蒙藏佛教將修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱依古”(藏語)或“呼畢勒罕”(蒙語)。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給達賴的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
活佛還有一個解釋，意為“化身”，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。蒙文裏讀“阿米都寶日汗”，意為“在世活佛”，藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地“利濟眾生”;當他圓寂後，可以有若幹個“化身”。換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十地菩薩為普渡眾生而變現之色身，最終在人間找到了依託之物，即“轉生或轉世之活佛”。故“珠古”(即化身)是多種稱謂中最能表達“活佛”所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全麵的稱謂，因而是“活佛”的正統稱謂。
本來這一切都和林妄言沒有絲毫關係的，直到林妄言被他二叔踢出來，火車上被一群西狄喇嘛給捉了下來。給他套上長袍批單就強行給林妄言剃了，按照這群喇嘛的說法，林妄言是活佛轉世，不過是曾經出逃的活佛，不知道用的什麽法子讓西狄那邊找不到他，可能這麽多年是佛祖垂憐他們的辛苦，雖然沒有找到活佛本人，總算將林妄言這個轉世身給給逮住了，本來林妄言是想解釋的可是喇嘛一撕衣服，林妄言背上卻是有一串二維碼一樣的梵文——namahsamantabuddhanamtrimejorasyusnlsasvaha，雖然林妄言也不認識，然後自己還鬼使神差的念道：“曩莫三滿多沒馱喃怛陵帝儒囉施鄔瑟尼灑娑嚩賀”。
這回是黃泥掉褲襠，不是屎也是屎了，林妄言不是沒試過逃跑，隻不過自己身上就像有gprs一樣，甭管躲在哪總能被這些大和尚給抓回來，這些和尚名叫屍羅，梵語叫優婆羅叉，說白了就是專門抓林妄言這種“出逃”的活佛的，林妄言被帶入西藏，老實了一個月，不是不想跑，是回來先接受處罰，被打了一百八十僧棍，林妄言此時還能不知道自己被算計了?再蠢也該想明白了，自己是著了二叔和那老鬼的雙簧了，哪有那麽巧，才融了金剛骨就遇上這一茬?
不過林妄言也不得不感嘆藏藥的神奇，自己沒被打死不說，自己開了花的屁股竟然這麽一個月就好了，戒，亦稱增上戒學，指戒律。即防止行為、語言、思想三方麵的過失。由於大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外對出家的僧侶和在家的居士也有所區別。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚淨戒、十重四十八輕戒等。小乘五戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。八戒為：在五戒外另加臥高廣大床、花鬘瓔珞、歌舞戲樂。二百五十戒：即二百五十項應戒的言行細目，合併為五項時，稱五篇門。大乘三聚淨戒為：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。十重禁戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、說過罪、自贊毀他、慳、瞋、謗三寶。四十八輕戒為：不敬師長、不舉教懺、背正向邪、不瞻病苦等四十八項具體戒條，林妄言一個月就把這些戒律給學全了。
一年中有八個月大雪封山，山凶山雪惡，大雪封山的月份中，客人極少，林妄言獨居在飯廳的後堂，那種寧靜使得他著迷，而也極少有人會打擾他的寧靜。他不知道自己的這種避世的欲望是從哪兒來的，也許是因為他在兒時的睡夢中，夢到過自己站在雪山之巔的那種平靜，所以他追尋而來。
林妄言已經不記得是幾月了，隻記得已經連續下了三天的雪，他早上起來掃雪時，就看到了那個喇嘛站在了他門前。這是最勝寺的喇嘛，好像名字叫紮西，和林妄言偷討過酒喝。最勝寺是雪山上的喇嘛廟，處在不太高的海拔上，林妄言也經常去找這個會漢語的喇嘛解悶兒，經常去那邊，和他都很熟悉。
最勝寺供奉的是盛鼎佛，音譯惹欲鄔瑟尼灑。又稱勝頂輪王、勝佛頂轉輪。為五佛頂之一、八佛頂之一。於胎藏現圖曼荼羅位釋迦院。以此尊已斷除無明之根，故其所證悟之寂靜涅槃為如來之廣大寂靜，此寂乃無等無比，而為大寂之頂，故稱勝佛頂。其身呈黃色，現菩薩形，右手執含苞之蓮花，左手握拳執蓮花，蓮上豎一周圍發出光焰之劍，結跏趺坐於赤蓮花上。
從最勝寺到這裏，要半天的時間，那時天色微亮，雪還未停，紮西身上結滿了冰花，顯然是在夜裏下的山。就算是熟悉山路的喇嘛，在大雪中晚上下山也是十分危險的，林妄言料想肯定是出了什麽事情，使得他不得不冒著這麽大的風險。
