這畫符絕對不是一件容易的事就是了，說這密宗和尚自然是有所察覺，用刀將自己的手腕劃出一道口子，讓自己的血灑衣使濕，以右腳踏左腳上，麵向南，一目向左斜，一目向右斜，睛眉間起皺紋，緊咬牙齒大聲道：“曩莫三滿多沒馱喃怛陵帝儒囉施鄔瑟尼灑娑嚩賀”。
用驢糞，或駝、羊、豬、狗糞，或燒死屍灰塗壇，給壇神獻赤色香花、獻青色臭花、獻諸穀麥豆之糠，地穿三角爐，一角向外，三角中間各長二十指，深十指，以燒屍灰塗之。又用毒藥諸糞芥子及鹽作成人形，一片片割下來燒掉。用左足踏人形心上，割取碎片焚燒，用仗鞭打，用皂英刺遍打人形全身，大聲念道：“仇人自相分裂，或遷移到別處，或親人相憎恨，或仇人得重病，或眷屬離散，或變成頑愚”
怎麽看都像是傳統的打小人的做法，觀念中“小人”不單指特定人士，也可以是相對於“貴人”的不特定人士，利用各種象徵物如委託者或施術者之鞋、宗教象徵武器甚至是香枝或香菸等毆打、傷害小人紙。小人紙分為小人紙、男人丁、女人丁、五鬼紙等。
其實打小人在全年都可進行，但在驚蟄那天打小人則特別多。根據傳統說法，在驚蟄的時候，害蟲益蟲都出來了，寓意在身邊的小人在此時便會開始出現，也會在驚蟄那天出口傷人。按照傳統，這天便要去祭白虎和「打小人」，透過白虎來鎮壓小人，也希望新一年小人可以遠離，為自己帶來好運，此為「打小人」的由來。
若在驚蟄日打小人則須祭白虎。以黃色的紙老虎代表白虎，紙身畫有黑色斑紋，口角則畫有一對獠牙。祭祀一般是使用小塊生豬肉沾上豬血，放入紙製白虎口中(餵紙老虎)，當老虎吃飽後便不會再傷害人。而拜神婆亦會以肥膩的生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使紙老虎口中充滿油水，使其不能再張口傷人。有些地方祭完白虎之後會將紙製白虎燒掉或用銅劍將紙製白虎的頭切掉。
藏密的誅法，須念百字明，百字明乃是鬼神所傳的法，然後再用“濁食”供養為其驅使的“護法神”方能施法，所謂的“濁食”，即是“五肉”“五甘露”等，五肉為“狗肉、牛、羊、象及人肉”，五甘露為“尿、屎、骨髓、男精、女血”。
藏密的誅殺法，完全和佛教的慈悲精神相違背。佛教都是以大慈大悲的精神以及教義來感化教化眾生，從不使用傷害眾生的手段。如天魔波旬在菩提樹下阻礙悉達多太子成佛，還到處騷擾佛弟子修行，甚至極力地讓世尊早日入滅，即便是這樣，佛菩薩、護法神也沒有誅殺他。
不過密宗一直都是藏密佛教的一朵奇葩，倒也是見怪不怪了，密宗和尚虛心合掌，二無名指、二小指等之指甲相合入掌中，二食指附著二中指之背，並豎一拇指，即成為三目之形默念道：“嗡。班雜薩埵薩瑪雅，嘛努巴拉雅。班雜薩埵底諾巴、底叉知桌美巴哇。蘇埵卡喲美巴哇。蘇波卡喲美巴哇。”
☆、第十六章 剝生魂
第十六章剝生魂
林妄言頓時覺得天旋地轉，耳邊不住有呢喃聲，一口鮮血林妄言覺得自己的肺都給咳出來了，找來一隻空碗，倒滿水小指從無名指背過，中指勾定大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋念道：“大兵一郎封，大兵二郎封，大兵三郎封，大兵止斷大長江，小兵止斷小長江，若還不止血，弟子用起犀牛猾骨決，止斷人血永不流。一封二封，決綜合封。”手指一指，一口飲下，林妄言麵色漲紅，卻是不咳血了。
