林妄言抽出法劍，摘下眼鏡自己麵前頓時出現一個鮮紅衣衫的女子，林妄言這把劍是道門最常用劍“齋醮法師劍”，法師代天行化，布令宣威，全憑三尺法劍。醮壇上高功之法劍，具有斬妖驅邪的無比神力。《靈寶玉鑒》卷十二敕壇之法，先在醮壇東南地戶上安水劍。道教以地戶為天地之氣初生，凡物之類出入之處，這就是所謂"水曰五行之首，有穢皆除;劍為百鍊之剛，無妖不斬"。
金允中《上清靈寶大法》卷二十禁壇儀，法師以劍橫水盂上取氣，說："臣某奉宣上帝，敕吾之劍：足濟水火，體法幹坤，堅鋼勵百鍊之鋒，雪刃涵七星之象。指天而妖星殞晦，召雷而紫電飛騰。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神皆指攝，一揮萬裏總澄清，地境邪精俱絕滅。故而古法壇常見“仗劍登壇誠通三界，步罡踏鬥表奏諸天”的楹聯。
林妄言腳踩罡步進退有序，一時倒是纏鬥個不分輸贏，迫開女鬼林妄言抽身回退，拿起桌上的三清鈴，一邊與女鬼纏鬥一邊分神搖鈴念咒道：“虛虛靈靈，太上玉清，扶危濟困，剪紙成兵，三魂歸左，七魄歸右，速速起身，遵我律令。”林妄言一指桌上的兩個小人。
隻見這兩個小人迎風就漲，這種稻草人不食不飲，刀槍勿傷，進退衝殺，可任由操縱，昔日張角曾以此術，大破漢軍數萬，實為法中之妙。這人一眼看去斯斯文文的，如果不是身上這一身喇嘛服，倒還真讓人誤認為是鄰家大男孩，喇嘛竟然用雌黃捏了出林妄言的形像，以屍灰遍塗像身及塗金剛杵左腳踩著金剛杵一手捏著林妄言模樣的人偶念咒道：“唵嘛呢叭咪吽”，六字大明咒是大慈悲觀世音菩薩咒，六字大明咒源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲和加持，特別啟請大悲觀世音菩薩的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其意為至高無上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲，但在這僧人口中傳出來卻給人幾分陰森的感覺。
這喇嘛也算是心智高明，之前用四陰門的法術迷惑林妄言轉而使用誅殺法，這喇嘛是密宗五大門派格魯派的弟子，格魯派是西藏佛教四大教派之一，“格魯”的意思是“善規”。格魯派傳承的教法以印度大德阿底峽尊者及其弟子所傳承的迦當派教授為基本骨架，表麵上深受迦當派清淨學風影響，故常被稱作“新迦當派”，至於背地裏，密宗卻有大量的恐怖的宗教儀軌咒術，要求用人骨、人發、人血、人肉、人屍、毒藥和屎、尿、精、血、酒等種種不淨物來做法，殺害異己。
林妄言見自己能騰出手來，趕緊又忙乎起來，拿出一麵法鑼，邊敲邊道：“南海岸上一匹草，晝夜青青不見老，王母娘娘來解退，萬般邪法都解了。一解黃義端公、二解南海萬法、三解百藝法、四解三師法、五解鐵匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割補法，天地解、年月解、日時解，奉請祖師來百般解退，謹請南鬥六星、北鬥七星，吾奉太上老君急急如律令。”
哐哐哐幾聲鑼響，喇嘛隻覺得自己手裏的小人有些攥不住，拿出一串骷髏手串，一口舌尖血噴在骷髏手串上麵，黑芒一閃，隨著這喇嘛一聲去，頃刻間這串手串化為粉塵，林妄言一拍鎮壇木，拿出之前收來的嘎巴拉碗，所謂它山之石可以攻玉，對於密宗這些邪門的東西還是用他們自己的東西來的合適。
