這個廟在“文革”中得以倖存實屬僥倖。據說，當年確有紅衛兵想拆掉這座廟。當時就連拆廟的傢夥都準備好了，就等頭領一聲令下。動手拆廟的前一天晚上，那位頭領和六七個得力助手執意要到裏邊住上一宿，說是“橫掃牛鬼蛇神，漲我小將的威風!”曾有人勸過他最好別去，說那個廟幾百年香火下來，聚有神氣護院，可能會出不測。
小將一聽更來勁了：“你們這都是封建迷信，掃的就是你們這些封建觀念!”他不但去住了還自帶酒菜，說是要讓廟裏的神仙一塊吃肉。
第二天一大早，廟外邊圍了一大群等著拆廟的小將們，眼看都到十點了，也沒聽到廟裏有動靜。開始都以為那幾位喝多了還耐心等著。可等時間長了，大家都有些不耐煩了，選了幾個代表，去敲廟門。結果廟門剛一拍自己就開了，幾個小將走了進去。沒過一分鍾，幾位小將鬼哭狼嚎地跑了出來，說是頭領們都死在了裏邊，樣子一個比一個慘!
這一下可炸了鍋，有人嚷嚷放把火燒了它，更多的人嚇得跑回了家。後來，有人報案，警察進去不久就抬出幾具屍體，一個個臭氣熏天，麵目猙獰，就像是死了好久了似的。更奇怪的是，那位頭領是活不見人死不見屍，就這麽消失了。
這個時候，這種無頭命案又有誰來追究?死者家長鬧了幾回也就過去了。還有傳得更邪的版本，說是後來有人下夜班時，曾在廟門口看到過那個頭領抓老鼠生吃，嚇得附近居民晚上都繞開那邊走，哪還有人敢說一個“拆”字。
☆、第五章 揀寶
第五章揀寶
成都是個具有較深歷史文化沉澱的地方，特別是蜀漢文化在這個城市打上了深深的烙印，蜀漢甚至更早期的文物收藏品在成都市場上經常可以遇到，當然“新的”居多，以前的人說：“流自己的汗，吃自己的飯，靠天靠地靠父母，不算是好漢。”做這一行，隻相信自己的眼力，而且古玩行業是不論真假，隻講新舊的。“這裏就像一片江湖，有自己的規矩，買古玩就像現在很多人買股票一樣，看眼力，你挑到的是垃圾股還是潛力股，隻看你自己……
所在的這個地方，是彭城市收藏品種類最為集中、也是最熱鬧的地方，那個不懷好意的老頭把這塊地方仍給林妄言，除去風水布置和夜裏鬧鬼這兩件事不談，此處倒也真能算是一塊福地，市場上的收藏品種類非常多，可以說，幾乎能想到的收藏品，這裏都有可能找到，收藏愛好者隻要留心，基本上都不會空手而歸。玉器、銅器、錢幣、木器、瓷器、銀器、雜件、書畫、小人書……種類實在是太多，不過，最具成都特色的收藏品或許還是漢代的器物了，像漢鏡、漢罐、漢畫像石拓片等等。
一到周末或是節假日，那一定是另一番熙熙攘攘的場麵了，大多時候都會像現在這般非常擁擠，一方麵是周末節假日很多人有時間出來碰碰運氣，看看能否淘到滿意的藏品，另一方麵，很多周邊地區的小商販也來慕名邇來，一張報紙或是一塊絨布也成了櫃檯，把四下裏張羅來的五花八門的老舊玩意兒往上一擺，後麵再弄個小凳子一坐，這生意就算開張了。
鬧歸熱鬧，莊睿心裏可是知道的，要出手時還是小心為好，在這個世界上，淹死的人大多都是會遊泳的，而對於古玩這行當來說，宰的就是那些對古玩似懂非懂、半生不熟的人，這些人往往買十個物件裏麵，能有一個是老東西，那就算是運氣不錯了。
收藏行當的潛規則就是真假都有，全憑購買者的一雙慧眼，撥沙淘金弄到老東西不是不可能，一不留神買到新貨那更是經常有的事，所以說，究竟是撿漏淘到寶還是打眼掏腰包，全在收藏者的一念之間了，對於一般人而言，收藏，玩的就是眼力、機會，玩的就是心跳，不過林妄言感覺自己似乎不在這個行列之內。