林妄言罵了一聲道：“既然你要老子的小命，也別說我不論江湖道義了”，說罷取來一張紅紙剪成犁頭形狀，咬破手指先從正中起筆，在左方向上一圈，至相接處折向下右方往上一圈，再往下折向左方上成一形，正中加一豎，兩旁各加一夷，然後從右方之圈中起，向左一撇，豎上左加二點，右加三點邊畫邊念白道：“謹請法老仙師降來臨，敕起犁頭符來敗仇人。敗天天轉，拜地地裂地龍死，拜山山脈絕，拜人人有仇情，拜鬼鬼滅亡，吾奉法老仙師來敕令，令到奉行，神兵火急如律令，急急如律令。”
將此犁頭符放在地麵上，尖端向外敕咒放行。放犁頭符時，需敕密咒發符，咒曰：“上天無門，下地無孔，四方無路，緊急奉行如律令，急急如律令”，然後紮成稻草人或泥人一個，將此紙如穿衣服般一樣貼包全身。
此法太毒，被剝去生魂的人，不管是法師或普通人，隻要被剝了生魂之人一年內必死，什麽叫生魂呢?就是在陽間能生存的一個魂，沒了這魂，就在陽間生存不了，大家隻知道有三魂七魄，其實還有一個生魂，知道的人很少，雖然現在知道剝生魂的人不多，江西最多人會，還有其它一些地方也有少數會的中了這法的人，要是早點找到高人，也能解開。
林妄言煉屍油施邪術早已經消失在歷史的長河中了，林妄言這一罐也是一次逛古董灘收來的，這種屍油不是指屍體在高度腐爛時脂肪成油狀經過收集的屍油，而是一些法師把死去的孕婦的下巴割下來，然後用白蠟燭燒，滴下來的油就是屍油。
由於泰國是個信奉佛教風氣相當盛行的國家，當地人對於生、死的看法，也都相當超然，父母將死去的嬰孩屍體放置在佛寺中，等待法師做完法事後下葬;但一些特別具有靈性的嬰靈，卻會被保存在自己家中供奉著。
用驢糞，或駝、羊、豬、狗糞，或燒死屍灰塗壇，給壇神獻赤色香花、獻青色臭花、獻諸穀麥豆之糠，地穿三角爐，一角向外，三角中間各長二十指，深十指，以燒屍灰塗之。又用毒藥諸糞芥子及鹽作成人形，一片片割下來燒掉。用左足踏人形心上，割取碎片焚燒，用仗鞭打，用皂英刺遍打人形全身，大聲念道：“仇人自相分裂，或遷移到別處，或親人相憎恨，或仇人得重病，或眷屬離散，或變成頑愚”
怎麽看都像是傳統的打小人的做法，觀念中“小人”不單指特定人士，也可以是相對於“貴人”的不特定人士，利用各種象徵物如委託者或施術者之鞋、宗教象徵武器甚至是香枝或香菸等毆打、傷害小人紙。小人紙分為小人紙、男人丁、女人丁、五鬼紙等。
其實打小人在全年都可進行，但在驚蟄那天打小人則特別多。根據傳統說法，在驚蟄的時候，害蟲益蟲都出來了，寓意在身邊的小人在此時便會開始出現，也會在驚蟄那天出口傷人。按照傳統，這天便要去祭白虎和「打小人」，透過白虎來鎮壓小人，也希望新一年小人可以遠離，為自己帶來好運，此為「打小人」的由來。
若在驚蟄日打小人則須祭白虎。以黃色的紙老虎代表白虎，紙身畫有黑色斑紋，口角則畫有一對獠牙。祭祀一般是使用小塊生豬肉沾上豬血，放入紙製白虎口中(餵紙老虎)，當老虎吃飽後便不會再傷害人。而拜神婆亦會以肥膩的生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使紙老虎口中充滿油水，使其不能再張口傷人。有些地方祭完白虎之後會將紙製白虎燒掉或用銅劍將紙製白虎的頭切掉。