林妄言放下法劍，雙手內縛，兩食指並豎，手腕相距二至三寸，以兩拇指彎曲交叉三次，內縛的左四指是眾生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不調，故以佛界的四大當作眾生界的四大來調和之，以兩拇指來回的彎曲交叉，把眾生業、界四大的三病召入藥壺中，成為理、智、教的三藥;又內縛表月輪，二拇指為去二我，以此召請人法二空之義，此乃藥師如來的根本印，又名為藥師印。
藥師琉璃光如來的名號來源，是以能拔除生死之病而名為藥師，能照度三有之黑闇故名琉璃光。現在為東方淨琉璃世界的教主，領導著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導眾生。療治一切眾生的身心之病，是藥師如來的本願，而琉璃光是他本願所展現的特殊造型，因為他要拔除一切眾生的生死苦惱、重病，所以名為藥師。因為藥師如來有如此清淨的本願，所以他在身相上所顯現出來的身，是完全透明無礙的琉璃光，他的淨土世界也是如此，故名藥師琉璃光。
還真能對付這邪門的骷髏念珠，隻見林妄言手裏的嘎巴拉碗裏麵出現了十二顆黑乎乎的骷髏念珠，這女鬼的視野明顯是與這喇嘛共享的，這喇嘛見到林妄言手裏的嘎巴拉碗眼裏閃過一絲貪婪，九品印，即自上品上生至下品下生的九種印相。又稱為往生九品印。這是根據《觀無量壽經》中九品往生的說法，依念佛行者的罪業、修行，所分的九階級印相。例如往生有九品往生，極樂世界有九品淨土、九品念佛，所以阿彌陀佛亦有九品彌陀的區別，而具體的表現即為九品印。
這喇嘛結的上品上生印密宗稱為妙觀察智印，又作定印、彌陀定印，是一般阿彌陀佛坐像所結最常見的手印。而一般立像為來迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又稱為說法印。此一說漢自唐末以來即已流傳，後傳至日本，於真言宗及淨土教均盛行此說，沒想到近代又傳回西藏了，隻見這喇嘛結上品上生印念道：“最謨囉怛曩怛羅夜耶娜莫阿哩野弭跢婆耶恆他蘗多耶囉曷帝三藐三勃陀耶他你也他唵阿密帝”。
金允中《上清靈寶大法》卷二十禁壇儀，法師以劍橫水盂上取氣，說："臣某奉宣上帝，敕吾之劍：足濟水火，體法幹坤，堅鋼勵百鍊之鋒，雪刃涵七星之象。指天而妖星殞晦，召雷而紫電飛騰。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神皆指攝，一揮萬裏總澄清，地境邪精俱絕滅。故而古法壇常見“仗劍登壇誠通三界，步罡踏鬥表奏諸天”的楹聯。
林妄言腳踩罡步進退有序，一時倒是纏鬥個不分輸贏，迫開女鬼林妄言抽身回退，拿起桌上的三清鈴，一邊與女鬼纏鬥一邊分神搖鈴念咒道：“虛虛靈靈，太上玉清，扶危濟困，剪紙成兵，三魂歸左，七魄歸右，速速起身，遵我律令。”林妄言一指桌上的兩個小人。
隻見這兩個小人迎風就漲，這種稻草人不食不飲，刀槍勿傷，進退衝殺，可任由操縱，昔日張角曾以此術，大破漢軍數萬，實為法中之妙。這人一眼看去斯斯文文的，如果不是身上這一身喇嘛服，倒還真讓人誤認為是鄰家大男孩，喇嘛竟然用雌黃捏了出林妄言的形像，以屍灰遍塗像身及塗金剛杵左腳踩著金剛杵一手捏著林妄言模樣的人偶念咒道：“唵嘛呢叭咪吽”，六字大明咒是大慈悲觀世音菩薩咒，六字大明咒源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲和加持，特別啟請大悲觀世音菩薩的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其意為至高無上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲，但在這僧人口中傳出來卻給人幾分陰森的感覺。
