本來喜兵衛的那些話隻不過是隨便說說，並沒有什麽特別的含義。不過，俗話說人的好運在他的健康裏，而高野為右衛門恰恰是因為身體不好，鍵田貯木場一個勁兒地走下坡路，幾乎到了破產的邊緣，因此對蒸蒸日上的山喜不免有些嫉妒。喜兵衛對此盡管不高興，但對鍵田的處境還是很同情的，對亡妻的娘家也從不短禮。沒想到鍵田那邊並不因此有所收斂，反而繼續跟山喜結怨，而且越結越深。
如果清作一家四口都死了，最能得到實際利益的應該是重二郎。道理很簡單：他的兩個兒子是喜兵衛的外孫，是繼承山喜的最有力的候補。
關於這一點，頭腦再簡單的人也是想得到的，警察當然對他的行動展開了一係列調查。可是，他既沒有去秋田取“辣糰子”的時間，也沒有得到“辣糰子”的渠道，更找不到他把“辣糰子”混入鬆茸的證據。
警察在展開周密調查的過程中，偶然發現了一件叫人感到意外的事情。那就是喜兵衛跟小間五郎有很深的關係。
喜兵衛除了跟自己的老婆生過三個孩子以外，結婚之前還跟一個女傭人戀愛，還讓那個女傭人懷上了孩亍：
喜兵衛非常愛那個女傭人，曾發誓如果不能跟她結婚寧願跟她一起自殺。當時勸說喜兵衛的正是小間五郎的父親。
喜兵衛愛上的那個女傭人是一個特殊部落※的女孩子，小間五郎的父親是那個特殊部落的首領，他是這樣勸說喜兵衛的：(※日本的所謂部落，是以前被定為“賤民”的人們生活的村落或地區。“賤民”又稱部落民，形成於距今約三百五十年的江戶幕府時期。在日本社會，部落民一直被歧視，隻能從事如屠宰、掘墓、皮革製造和清除垃圾等工作，一般日本人都盡量避免和部落民接觸，在選擇兒女親家時，都要仔細查詢家譜，如果發現對方有部落民血統，絕對不允許結婚。這種歧視一直持續到現在。雖然日本政府頒布了一係列法律法規，禁止歧視部落民，部落民仍然在就業、結婚等許多方麵受到歧視，這種歧視更多是心理上的，看不見摸不著、隻能感受到。據估算，日本現在約有三百萬部落民，但敢於公開承認自己是部落民的隻有二十萬。)
“少爺您能愛上我們這特殊部落裏的女子，我非常感動，誇張一點說，感動得眼淚都快流下來了。就憑您這份真情，我也要勸您幾句。您要是真娶一個村女為妻，會給山喜臉上抹黑的，山喜將無法在社會上立足，山喜將敗在您的手裏。我認為，一個男子漢，應該把孝道放在愛情前麵，孝道是第一位，愛情是第二位。不要再說什麽跟那女孩子一起自殺這樣的話。哪怕隻是為了那個女孩子，為了她肚子裏的孩子，您都不該跟她結婚。您要是跟她結婚的話，不但害了山喜，也會害了她，害了她肚子裏的孩子。”
這番十分懇切的勸說，終於使喜兵衛改變了死也要跟那個女孩子在一起的想法。最後，喜兵衛要求小間五郎的父親不要問怎麽處理那個女孩子和她肚子裏的孩子，就當不知道這回事。兩個人擊掌為誓，事情就這樣解決了。
那個時代的人們一旦發誓遵守某個誓約，都會遵守到底的。喜兵衛自己悄悄地處理了這件事，沒有任何人知道。小間五郎跟喜兵衛的歲數差不多，有人說，小間五郎的大兒子小間市，就是喜兵衛的親生兒子。當然這隻不過是人們瞎猜，沒有任何證據。在那個講義氣守誓約的時代，孩子養在部落首領的家裏也許是最穩當的處理方法，加上小間市的年齡對得上號，人們這樣猜想也就不奇怪了。
還有一種說法，小間五郎部落裏的二號人物叫土佐八，土佐八的老婆就是喜兵衛以前的那個戀人，土佐八的長子被三郎就是喜兵衛的親生兒子。人們推測，小間五郎的父親硬把懷孕的女孩子塞給土佐八，當然得提拔提拔啦，所以土佐八就成了部落裏的二號人物，等等。不過這些都是人們的猜測，沒有任何真憑實據。
這些傳言，警察們是從一個叫舟久的船老大那裏聽來的。舟久主動找到警察，說他知道以前的秘密。他說：
“我把這件事情說出來，是因為小間五郎的父親對我有恩。那是個慷慨大方的男子漢。恩人打算瞞著不說的事情我給他說出來，好像是我不好。其實現在沒有隱瞞的必要了。那個時候有隱瞞的必要，現在沒有那個必要了。是誰想讓山喜斷子絕孫，然後把山喜弄到自己手裏?是誰搞的這種企圖毀滅山喜的陰謀?山喜還有子孫哪!這跟小間五郎是有關係的!小間五郎的父親收留了喜兵衛的相好和她的兒子。把隱瞞起來的秘密公開，讓世人看看吧!搞陰謀詭的人躲在哪裏我雖然不知道，但是，叫山喜斷子絕孫，想毀滅山喜，沒那麽容易!趁早罷手吧!”
