“於是由也就對時田說：你誤殺了三枝子，等於給我惹了麻煩，我父母回來我沒法交代。我看這樣吧，咱們把我父親珍藏的瓷器打碎，然後製造三枝子失蹤的假象，矇混過關。於是就把青瓷花瓶和柿右衛門盤子打碎，又在屋簷下挖了個坑，把三枝子的屍體埋了。為了讓人們更容易聯想到‘番町皿屋敷’，兩人又到後院去，往井裏扔了一塊大石頭。當時兩人看見了今村小六的房間裏還亮著燈，心想就算別人聽不見，小六也肯定能聽見。這樣的話，聽見有人跳井，卻打撈不上屍體來，人們自然會認為是三枝子往井裏扔了一塊大石頭，假裝自殺，然後逃走了。時田按照由也的吩咐，跟由也一起挖坑埋了三枝子的屍體，又等到大雷雨快停的時候到後院去往井裏扔了一塊大石頭，時田就離開母裏家回自己家去了。以上是時田給我的回信的主要內容。
“由也敲詐時田的計劃可以說是非常成功的。他後來處理三枝子的屍體，沒有告訴時田。這是他一開始就設計好了的。他往後院的井裏扔石頭，不但給人三枝子製造‘番町皿屋敷’的假象，還有更大的目的，那就是徹底隱藏三枝子的屍體。由也認為，最安全的地方就是警察已經搜查過的地方。那口井警察已經搜查過了，不會再搜查第二遍。當他得知父親嫌後院那口井不吉利，要把那口井封起來以後，立刻採取行動，把三枝子的屍體挖出來扔了進去。警察搜查過的井被封起來，由也覺得可以高枕無憂了。這件事由也投有告訴時田。這樣做由也不但可以保證自己的罪行永遠不會被發現，還可以保證永遠敲詐時田。時田擔心埋在屋簷下的屍體萬一被發現，隻能一直被由也敲詐。
“如果由也和時田往井裏扔完石頭沒有閃電在一瞬間照亮了後院，由也的狐狸尾巴也許就露不出來了。井裏應該有的三枝子的屍體卻沒有被打撈出來，誰都會認為是三枝子自己偽裝失蹤。由也對自己的計劃一定很有自信吧。他故意把泥腳印留下，暗示那是兩個人的腳印，然後把時田的眼鏡裹在被子裏，讓時田背上殺人的包袱，進而對時田進行敲詐。由也是個非常惡毒的傢夥，但是，他隻知道雷電可以幫助他，使他的惡毒計劃得以實現，忘記了雷電也可以照見他的原形。”
※ ※ ※
一直對海舟恭恭敬敬的虎之介，這次好像不那麽恭敬了。他把新十郎的推理向海舟轉述之後，故意說了以下一番奇妙的話;
“由也敲詐時田，表麵上相似，本質上是天壤之別。恕我直言，您的推理跟新十郎一致的地方隻有一點，那就是都認為由也是個非常惡毒的傢夥。什麽三枝子甘願被由也矇騙啦，不能說三枝於是被冤枉的啦，都是胡說。”
這次新十郎沒有親臨現場，隻聽人匯報情況，也能準確斷案，虎之介佩服得五體投地。但是，虎之介向海舟匯報的情況，跟遠山與重太郎向新十郎匯報的情況，實際上是有很大誤差的。虎之介並沒有把這個誤差計算進去。
海舟滿不在乎地說;“能夠看出由也是個非常惡毒的傢夥，就很能說明問題了，這一點是整個事件的要害，抓住了要害，一切問題就迎刃而解了。傻瓜是不明白這個的。”
虎之介傻乎乎地笑了。
下卷 愚妖
