是說一個人要有自己的看法嗎？”
“是啊，我是說過……不過這總有個限度。”
蘇菲看著老師的眼睛。她覺得在最近經歷了這些事情後，她應該可以這樣做。
“我已經開始研究哲學了。”她說，“這使我有了一些形成自己意見的基礎。”
“不過這讓我很難給你的考卷打分數。要不是d，要不就是a。”
“因為我要不就答得很對，要不就錯得很多。你的意思是這樣嗎？”
“那就算你a好了。”老師說。“不過下一次你可要做作業。”
那天下午蘇菲放學後一回到家，把書包丟在門前台階上後，就馬上跑到密洞中。果然有一個棕色的信封躺在虯結的樹根上。信封的邊緣已經幹了。可以想見漢密士已經把信送來很久了。
她拿了信，進了前門，餵寵物後就上樓。回房後，她躺床上拆閱艾伯特的信：
希臘文化
蘇菲，我們又上課了。在讀完有關自然派哲學家、蘇格拉底、柏拉圖與亞理斯多德的理論後，你對歐洲哲學的基礎應該已經很熟悉了。因此，從現在起，我將省略掉用白色的信封所裝的前導式問題。更何況，我想學校給你們的作業和考試可能已經夠多了。
今天我要介紹的是從公元前第四世紀末亞理斯多德時期，一直到公元四百年左右中世紀初期的這一段很長的時期。請注意，我們如今講公元前、公元後乃是以耶穌降生的前後來區分，而事實上，基督教也是這個時期內最重要、最神秘的因素之一。
亞理斯多德於公元前三二二年去世，當時雅典人已經失去了挽治者的地位。這一部分原因是亞歷山大大帝（公元前三五六～公元前三二三年）征服各地後引發的政治動亂所致。
亞歷山大大帝是馬其頓的國王。亞理斯多德也是馬其頓人，甚至曾經擔任亞歷山大小時候的私人教師。亞歷山大後來打贏了對波斯人的最後一場決定性的戰役。更重要的是，他征服各地的結果使得埃及、東方（遠至印度）的文明與希臘的文明得以結合在一起。
在人類的歷史上，這是一個新紀元的開始。一個新文明誕生了。在這個文明中，希臘的文化與希臘的語言扮演了主導的角色。
這段時期維持了大約三百年，被稱為“希臘文化”。這個名詞除了指這段時期外，也指在馬其頓、敘利亞與埃及這三個希臘王國風行的以希臘為主的文化。
然而，自從大約公元前五o年以後，羅馬在軍事與政治上逐漸占了上風。這個新的超級強權逐漸征服了所有的希臘王國。從此以後，從西邊的西班牙到東邊的亞洲等地，都以羅馬文化與拉丁文為主。這是羅馬時期（也就是我們經常所說的“近古時期”）的開始。
不過，我們不可以忘記一件事：在羅馬人征服希臘世界之前，羅馬本身也受到希臘文化的影響。因此，直到希臘人的政治勢力衰微很久以後，希臘文化與希臘哲學仍然繼續扮演了很重要的角色。
宗教、哲學與科學
希臘文化的特色在於國與國、文化與文化之間的界線泯滅了。
過去希臘、羅馬、埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等各民族各有我們一般所說的“國教”，各自崇奉不同的神明。但如今這些不同的文化都仿佛在女巫的咒語之下熔成一爐，匯聚形成各種宗教、哲學與科學概念。
我們可以說希臘過去的市中心廣場已經被世界舞台所取代。
從前的市鎮廣場是一片人聲嘈雜的景象，有人販售各種商品，有人 宣揚各種思想與概’念。如今的市鎮廣場依舊充斥著來自世界各地的貨品與思想，隻不過嘈雜的人聲中夾雜了各國的語言。