這喇嘛也算是心智高明，之前用四陰門的法術迷惑林妄言轉而使用誅殺法，這喇嘛是密宗五大門派格魯派的弟子，格魯派是西藏佛教四大教派之一，“格魯”的意思是“善規”。格魯派傳承的教法以印度大德阿底峽尊者及其弟子所傳承的迦當派教授為基本骨架，表麵上深受迦當派清淨學風影響，故常被稱作“新迦當派”，至於背地裏，密宗卻有大量的恐怖的宗教儀軌咒術，要求用人骨、人發、人血、人肉、人屍、毒藥和屎、尿、精、血、酒等種種不淨物來做法，殺害異己。
林妄言見自己能騰出手來，趕緊又忙乎起來，拿出一麵法鑼，邊敲邊道：“南海岸上一匹草，晝夜青青不見老，王母娘娘來解退，萬般邪法都解了。一解黃義端公、二解南海萬法、三解百藝法、四解三師法、五解鐵匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割補法，天地解、年月解、日時解，奉請祖師來百般解退，謹請南鬥六星、北鬥七星，吾奉太上老君急急如律令。”
哐哐哐幾聲鑼響，喇嘛隻覺得自己手裏的小人有些攥不住，拿出一串骷髏手串，一口舌尖血噴在骷髏手串上麵，黑芒一閃，隨著這喇嘛一聲去，頃刻間這串手串化為粉塵，林妄言一拍鎮壇木，拿出之前收來的嘎巴拉碗，所謂它山之石可以攻玉，對於密宗這些邪門的東西還是用他們自己的東西來的合適。
林妄言放下法劍，雙手內縛，兩食指並豎，手腕相距二至三寸，以兩拇指彎曲交叉三次，內縛的左四指是眾生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不調，故以佛界的四大當作眾生界的四大來調和之，以兩拇指來回的彎曲交叉，把眾生業、界四大的三病召入藥壺中，成為理、智、教的三藥;又內縛表月輪，二拇指為去二我，以此召請人法二空之義，此乃藥師如來的根本印，又名為藥師印。
藥師琉璃光如來的名號來源，是以能拔除生死之病而名為藥師，能照度三有之黑闇故名琉璃光。現在為東方淨琉璃世界的教主，領導著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導眾生。療治一切眾生的身心之病，是藥師如來的本願，而琉璃光是他本願所展現的特殊造型，因為他要拔除一切眾生的生死苦惱、重病，所以名為藥師。因為藥師如來有如此清淨的本願，所以他在身相上所顯現出來的身，是完全透明無礙的琉璃光，他的淨土世界也是如此，故名藥師琉璃光。
還真能對付這邪門的骷髏念珠，隻見林妄言手裏的嘎巴拉碗裏麵出現了十二顆黑乎乎的骷髏念珠，這女鬼的視野明顯是與這喇嘛共享的，這喇嘛見到林妄言手裏的嘎巴拉碗眼裏閃過一絲貪婪，九品印，即自上品上生至下品下生的九種印相。又稱為往生九品印。這是根據《觀無量壽經》中九品往生的說法，依念佛行者的罪業、修行，所分的九階級印相。例如往生有九品往生，極樂世界有九品淨土、九品念佛，所以阿彌陀佛亦有九品彌陀的區別，而具體的表現即為九品印。
這喇嘛結的上品上生印密宗稱為妙觀察智印，又作定印、彌陀定印，是一般阿彌陀佛坐像所結最常見的手印。而一般立像為來迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又稱為說法印。此一說漢自唐末以來即已流傳，後傳至日本，於真言宗及淨土教均盛行此說，沒想到近代又傳回西藏了，隻見這喇嘛結上品上生印念道：“最謨囉怛曩怛羅夜耶娜莫阿哩野弭跢婆耶恆他蘗多耶囉曷帝三藐三勃陀耶他你也他唵阿密帝”。