當您聽說最近有人臥軌自殺的時候，你的第一反應肯定是：啊?生活中受什麽刺激了嗎?哪怕是個迷迷糊糊的賭棍，都會馬上有這種懷疑的。所以，如果兇手把人殺死後再把屍體拖到鐵路上偽裝成臥軌自殺，是很容易被識破的。但是，在很久以前的明治時代，採用這種手段殺人而不被懷疑的狡猾兇手也許有過。因為那個時代法醫鑑定科學尚不發達，還不能通過法醫鑑定究明真相。直到明治四十五年，警察才開始通過採集指紋來破案。
但是，科學還不發達的時代，對兇手來說，反而有不利之處。當時，社會上的傳言和評價，往往成為斷案的依據。隻因為平時跟被殺者交惡，就能成為被送進大牢的理由。所以在當時，比起偽造不在犯罪現場證明和消除血跡等等，兇手逃過法律製裁的最有效手段就是在平時裝成連條蟲子都不敢踩死的老實人。佛一般仁慈，的人不可能殺人，孝子不可能殺害父母，是當時社會上普遍的價值觀。對兇手最好的庇護不是別的，而是平時在社會上得到的所謂好評。
在這裏，在這雜草叢生的鄉下，發生了一起少見的被偽裝成臥軌自殺的殺人事件。
對現代人來說，這樣的殺人事件也許並不稀奇，但在當時，去華嚴瀑布跳懸崖自殺的新風氣才流行了十幾年，而後來的自殺聖地三原山和錦之浦就連地理老師都還不知道呢。
讓一種新風氣流行起來並不是件易事，最早在華嚴瀑布和三原山自殺的人都是非常有才的人，具有教祖之才。他們不願意死在榻榻米上，不願意默默而終。在跟著死神離開人世的最後關頭還能有這種想法，是非常了不起的，是風流雅士的壯舉。當他們開創了先例之後，無能的追隨者相繼而至。所以，最早在華嚴瀑布和三原山自殺的人，是教祖，是開山祖師。
然而臥軌自殺的開山之祖是誰，人們就不清楚了。若把明治時代的報紙都翻出來認真仔細地調查一下的話，找出第一個臥軌自殺的人或許並不是不可能的。但是，既然他的名字沒被宣傳出來，可見他的自殺方法談不上出類拔萃，因此配不上教祖之譽。到華產瀑布和三原山跳懸崖自殺的人，需要跋山涉水，所以值得敬佩;而臥軌自殺者隻需躺在本地火車經過的鐵軌上就行了，是一種很輕鬆的死法。住在不通火車的深山裏的人，很少有不怕路途遙遠，跑到有鐵路的地方去臥軌自殺的。
“由也敲詐時田的計劃可以說是非常成功的。他後來處理三枝子的屍體，沒有告訴時田。這是他一開始就設計好了的。他往後院的井裏扔石頭，不但給人三枝子製造‘番町皿屋敷’的假象，還有更大的目的，那就是徹底隱藏三枝子的屍體。由也認為，最安全的地方就是警察已經搜查過的地方。那口井警察已經搜查過了，不會再搜查第二遍。當他得知父親嫌後院那口井不吉利，要把那口井封起來以後，立刻採取行動，把三枝子的屍體挖出來扔了進去。警察搜查過的井被封起來，由也覺得可以高枕無憂了。這件事由也投有告訴時田。這樣做由也不但可以保證自己的罪行永遠不會被發現，還可以保證永遠敲詐時田。時田擔心埋在屋簷下的屍體萬一被發現，隻能一直被由也敲詐。
“如果由也和時田往井裏扔完石頭沒有閃電在一瞬間照亮了後院，由也的狐狸尾巴也許就露不出來了。井裏應該有的三枝子的屍體卻沒有被打撈出來，誰都會認為是三枝子自己偽裝失蹤。由也對自己的計劃一定很有自信吧。他故意把泥腳印留下，暗示那是兩個人的腳印，然後把時田的眼鏡裹在被子裏，讓時田背上殺人的包袱，進而對時田進行敲詐。由也是個非常惡毒的傢夥，但是，他隻知道雷電可以幫助他，使他的惡毒計劃得以實現，忘記了雷電也可以照見他的原形。”
