埃勒裏又說：“愛上莎麗，把她帶到範霍恩在法利賽湖邊的小屋裏和她上床，霍華德犯了另外兩誡：”不可貪戀他人妻子‘以及’不可通姦‘。“
接著，很快地，埃勒裏進入他所說的第九項罪行，他說：“霍華德否認他拿莎麗的項鍊要我去當，犯了另一條誡律：”不可作假證‘。“
現在，在場的人都被這怪異的事情鎮住了，就算他們說得出話來，他們也不會開口。
埃勒裏又繼續說下去：“昨天晚上，當我坐在霍華德的車裏，在路上，把這九塊碎片拚起來，我問自己一個很自然的問題：這一切，會不會隻是巧合?有沒有可能，霍華德所做的這些事，隻是湊巧剛好破了‘十誡’中的九誡?然而接著，我就不得不這樣回答了自己：不，這不可能;如果說，這樣一串如此吻合地觸犯了‘十誡’的罪行，僅僅是偶然發生的，這種可能性實在是太不可思議了;因此，這九誡是有計劃地被觸犯的;是以‘十誡’為線索，經過了預先設計，有步驟地實施的。
“但是，霍華德如果觸犯了‘十誡’中的九誡，”埃勒裏叫道，“他不會、也不可能停止。十才是完整的，而九不是十。剩下的一誡——也是將會被觸犯的一誡，是在其他九誡之上、現代人認為最符合他們的社會理想的一誡：”不可殺人‘。十才是完整，而九不是十。由於第十誡是禁止謀殺，我知道，霍華德正是要把它留到最後，作為他反叛世界一連串行為的高潮。
“霍華德要殺的人是誰呢?當我想到霍華德的外在行為以及他的內在心理，答案立刻出現。霍華德要的是什麽?或者說，他覺得自己要的是什麽?因為，依我這外行人的想法，科恩布蘭奇醫生，霍華德根本就沒有真正地愛上莎麗，他隻是以為自己愛莎麗。他要的是——他以為自己要的是——迪德裏希的妻子。而阻擋在他們中間的人是誰?隻有迪德裏希。隻要除掉迪德裏希，對霍華德來說，他就可以得到迪德裏希的妻子。至於想殺迪德裏希，最後卻誤殺了莎麗，邏輯上來說，應該隻是一場意外的悲劇，基本上並不重要。
“不過，就算你從心理學的角度思考，你也會發現，迪德裏希就是被意圖謀殺的對象。事實上，從十年前我在巴黎認識霍華德開始，我就毫不懷疑一點，就是：霍華德自童年以來就有強烈的戀父情結。他對迪德裏希·範霍恩的祟拜，是赤裸裸而不容置疑的。霍華德在巴黎工作室裏的雕像，都是宙斯、亞當、摩西——那時候就有摩西了——但在根本上，他們都是迪德裏希。十年後，我親眼見到迪德裏希本人，我才知道，這些神像不但在精神上代表了迪德裏希，連外形也和迪德裏希的外形一致。
“霍華德的整個成長過程，無可避免地造成他對於那些具有父親形象的事物的崇拜。這些歷程包括：從嬰兒時就被不知名的母親遺棄、被一位強壯有力的男人收養，這個男人成為他的養父、養母兼守護神。就像俄底浦斯【注】一樣，霍華德的心裏存在著弒父的種子。因為，當這個具有父親形象的人拒絕了兒子，把愛轉移到一個女人身上，而且是一個陌生的女人，愛，便會轉變為恨。就在那一刻，這顆弒父的種子開始發芽：當迪德裏希和莎麗結婚的那天晚上，霍華德發生了第一次的失憶症。然後，霍華德‘愛上’這個偷走他父親的女人!你可以隨時糾正我，科恩布蘭奇醫生，但我認為這根本不是愛，而隻是潛意識裏一石二鳥的企圖——一方麵，懲罰那遺棄他的父親，再一方麵，通過摧毀他父親和那造成他被遺棄的女人之間的關係，他可以重新獲得他父親的愛。
“現在，讓我們來看看這驚人的事實：在計劃消滅這背叛了他的父親的形象時，這孩子使用了一個方法，憑著這個方法，在計劃進行的過程中，他還可以謀殺另一個父親形象!”