藏密的誅法，須念百字明，百字明乃是鬼神所傳的法，然後再用“濁食”供養為其驅使的“護法神”方能施法，所謂的“濁食”，即是“五肉”“五甘露”等，五肉為“狗肉、牛、羊、象及人肉”，五甘露為“尿、屎、骨髓、男精、女血”。
藏密的誅殺法，完全和佛教的慈悲精神相違背。佛教都是以大慈大悲的精神以及教義來感化教化眾生，從不使用傷害眾生的手段。如天魔波旬在菩提樹下阻礙悉達多太子成佛，還到處騷擾佛弟子修行，甚至極力地讓世尊早日入滅，即便是這樣，佛菩薩、護法神也沒有誅殺他。
不過密宗一直都是藏密佛教的一朵奇葩，倒也是見怪不怪了，密宗和尚虛心合掌，二無名指、二小指等之指甲相合入掌中，二食指附著二中指之背，並豎一拇指，即成為三目之形默念道：“嗡。班雜薩埵薩瑪雅，嘛努巴拉雅。班雜薩埵底諾巴、底叉知桌美巴哇。蘇埵卡喲美巴哇。蘇波卡喲美巴哇。”
☆、第十六章 剝生魂
第十六章剝生魂
林妄言頓時覺得天旋地轉，耳邊不住有呢喃聲，一口鮮血林妄言覺得自己的肺都給咳出來了，找來一隻空碗，倒滿水小指從無名指背過，中指勾定大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋念道：“大兵一郎封，大兵二郎封，大兵三郎封，大兵止斷大長江，小兵止斷小長江，若還不止血，弟子用起犀牛猾骨決，止斷人血永不流。一封二封，決綜合封。”手指一指，一口飲下，林妄言麵色漲紅，卻是不咳血了。
林妄言罵了一聲道：“既然你要老子的小命，也別說我不論江湖道義了”，說罷取來一張紅紙剪成犁頭形狀，咬破手指先從正中起筆，在左方向上一圈，至相接處折向下右方往上一圈，再往下折向左方上成一形，正中加一豎，兩旁各加一夷，然後從右方之圈中起，向左一撇，豎上左加二點，右加三點邊畫邊念白道：“謹請法老仙師降來臨，敕起犁頭符來敗仇人。敗天天轉，拜地地裂地龍死，拜山山脈絕，拜人人有仇情，拜鬼鬼滅亡，吾奉法老仙師來敕令，令到奉行，神兵火急如律令，急急如律令。”
將此犁頭符放在地麵上，尖端向外敕咒放行。放犁頭符時，需敕密咒發符，咒曰：“上天無門，下地無孔，四方無路，緊急奉行如律令，急急如律令”，然後紮成稻草人或泥人一個，將此紙如穿衣服般一樣貼包全身。
此法太毒，被剝去生魂的人，不管是法師或普通人，隻要被剝了生魂之人一年內必死，什麽叫生魂呢?就是在陽間能生存的一個魂，沒了這魂，就在陽間生存不了，大家隻知道有三魂七魄，其實還有一個生魂，知道的人很少，雖然現在知道剝生魂的人不多，江西最多人會，還有其它一些地方也有少數會的中了這法的人，要是早點找到高人，也能解開。
林妄言煉屍油施邪術早已經消失在歷史的長河中了，林妄言這一罐也是一次逛古董灘收來的，這種屍油不是指屍體在高度腐爛時脂肪成油狀經過收集的屍油，而是一些法師把死去的孕婦的下巴割下來，然後用白蠟燭燒，滴下來的油就是屍油。
由於泰國是個信奉佛教風氣相當盛行的國家，當地人對於生、死的看法，也都相當超然，父母將死去的嬰孩屍體放置在佛寺中，等待法師做完法事後下葬;但一些特別具有靈性的嬰靈，卻會被保存在自己家中供奉著。