林妄言受邀與一行人來到了天葬台，喇嘛天葬活佛到場確實是很有身份的事，藏傳佛教有很多教派，現在格魯派是發展的最好的，藏傳佛教的各大教派基本都採取了轉世活佛製，至於數目的限製沒有規定，各個教派，各個寺廟，都有自己的傳承體係，大小活佛有很多，但也就是千餘人，和龐大的喇嘛基數作對比，還是不夠看的。
天葬台呈長方形，東西朝向，由一塊塊厚實的長條形方正花崗石毛坯壘成，西側有一根碗口粗的石柱，石柱上繫著一條哈達，大概是固定死者頭顱之用。東側並列著兩塊高出天葬台基座約50厘米的大石頭，其中一塊石頭上還置有一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天葬師行天葬時用的工具，開葬台上血跡斑斑，透著幾分陰森。
林妄言雙手合十念道：“南無阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌唎哆毗迦蘭帝阿彌唎哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利莎婆訶”，這是林妄言所會的為數不多的經文之一——往生咒，這是賣給紮西這個新上任的大喇嘛一個人情，紮西雖然有藏族人的淳樸，但也是出去見過花花世界的主，雙手合十對林妄言施了一禮道：“耶摩大如，大勢至寺永遠記得您的恩情”，林妄言隨即回了一禮。
上了天葬台，天葬師首先用隨身攜帶的牛糞生火，火燃著後敷上糌粑，青煙裊裊，直上雲天。之後，天葬師盤腿而坐，接著誦念超度經文，“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。可消滅四重罪(殺生、偷盜、邪淫、妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、憎恨、愚癡)，連毀謗大乘經典的罪都能消除，亦用於超度亡靈。
天葬師，手搖卜朗鼓，吹起人骨做的號子，伏於周圍群山之中的鷹鷲得到鼓號聲，便紛紛騰空，盤旋於天葬台的上空，陸續降落在天葬師周圍，圍成一個圓圈，靜靜地注視天葬師的一舉一動。天葬師打開裹屍包，將屍體臉朝下置於天葬台上，頭部用哈達固定在石柱上。第一刀落在背上，先豎三刀，後橫三刀，意思是：“安息吧”，一旁有喇嘛小聲為林妄言講解著整個天葬的過程。
接著肢解四肢，割成小塊，取出內髒，待這些處理停當，天葬師就向周圍的鷹示意。得到天葬師的招呼，鷹鷲紛紛上前，不多時，所有的肌肉和內髒都被子吃得幹幹淨淨。天葬師再把餘下的骨頭砸碎後，拌以糌粑，捍成團團，再把地上的血水粘幹，然後扔給鷹鷲，直到沒有一點遺漏。做完這一切，天葬師就到山下去洗手和刀具，整個天葬過程宣告結束。
也許是西狄人對生死的看破，在場的人雖然眼裏有掩飾不住的傷悲，卻無人落淚，林妄言卻發現沒有一個人對天葬師致以謝意，林妄言追上前去雙手合十對著天葬師用生硬的藏語道：“萬分感謝”，卻沒想到這天葬師直接跪下，涕泗橫流的道：“感謝上師的認可，祈求您為我灌頂”，林妄言伸出手覆蓋在天葬師的頭上，低聲念道：“南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。”
林妄言也是後來才知道，人們對天葬師這個職業的評價是十分複雜的。一方麵，他們直接把人從人間度入天堂或轉生之途，具有常人所沒有的力量。“多不丹”藏語意為“具力者”，他們所從事工作的神聖性和具有的特殊法力令人稱奇和敬畏。另一方麵，天葬師職業的特殊性又常使人對他們抱有偏見，人們平時對他們敬而遠之，視若幽靈。
天葬師的社會地位較低，其子女在戀愛婚姻時多受影響，人們不願同其聯姻。天葬師是西藏社會中奇特的人群，當他們施行天葬度人升天時，他們頭上罩有神聖的光環，深得人們的尊重。而當他們像普通人一樣生活勞作時，人們又嫌棄他們整天同死屍打交道。在人們的心目中，天葬師兼有天使與幽靈的雙重身份。
天葬師均為男性，有僧人亦有俗人。寺院附近天葬台的天葬師以僧人居多，一般村寨附近的天葬師以俗人為主，但許多天葬師是還俗的僧人。在一些不了解情況的人的想像中，天葬師長著恐怖的形象，有的人甚至認為天葬師是從屍體中站立起來的人，是鬼魂和幽靈的化身。其實這都是誤解和毫無根據的道聽途說天葬師工作的特殊環境和職業的特殊性使人們感到神秘，沒有深入了解藏族信仰和喪葬文化的外族人對天葬師又感到不解和恐懼，由此出現了對天葬師的種種臆測和誤解。
其實天葬師的長相不僅不比普通人差，而且絕大多數都長的端莊英俊。長得年輕英俊。林妄言還聽說，他們在當天葬師期間，除一些法會暫不參加外，其他待遇一如寺院僧人，一樣受到人們的尊重，我們在同這些年輕僧人兼天葬師的交談中，絲毫沒有感覺到他們的不安和自卑，他們每天兢兢業業地做好自己的工作。據說他們的收入頗豐。死者家屬在天葬時除要給寺院獻布施外，一般都單獨給天葬師“意思”一下，希望天葬師處理得幹淨利落，而林妄言沒想到的是，今天的無意之舉，將來會給他帶來多大的幫助。