紮西似乎已經耗盡了全部的力氣，站在那裏毫無反應，林妄言用比較生硬的藏語問道：“你怎麽了?”林妄言已經開始嚐試用藏語說話了，畢竟自己總不能被啞巴，寺廟自然是很歡喜，專門給他配了一個教他說藏語的人。紮西沒有回到他，隻掏出一些錢說道：“耶摩大如，請讓人給我來一份吃的，隨便什麽都可以，我還要趕路。”耶摩大如是林妄言繼承自前任活佛的名字。
活佛還有一個解釋，意為“化身”，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。蒙文裏讀“阿米都寶日汗”，意為“在世活佛”，藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地“利濟眾生”;當他圓寂後，可以有若幹個“化身”。換句話說，在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對於十地菩薩為普渡眾生而變現之色身，最終在人間找到了依託之物，即“轉生或轉世之活佛”。故“珠古”(即化身)是多種稱謂中最能表達“活佛”所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全麵的稱謂，因而是“活佛”的正統稱謂。
本來這一切都和林妄言沒有絲毫關係的，直到林妄言被他二叔踢出來，火車上被一群西狄喇嘛給捉了下來。給他套上長袍批單就強行給林妄言剃了，按照這群喇嘛的說法，林妄言是活佛轉世，不過是曾經出逃的活佛，不知道用的什麽法子讓西狄那邊找不到他，可能這麽多年是佛祖垂憐他們的辛苦，雖然沒有找到活佛本人，總算將林妄言這個轉世身給給逮住了，本來林妄言是想解釋的可是喇嘛一撕衣服，林妄言背上卻是有一串二維碼一樣的梵文——namahsamantabuddhanamtrimejorasyusnlsasvaha，雖然林妄言也不認識，然後自己還鬼使神差的念道：“曩莫三滿多沒馱喃怛陵帝儒囉施鄔瑟尼灑娑嚩賀”。
這回是黃泥掉褲襠，不是屎也是屎了，林妄言不是沒試過逃跑，隻不過自己身上就像有gprs一樣，甭管躲在哪總能被這些大和尚給抓回來，這些和尚名叫屍羅，梵語叫優婆羅叉，說白了就是專門抓林妄言這種“出逃”的活佛的，林妄言被帶入西藏，老實了一個月，不是不想跑，是回來先接受處罰，被打了一百八十僧棍，林妄言此時還能不知道自己被算計了?再蠢也該想明白了，自己是著了二叔和那老鬼的雙簧了，哪有那麽巧，才融了金剛骨就遇上這一茬?
不過林妄言也不得不感嘆藏藥的神奇，自己沒被打死不說，自己開了花的屁股竟然這麽一個月就好了，戒，亦稱增上戒學，指戒律。即防止行為、語言、思想三方麵的過失。由於大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外對出家的僧侶和在家的居士也有所區別。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚淨戒、十重四十八輕戒等。小乘五戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。八戒為：在五戒外另加臥高廣大床、花鬘瓔珞、歌舞戲樂。二百五十戒：即二百五十項應戒的言行細目，合併為五項時，稱五篇門。大乘三聚淨戒為：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。十重禁戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、說過罪、自贊毀他、慳、瞋、謗三寶。四十八輕戒為：不敬師長、不舉教懺、背正向邪、不瞻病苦等四十八項具體戒條，林妄言一個月就把這些戒律給學全了。
一年中有八個月大雪封山，山凶山雪惡，大雪封山的月份中，客人極少，林妄言獨居在飯廳的後堂，那種寧靜使得他著迷，而也極少有人會打擾他的寧靜。他不知道自己的這種避世的欲望是從哪兒來的，也許是因為他在兒時的睡夢中，夢到過自己站在雪山之巔的那種平靜，所以他追尋而來。
林妄言已經不記得是幾月了，隻記得已經連續下了三天的雪，他早上起來掃雪時，就看到了那個喇嘛站在了他門前。這是最勝寺的喇嘛，好像名字叫紮西，和林妄言偷討過酒喝。最勝寺是雪山上的喇嘛廟，處在不太高的海拔上，林妄言也經常去找這個會漢語的喇嘛解悶兒，經常去那邊，和他都很熟悉。
最勝寺供奉的是盛鼎佛，音譯惹欲鄔瑟尼灑。又稱勝頂輪王、勝佛頂轉輪。為五佛頂之一、八佛頂之一。於胎藏現圖曼荼羅位釋迦院。以此尊已斷除無明之根，故其所證悟之寂靜涅槃為如來之廣大寂靜，此寂乃無等無比，而為大寂之頂，故稱勝佛頂。其身呈黃色，現菩薩形，右手執含苞之蓮花，左手握拳執蓮花，蓮上豎一周圍發出光焰之劍，結跏趺坐於赤蓮花上。
從最勝寺到這裏，要半天的時間，那時天色微亮，雪還未停，紮西身上結滿了冰花，顯然是在夜裏下的山。就算是熟悉山路的喇嘛，在大雪中晚上下山也是十分危險的，林妄言料想肯定是出了什麽事情，使得他不得不冒著這麽大的風險。
紮西似乎已經耗盡了全部的力氣，站在那裏毫無反應，林妄言用比較生硬的藏語問道：“你怎麽了?”林妄言已經開始嚐試用藏語說話了，畢竟自己總不能被啞巴，寺廟自然是很歡喜，專門給他配了一個教他說藏語的人。紮西沒有回到他，隻掏出一些錢說道：“耶摩大如，請讓人給我來一份吃的，隨便什麽都可以，我還要趕路。”耶摩大如是林妄言繼承自前任活佛的名字。