不過現在是個有錢人都想請一件法器放在家裏鎮宅辟邪，這也把法器的價格炒得虛高，林妄言雖然發了兩筆橫財，但是有這個錢和捨得花是兩碼事，這也就讓林妄言盯上了古玩市場，一些年代不太久遠的法器往往被人誤認為是仿品或者沒什麽價值的破爛，要知道一般八卦之列的收藏品，一般人是不會去收藏的，古玩市場的真東西大多數地裏起出來的，下麵放個八卦，正常人誰會拿這玩意陪葬，要是沾了什麽髒東西，自己買回去可是大大的不妙。
“這位大哥，我這有些個老東西，您要不要看看?”眼看馬上中午了，林妄言搖了搖頭，有些失望的轉過身，準備回去時候，冷不丁的被人拉住了衣袖。“你喊的是我?”林妄言停下腳步道，有些莫名其妙的看向拉住自己的人，那個人也是個小青年，年齡大約就是二十啷噹歲的樣子，身材瘦瘦弱弱的，一雙眼睛有點小，笑起來眯成一條縫都快看不見了。
“這位大哥，我在旁邊看了您老半天了，看得出大哥您是行家，這才找您的，不知道您對西藏來的玩意兒感興趣不?去我的攤位看看吧，都是真傢夥，一般不拿出來的……”一副自來熟的樣子，湊近林妄言小聲的說道，上來就是先把林妄言一通好誇，隻不過一雙小眼睛四處瞄著，滴溜溜的直轉，怎麽看都是一副鬼鬼祟祟的樣子，“哦?你的攤位在哪啊?遠了我可不去啊……”林妄言斜了這人一眼道，要是不在這市場之內，他是絕對不會去的，現在這社會，尤其是這種地方，三教九流魚龍混雜，一個不小心，丟財倒是小事，送命也不是沒有發生過的。
這人拎著林妄言到的攤位和旁邊的那些地攤都一樣，一張兩米見方的紅布在地上一鋪，上麵擺著一些錢幣青銅器之類的物件，從外表上看，一個個都是鏽跡斑斑，像是有些年頭的摸樣，不過對於這些東西，林妄言也隻是笑笑而已，遠的不說，硫酸造舊早就不是什麽稀罕事了。
這人心中暗喜，剛才他觀察了半天，見林妄言在每個出售八卦等亂七八糟的攤子邊都是駐足不前，可又隻是看，沒有出手購買，這樣的人一般來說，對古玩應該是懂點行情，但是看他的年齡估計也是入行的時間不長，屬於一瓶子醋不滿，半瓶子晃蕩的那種，所以想揀點便宜的買練練手，古玩市場最賣不上價的就是這些稀奇古怪的東西，搞不好自己手裏有些燙手的東西還真能送出去了。
精明模樣的漢子給攤主使了個眼色，原來他做的不是板凳，而是個藤條編織的箱子，打開箱子以後，這攤主小心翼翼的用雙手捧出一個用黃布包裹著東西，打開一看，竟然隻是一隻碗。這玩意還真不俗，林妄言倒還真認識，自己雖然是道士，老爺子也不知道發的什麽瘋，林妄言接觸的藏密的內容反而比玄學多，嘎巴拉碗又名托巴，是由人的頭蓋骨、水晶、黃金、做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。
藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼製成各種法器，不過製作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成。
灌頂的意義是使修行者聰明和沖卻一切汙穢。也有人說是使人斷我執。
密宗修祛者舉行灌頂儀式時，在灌頂壺內盛聖水，頭器內盛酒，師傅將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝酒，然後授予密法。
嘎巴拉碗(托巴)，為眾多金剛乘修行人的修行供器，本尊空行護法的左手中通常都持有此碗。碗內用於盛裝甘露，通常修行人用酒來表示，唐卡中的表達方式常為紅色的鮮血。
一般修行人作為供器用托巴，內裝白酒或紅酒等，用於供奉本尊空行或護法，也用於修法中自供等用，具體使用方法詳見法本，是密乘修行人的必備品。
托巴/顱器/嘎巴拉為西藏密宗修法時，常見的法器之一，以前通常是以人類顱骨所製作的容器，以人骨製，乃是取其無常之意，邊再鑲銀或鑲金。其上有蓋，其下有座，座三角形，滿綴代表火焰的花紋。顱器有表供養之甘露，或代表一切福德智慧資糧。
嘎巴拉供碗是藏傳密教按照嚴格的尺寸和儀軌，用金銀或銅鐵，玉，瑪瑙，猴天靈骨等製作的碗型供器，主要用於佛壇上盛放各種供養品，如甘露，甘露丸，七寶，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途與灌頂甘露嘎巴拉碗有區別，而殊勝之意義無二。
嘎巴拉碗不僅作為密宗法器使用，還是一種重要的供養器，作為一種貴重的舍利進行供奉，隻供於護法神殿和密宗師、行者的修煉禪房，或密宗室內，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒對其是相當敬重的，認為這是“無量六波羅蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的結果，非一般人頭骨可比，而且因為修持，大多的嘎巴拉碗都“隱隱有文”。
☆、第六章 揀寶(二)
第六章揀寶(二)