天葬台呈長方形，東西朝向，由一塊塊厚實的長條形方正花崗石毛坯壘成，西側有一根碗口粗的石柱，石柱上繫著一條哈達，大概是固定死者頭顱之用。東側並列著兩塊高出天葬台基座約50厘米的大石頭，其中一塊石頭上還置有一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天葬師行天葬時用的工具，開葬台上血跡斑斑，透著幾分陰森。
林妄言雙手合十念道：“南無阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌唎哆毗迦蘭帝阿彌唎哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利莎婆訶”，這是林妄言所會的為數不多的經文之一——往生咒，這是賣給紮西這個新上任的大喇嘛一個人情，紮西雖然有藏族人的淳樸，但也是出去見過花花世界的主，雙手合十對林妄言施了一禮道：“耶摩大如，大勢至寺永遠記得您的恩情”，林妄言隨即回了一禮。
上了天葬台，天葬師首先用隨身攜帶的牛糞生火，火燃著後敷上糌粑，青煙裊裊，直上雲天。之後，天葬師盤腿而坐，接著誦念超度經文，“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。可消滅四重罪(殺生、偷盜、邪淫、妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、憎恨、愚癡)，連毀謗大乘經典的罪都能消除，亦用於超度亡靈。
天葬師，手搖卜朗鼓，吹起人骨做的號子，伏於周圍群山之中的鷹鷲得到鼓號聲，便紛紛騰空，盤旋於天葬台的上空，陸續降落在天葬師周圍，圍成一個圓圈，靜靜地注視天葬師的一舉一動。天葬師打開裹屍包，將屍體臉朝下置於天葬台上，頭部用哈達固定在石柱上。第一刀落在背上，先豎三刀，後橫三刀，意思是：“安息吧”，一旁有喇嘛小聲為林妄言講解著整個天葬的過程。
接著肢解四肢，割成小塊，取出內髒，待這些處理停當，天葬師就向周圍的鷹示意。得到天葬師的招呼，鷹鷲紛紛上前，不多時，所有的肌肉和內髒都被子吃得幹幹淨淨。天葬師再把餘下的骨頭砸碎後，拌以糌粑，捍成團團，再把地上的血水粘幹，然後扔給鷹鷲，直到沒有一點遺漏。做完這一切，天葬師就到山下去洗手和刀具，整個天葬過程宣告結束。
也許是西狄人對生死的看破，在場的人雖然眼裏有掩飾不住的傷悲，卻無人落淚，林妄言卻發現沒有一個人對天葬師致以謝意，林妄言追上前去雙手合十對著天葬師用生硬的藏語道：“萬分感謝”，卻沒想到這天葬師直接跪下，涕泗橫流的道：“感謝上師的認可，祈求您為我灌頂”，林妄言伸出手覆蓋在天葬師的頭上，低聲念道：“南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。”
林妄言也是後來才知道，人們對天葬師這個職業的評價是十分複雜的。一方麵，他們直接把人從人間度入天堂或轉生之途，具有常人所沒有的力量。“多不丹”藏語意為“具力者”，他們所從事工作的神聖性和具有的特殊法力令人稱奇和敬畏。另一方麵，天葬師職業的特殊性又常使人對他們抱有偏見，人們平時對他們敬而遠之，視若幽靈。
天葬師的社會地位較低，其子女在戀愛婚姻時多受影響，人們不願同其聯姻。天葬師是西藏社會中奇特的人群，當他們施行天葬度人升天時，他們頭上罩有神聖的光環，深得人們的尊重。而當他們像普通人一樣生活勞作時，人們又嫌棄他們整天同死屍打交道。在人們的心目中，天葬師兼有天使與幽靈的雙重身份。
天葬師均為男性，有僧人亦有俗人。寺院附近天葬台的天葬師以僧人居多，一般村寨附近的天葬師以俗人為主，但許多天葬師是還俗的僧人。在一些不了解情況的人的想像中，天葬師長著恐怖的形象，有的人甚至認為天葬師是從屍體中站立起來的人，是鬼魂和幽靈的化身。其實這都是誤解和毫無根據的道聽途說天葬師工作的特殊環境和職業的特殊性使人們感到神秘，沒有深入了解藏族信仰和喪葬文化的外族人對天葬師又感到不解和恐懼，由此出現了對天葬師的種種臆測和誤解。
其實天葬師的長相不僅不比普通人差，而且絕大多數都長的端莊英俊。長得年輕英俊。林妄言還聽說，他們在當天葬師期間，除一些法會暫不參加外，其他待遇一如寺院僧人，一樣受到人們的尊重，我們在同這些年輕僧人兼天葬師的交談中，絲毫沒有感覺到他們的不安和自卑，他們每天兢兢業業地做好自己的工作。據說他們的收入頗豐。死者家屬在天葬時除要給寺院獻布施外，一般都單獨給天葬師“意思”一下，希望天葬師處理得幹淨利落，而林妄言沒想到的是，今天的無意之舉，將來會給他帶來多大的幫助。