舟久已經是八十多歲的老人了，如果小間五郎的父親還活著的話，也就是這個年紀。
看著舟久老人說話時的眼神，有人認為他是說胡話。但是，人老了，說的話也不一定都是糊塗話。就算沒有欲望沒有邪念了，對一輩子都難以忘記的事情反而越來越執拗。有的老人越老越糊塗，萬事不關心;也有的老人認準了一件事，到死糾纏不休。
很多人都不相信舟久說的話。也有人認為，毒死喜兵衛的兩個孫子的人，也許跟小間五郎家有仇。兩個孫子一死，喜兵衛跟女傭人生的兒子就會浮出水麵，而當年了解內情的小間五郎家就會成為被懷疑的對象。
如果清作一家四口都死了，最能得到實際利益的應該是重二郎。道理很簡單：他的兩個兒子是喜兵衛的外孫，是繼承山喜的最有力的候補。
關於這一點，頭腦再簡單的人也是想得到的，警察當然對他的行動展開了一係列調查。可是，他既沒有去秋田取“辣糰子”的時間，也沒有得到“辣糰子”的渠道，更找不到他把“辣糰子”混入鬆茸的證據。
警察在展開周密調查的過程中，偶然發現了一件叫人感到意外的事情。那就是喜兵衛跟小間五郎有很深的關係。
喜兵衛除了跟自己的老婆生過三個孩子以外，結婚之前還跟一個女傭人戀愛，還讓那個女傭人懷上了孩亍：
喜兵衛非常愛那個女傭人，曾發誓如果不能跟她結婚寧願跟她一起自殺。當時勸說喜兵衛的正是小間五郎的父親。
喜兵衛愛上的那個女傭人是一個特殊部落※的女孩子，小間五郎的父親是那個特殊部落的首領，他是這樣勸說喜兵衛的：(※日本的所謂部落，是以前被定為“賤民”的人們生活的村落或地區。“賤民”又稱部落民，形成於距今約三百五十年的江戶幕府時期。在日本社會，部落民一直被歧視，隻能從事如屠宰、掘墓、皮革製造和清除垃圾等工作，一般日本人都盡量避免和部落民接觸，在選擇兒女親家時，都要仔細查詢家譜，如果發現對方有部落民血統，絕對不允許結婚。這種歧視一直持續到現在。雖然日本政府頒布了一係列法律法規，禁止歧視部落民，部落民仍然在就業、結婚等許多方麵受到歧視，這種歧視更多是心理上的，看不見摸不著、隻能感受到。據估算，日本現在約有三百萬部落民，但敢於公開承認自己是部落民的隻有二十萬。)
“少爺您能愛上我們這特殊部落裏的女子，我非常感動，誇張一點說，感動得眼淚都快流下來了。就憑您這份真情，我也要勸您幾句。您要是真娶一個村女為妻，會給山喜臉上抹黑的，山喜將無法在社會上立足，山喜將敗在您的手裏。我認為，一個男子漢，應該把孝道放在愛情前麵，孝道是第一位，愛情是第二位。不要再說什麽跟那女孩子一起自殺這樣的話。哪怕隻是為了那個女孩子，為了她肚子裏的孩子，您都不該跟她結婚。您要是跟她結婚的話，不但害了山喜，也會害了她，害了她肚子裏的孩子。”
這番十分懇切的勸說，終於使喜兵衛改變了死也要跟那個女孩子在一起的想法。最後，喜兵衛要求小間五郎的父親不要問怎麽處理那個女孩子和她肚子裏的孩子，就當不知道這回事。兩個人擊掌為誓，事情就這樣解決了。
那個時代的人們一旦發誓遵守某個誓約，都會遵守到底的。喜兵衛自己悄悄地處理了這件事，沒有任何人知道。小間五郎跟喜兵衛的歲數差不多，有人說，小間五郎的大兒子小間市，就是喜兵衛的親生兒子。當然這隻不過是人們瞎猜，沒有任何證據。在那個講義氣守誓約的時代，孩子養在部落首領的家裏也許是最穩當的處理方法，加上小間市的年齡對得上號，人們這樣猜想也就不奇怪了。
還有一種說法，小間五郎部落裏的二號人物叫土佐八，土佐八的老婆就是喜兵衛以前的那個戀人，土佐八的長子被三郎就是喜兵衛的親生兒子。人們推測，小間五郎的父親硬把懷孕的女孩子塞給土佐八，當然得提拔提拔啦，所以土佐八就成了部落裏的二號人物，等等。不過這些都是人們的猜測，沒有任何真憑實據。
這些傳言，警察們是從一個叫舟久的船老大那裏聽來的。舟久主動找到警察，說他知道以前的秘密。他說：
“我把這件事情說出來，是因為小間五郎的父親對我有恩。那是個慷慨大方的男子漢。恩人打算瞞著不說的事情我給他說出來，好像是我不好。其實現在沒有隱瞞的必要了。那個時候有隱瞞的必要，現在沒有那個必要了。是誰想讓山喜斷子絕孫，然後把山喜弄到自己手裏?是誰搞的這種企圖毀滅山喜的陰謀?山喜還有子孫哪!這跟小間五郎是有關係的!小間五郎的父親收留了喜兵衛的相好和她的兒子。把隱瞞起來的秘密公開，讓世人看看吧!搞陰謀詭的人躲在哪裏我雖然不知道，但是，叫山喜斷子絕孫，想毀滅山喜，沒那麽容易!趁早罷手吧!”
舟久已經是八十多歲的老人了，如果小間五郎的父親還活著的話，也就是這個年紀。
看著舟久老人說話時的眼神，有人認為他是說胡話。但是，人老了，說的話也不一定都是糊塗話。就算沒有欲望沒有邪念了，對一輩子都難以忘記的事情反而越來越執拗。有的老人越老越糊塗，萬事不關心;也有的老人認準了一件事，到死糾纏不休。
很多人都不相信舟久說的話。也有人認為，毒死喜兵衛的兩個孫子的人，也許跟小間五郎家有仇。兩個孫子一死，喜兵衛跟女傭人生的兒子就會浮出水麵，而當年了解內情的小間五郎家就會成為被懷疑的對象。