科恩布蘭奇醫生一臉疑惑。埃勒裏趨身向前，直接對這位精神病專家說：“在這個家庭裏，由於她那位決心跟隨耶和華的狂熱原教旨主義信徒丈夫，克裏斯蒂娜·範霍恩一直——從霍華德小時候到現在——都沉溺於《聖經》裏的句子。霍華德，在這種環境下，怎麽可能不受那像父親一樣的上帝觀所籠罩?這裏，我們可以看到這件‘完整的犯罪事件’的完整性：通過刻意觸犯‘以父之名’的上帝的‘十誡’，霍華德摧毀了自己心中最偉大的一個父親形象——上帝。”
埃勒裏瞥了斷線風箏似的霍華德一眼，然後用非常非常柔和的語氣說：“現在，你們可以知道，先生們，霍華德整個的行為模式，是一種不平衡心理的行為模式。
“我不知道你們這方麵的專家，怎樣稱呼霍華德的這種精神失常狀態。不過，我想，就算一個外行人也可以明顯地看出來，霍華德把‘十誡’當做一係列犯罪的模式，把謀殺作為整個犯罪的結局，並且分別在有意識和無意識的情況下，持續地照著這個模式行動。他需要的，是合格的精神病醫生的診斷，而不是法律的審判。
“這個人完全不應被視為一般的殺人犯，如果你們喜歡，可以說他是：犯罪精神錯亂。我可以在任何時候、任何地點，重述我剛剛所說的這些分析，以及提供《聖經》方麵的解說——如果這麽做能夠幫助霍華德，回到一個屬於他的地方，也就是精神病院。”
接著，很快地，埃勒裏進入他所說的第九項罪行，他說：“霍華德否認他拿莎麗的項鍊要我去當，犯了另一條誡律：”不可作假證‘。“
現在，在場的人都被這怪異的事情鎮住了，就算他們說得出話來，他們也不會開口。
埃勒裏又繼續說下去：“昨天晚上，當我坐在霍華德的車裏，在路上，把這九塊碎片拚起來，我問自己一個很自然的問題：這一切，會不會隻是巧合?有沒有可能，霍華德所做的這些事，隻是湊巧剛好破了‘十誡’中的九誡?然而接著，我就不得不這樣回答了自己：不，這不可能;如果說，這樣一串如此吻合地觸犯了‘十誡’的罪行，僅僅是偶然發生的，這種可能性實在是太不可思議了;因此，這九誡是有計劃地被觸犯的;是以‘十誡’為線索，經過了預先設計，有步驟地實施的。
“但是，霍華德如果觸犯了‘十誡’中的九誡，”埃勒裏叫道，“他不會、也不可能停止。十才是完整的，而九不是十。剩下的一誡——也是將會被觸犯的一誡，是在其他九誡之上、現代人認為最符合他們的社會理想的一誡：”不可殺人‘。十才是完整，而九不是十。由於第十誡是禁止謀殺，我知道，霍華德正是要把它留到最後，作為他反叛世界一連串行為的高潮。
“霍華德要殺的人是誰呢?當我想到霍華德的外在行為以及他的內在心理，答案立刻出現。霍華德要的是什麽?或者說，他覺得自己要的是什麽?因為，依我這外行人的想法，科恩布蘭奇醫生，霍華德根本就沒有真正地愛上莎麗，他隻是以為自己愛莎麗。他要的是——他以為自己要的是——迪德裏希的妻子。而阻擋在他們中間的人是誰?隻有迪德裏希。隻要除掉迪德裏希，對霍華德來說，他就可以得到迪德裏希的妻子。至於想殺迪德裏希，最後卻誤殺了莎麗，邏輯上來說，應該隻是一場意外的悲劇，基本上並不重要。
“不過，就算你從心理學的角度思考，你也會發現，迪德裏希就是被意圖謀殺的對象。事實上，從十年前我在巴黎認識霍華德開始，我就毫不懷疑一點，就是：霍華德自童年以來就有強烈的戀父情結。他對迪德裏希·範霍恩的祟拜，是赤裸裸而不容置疑的。霍華德在巴黎工作室裏的雕像，都是宙斯、亞當、摩西——那時候就有摩西了——但在根本上，他們都是迪德裏希。十年後，我親眼見到迪德裏希本人，我才知道，這些神像不但在精神上代表了迪德裏希，連外形也和迪德裏希的外形一致。
“霍華德的整個成長過程，無可避免地造成他對於那些具有父親形象的事物的崇拜。這些歷程包括：從嬰兒時就被不知名的母親遺棄、被一位強壯有力的男人收養，這個男人成為他的養父、養母兼守護神。就像俄底浦斯【注】一樣，霍華德的心裏存在著弒父的種子。因為，當這個具有父親形象的人拒絕了兒子，把愛轉移到一個女人身上，而且是一個陌生的女人，愛，便會轉變為恨。就在那一刻，這顆弒父的種子開始發芽：當迪德裏希和莎麗結婚的那天晚上，霍華德發生了第一次的失憶症。然後，霍華德‘愛上’這個偷走他父親的女人!你可以隨時糾正我，科恩布蘭奇醫生，但我認為這根本不是愛，而隻是潛意識裏一石二鳥的企圖——一方麵，懲罰那遺棄他的父親，再一方麵，通過摧毀他父親和那造成他被遺棄的女人之間的關係，他可以重新獲得他父親的愛。
“現在，讓我們來看看這驚人的事實：在計劃消滅這背叛了他的父親的形象時，這孩子使用了一個方法，憑著這個方法，在計劃進行的過程中，他還可以謀殺另一個父親形象!”
科恩布蘭奇醫生一臉疑惑。埃勒裏趨身向前，直接對這位精神病專家說：“在這個家庭裏，由於她那位決心跟隨耶和華的狂熱原教旨主義信徒丈夫，克裏斯蒂娜·範霍恩一直——從霍華德小時候到現在——都沉溺於《聖經》裏的句子。霍華德，在這種環境下，怎麽可能不受那像父親一樣的上帝觀所籠罩?這裏，我們可以看到這件‘完整的犯罪事件’的完整性：通過刻意觸犯‘以父之名’的上帝的‘十誡’，霍華德摧毀了自己心中最偉大的一個父親形象——上帝。”
埃勒裏瞥了斷線風箏似的霍華德一眼，然後用非常非常柔和的語氣說：“現在，你們可以知道，先生們，霍華德整個的行為模式，是一種不平衡心理的行為模式。
“我不知道你們這方麵的專家，怎樣稱呼霍華德的這種精神失常狀態。不過，我想，就算一個外行人也可以明顯地看出來，霍華德把‘十誡’當做一係列犯罪的模式，把謀殺作為整個犯罪的結局，並且分別在有意識和無意識的情況下，持續地照著這個模式行動。他需要的，是合格的精神病醫生的診斷，而不是法律的審判。
“這個人完全不應被視為一般的殺人犯，如果你們喜歡，可以說他是：犯罪精神錯亂。我可以在任何時候、任何地點，重述我剛剛所說的這些分析，以及提供《聖經》方麵的解說——如果這麽做能夠幫助霍華德，回到一個屬於他的地方，也就是精神病院。”