簡單說，這卻是是一件真東西，二位，這東西我有點看不準，您還是先收起來吧。”林妄言抬起頭來，對著麵前那兩位帶著一臉期盼神色的兩個人說道。林妄言曾聽一個同行說過說過，古玩這行裏麵沒有真假之說，隻有新舊，並且要做人留一線，就算東西是新的，一般人也隻會說看不準，說不好，而不會直接指出來的，而賣家自然心領神會，也不會糾纏不清。
“這位大哥，我這有些個老東西，您要不要看看?”眼看馬上中午了，林妄言搖了搖頭，有些失望的轉過身，準備回去時候，冷不丁的被人拉住了衣袖。“你喊的是我?”林妄言停下腳步道，有些莫名其妙的看向拉住自己的人，那個人也是個小青年，年齡大約就是二十啷噹歲的樣子，身材瘦瘦弱弱的，一雙眼睛有點小，笑起來眯成一條縫都快看不見了。
“這位大哥，我在旁邊看了您老半天了，看得出大哥您是行家，這才找您的，不知道您對西藏來的玩意兒感興趣不?去我的攤位看看吧，都是真傢夥，一般不拿出來的……”一副自來熟的樣子，湊近林妄言小聲的說道，上來就是先把林妄言一通好誇，隻不過一雙小眼睛四處瞄著，滴溜溜的直轉，怎麽看都是一副鬼鬼祟祟的樣子，“哦?你的攤位在哪啊?遠了我可不去啊……”林妄言斜了這人一眼道，要是不在這市場之內，他是絕對不會去的，現在這社會，尤其是這種地方，三教九流魚龍混雜，一個不小心，丟財倒是小事，送命也不是沒有發生過的。
這人拎著林妄言到的攤位和旁邊的那些地攤都一樣，一張兩米見方的紅布在地上一鋪，上麵擺著一些錢幣青銅器之類的物件，從外表上看，一個個都是鏽跡斑斑，像是有些年頭的摸樣，不過對於這些東西，林妄言也隻是笑笑而已，遠的不說，硫酸造舊早就不是什麽稀罕事了。
這人心中暗喜，剛才他觀察了半天，見林妄言在每個出售八卦等亂七八糟的攤子邊都是駐足不前，可又隻是看，沒有出手購買，這樣的人一般來說，對古玩應該是懂點行情，但是看他的年齡估計也是入行的時間不長，屬於一瓶子醋不滿，半瓶子晃蕩的那種，所以想揀點便宜的買練練手，古玩市場最賣不上價的就是這些稀奇古怪的東西，搞不好自己手裏有些燙手的東西還真能送出去了。
精明模樣的漢子給攤主使了個眼色，原來他做的不是板凳，而是個藤條編織的箱子，打開箱子以後，這攤主小心翼翼的用雙手捧出一個用黃布包裹著東西，打開一看，竟然隻是一隻碗。這玩意還真不俗，林妄言倒還真認識，自己雖然是道士，老爺子也不知道發的什麽瘋，林妄言接觸的藏密的內容反而比玄學多，嘎巴拉碗又名托巴，是由人的頭蓋骨、水晶、黃金、做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。
藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼製成各種法器，不過製作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成。
灌頂的意義是使修行者聰明和沖卻一切汙穢。也有人說是使人斷我執。
密宗修祛者舉行灌頂儀式時，在灌頂壺內盛聖水，頭器內盛酒，師傅將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝酒，然後授予密法。
嘎巴拉碗(托巴)，為眾多金剛乘修行人的修行供器，本尊空行護法的左手中通常都持有此碗。碗內用於盛裝甘露，通常修行人用酒來表示，唐卡中的表達方式常為紅色的鮮血。
一般修行人作為供器用托巴，內裝白酒或紅酒等，用於供奉本尊空行或護法，也用於修法中自供等用，具體使用方法詳見法本，是密乘修行人的必備品。
托巴/顱器/嘎巴拉為西藏密宗修法時，常見的法器之一，以前通常是以人類顱骨所製作的容器，以人骨製，乃是取其無常之意，邊再鑲銀或鑲金。其上有蓋，其下有座，座三角形，滿綴代表火焰的花紋。顱器有表供養之甘露，或代表一切福德智慧資糧。
嘎巴拉供碗是藏傳密教按照嚴格的尺寸和儀軌，用金銀或銅鐵，玉，瑪瑙，猴天靈骨等製作的碗型供器，主要用於佛壇上盛放各種供養品，如甘露，甘露丸，七寶，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途與灌頂甘露嘎巴拉碗有區別，而殊勝之意義無二。
嘎巴拉碗不僅作為密宗法器使用，還是一種重要的供養器，作為一種貴重的舍利進行供奉，隻供於護法神殿和密宗師、行者的修煉禪房，或密宗室內，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒對其是相當敬重的，認為這是“無量六波羅蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的結果，非一般人頭骨可比，而且因為修持，大多的嘎巴拉碗都“隱隱有文”。
☆、第六章 揀寶(二)
第六章揀寶(二)
簡單說，這卻是是一件真東西，二位，這東西我有點看不準，您還是先收起來吧。”林妄言抬起頭來，對著麵前那兩位帶著一臉期盼神色的兩個人說道。林妄言曾聽一個同行說過說過，古玩這行裏麵沒有真假之說，隻有新舊，並且要做人留一線，就算東西是新的，一般人也隻會說看不準，說不好，而不會直接指出來的，而賣家自然心領神會，也不會糾纏不清。