※ ※ ※
一直對海舟恭恭敬敬的虎之介，這次好像不那麽恭敬了。他把新十郎的推理向海舟轉述之後，故意說了以下一番奇妙的話;
“由也敲詐時田，表麵上相似，本質上是天壤之別。恕我直言，您的推理跟新十郎一致的地方隻有一點，那就是都認為由也是個非常惡毒的傢夥。什麽三枝子甘願被由也矇騙啦，不能說三枝於是被冤枉的啦，都是胡說。”
這次新十郎沒有親臨現場，隻聽人匯報情況，也能準確斷案，虎之介佩服得五體投地。但是，虎之介向海舟匯報的情況，跟遠山與重太郎向新十郎匯報的情況，實際上是有很大誤差的。虎之介並沒有把這個誤差計算進去。
海舟滿不在乎地說;“能夠看出由也是個非常惡毒的傢夥，就很能說明問題了，這一點是整個事件的要害，抓住了要害，一切問題就迎刃而解了。傻瓜是不明白這個的。”
虎之介傻乎乎地笑了。
下卷 愚妖
當您聽說最近有人臥軌自殺的時候，你的第一反應肯定是：啊?生活中受什麽刺激了嗎?哪怕是個迷迷糊糊的賭棍，都會馬上有這種懷疑的。所以，如果兇手把人殺死後再把屍體拖到鐵路上偽裝成臥軌自殺，是很容易被識破的。但是，在很久以前的明治時代，採用這種手段殺人而不被懷疑的狡猾兇手也許有過。因為那個時代法醫鑑定科學尚不發達，還不能通過法醫鑑定究明真相。直到明治四十五年，警察才開始通過採集指紋來破案。
但是，科學還不發達的時代，對兇手來說，反而有不利之處。當時，社會上的傳言和評價，往往成為斷案的依據。隻因為平時跟被殺者交惡，就能成為被送進大牢的理由。所以在當時，比起偽造不在犯罪現場證明和消除血跡等等，兇手逃過法律製裁的最有效手段就是在平時裝成連條蟲子都不敢踩死的老實人。佛一般仁慈，的人不可能殺人，孝子不可能殺害父母，是當時社會上普遍的價值觀。對兇手最好的庇護不是別的，而是平時在社會上得到的所謂好評。
在這裏，在這雜草叢生的鄉下，發生了一起少見的被偽裝成臥軌自殺的殺人事件。
對現代人來說，這樣的殺人事件也許並不稀奇，但在當時，去華嚴瀑布跳懸崖自殺的新風氣才流行了十幾年，而後來的自殺聖地三原山和錦之浦就連地理老師都還不知道呢。
讓一種新風氣流行起來並不是件易事，最早在華嚴瀑布和三原山自殺的人都是非常有才的人，具有教祖之才。他們不願意死在榻榻米上，不願意默默而終。在跟著死神離開人世的最後關頭還能有這種想法，是非常了不起的，是風流雅士的壯舉。當他們開創了先例之後，無能的追隨者相繼而至。所以，最早在華嚴瀑布和三原山自殺的人，是教祖，是開山祖師。
然而臥軌自殺的開山之祖是誰，人們就不清楚了。若把明治時代的報紙都翻出來認真仔細地調查一下的話，找出第一個臥軌自殺的人或許並不是不可能的。但是，既然他的名字沒被宣傳出來，可見他的自殺方法談不上出類拔萃，因此配不上教祖之譽。到華產瀑布和三原山跳懸崖自殺的人，需要跋山涉水，所以值得敬佩;而臥軌自殺者隻需躺在本地火車經過的鐵軌上就行了，是一種很輕鬆的死法。住在不通火車的深山裏的人，很少有不怕路途遙遠，跑到有鐵路的地方去臥軌自殺的。