慢悠悠的在街兩邊的地攤上逛遊著，他可不想進那些店鋪，不單單是因為年前進到一家店鋪被人當凱子，而且林妄言自己也是當鋪老闆，自己挑幾件出手人家告訴都是“新的”，在古玩收藏界這行當裏，能開的起店鋪的，一般都是吃老客，並且是三年不開張，開張吃三年，店裏明麵架子上所擺的東西，大多都是現代工藝品，所以說眼前的這些店鋪，先不說真貨不會擺在架子上，就光是那些夥計拿個痰盂就說是幹隆皇帝用過的那嘴皮子，也是讓人吃不消的，林妄言雖有一些眼力價，但也懶的去討沒趣。
林妄言對那些擺著八卦銅錢的攤子比較幹興趣，往往一蹲就是半天，每樣都拿起來細細查看，不知道的還以為這是個內行呢，看的那麽仔細，殊不知他要一件件的去分辨，當然耗費時間了，隻是逛了兩個多小時之後，也看了十幾個攤位，莊睿愣是沒找出一個有價值的東西來，心中微微有些失望。
林妄言是來淘古玩的也不是來淘古玩的，說明白點，他是來淘法器的，法器又稱為佛器、道器、佛具、法具或道具。就內義而言，凡是在宗教寺院內，用於祈請、修法、供養、法會等各類宗教事務的器具，或是宗教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就廣義而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可稱為法器。
小將一聽更來勁了：“你們這都是封建迷信，掃的就是你們這些封建觀念!”他不但去住了還自帶酒菜，說是要讓廟裏的神仙一塊吃肉。
第二天一大早，廟外邊圍了一大群等著拆廟的小將們，眼看都到十點了，也沒聽到廟裏有動靜。開始都以為那幾位喝多了還耐心等著。可等時間長了，大家都有些不耐煩了，選了幾個代表，去敲廟門。結果廟門剛一拍自己就開了，幾個小將走了進去。沒過一分鍾，幾位小將鬼哭狼嚎地跑了出來，說是頭領們都死在了裏邊，樣子一個比一個慘!
這一下可炸了鍋，有人嚷嚷放把火燒了它，更多的人嚇得跑回了家。後來，有人報案，警察進去不久就抬出幾具屍體，一個個臭氣熏天，麵目猙獰，就像是死了好久了似的。更奇怪的是，那位頭領是活不見人死不見屍，就這麽消失了。
這個時候，這種無頭命案又有誰來追究?死者家長鬧了幾回也就過去了。還有傳得更邪的版本，說是後來有人下夜班時，曾在廟門口看到過那個頭領抓老鼠生吃，嚇得附近居民晚上都繞開那邊走，哪還有人敢說一個“拆”字。
☆、第五章 揀寶
第五章揀寶
成都是個具有較深歷史文化沉澱的地方，特別是蜀漢文化在這個城市打上了深深的烙印，蜀漢甚至更早期的文物收藏品在成都市場上經常可以遇到，當然“新的”居多，以前的人說：“流自己的汗，吃自己的飯，靠天靠地靠父母，不算是好漢。”做這一行，隻相信自己的眼力，而且古玩行業是不論真假，隻講新舊的。“這裏就像一片江湖，有自己的規矩，買古玩就像現在很多人買股票一樣，看眼力，你挑到的是垃圾股還是潛力股，隻看你自己……
所在的這個地方，是彭城市收藏品種類最為集中、也是最熱鬧的地方，那個不懷好意的老頭把這塊地方仍給林妄言，除去風水布置和夜裏鬧鬼這兩件事不談，此處倒也真能算是一塊福地，市場上的收藏品種類非常多，可以說，幾乎能想到的收藏品，這裏都有可能找到，收藏愛好者隻要留心，基本上都不會空手而歸。玉器、銅器、錢幣、木器、瓷器、銀器、雜件、書畫、小人書……種類實在是太多，不過，最具成都特色的收藏品或許還是漢代的器物了，像漢鏡、漢罐、漢畫像石拓片等等。
一到周末或是節假日，那一定是另一番熙熙攘攘的場麵了，大多時候都會像現在這般非常擁擠，一方麵是周末節假日很多人有時間出來碰碰運氣，看看能否淘到滿意的藏品，另一方麵，很多周邊地區的小商販也來慕名邇來，一張報紙或是一塊絨布也成了櫃檯，把四下裏張羅來的五花八門的老舊玩意兒往上一擺，後麵再弄個小凳子一坐，這生意就算開張了。
鬧歸熱鬧，莊睿心裏可是知道的，要出手時還是小心為好，在這個世界上，淹死的人大多都是會遊泳的，而對於古玩這行當來說，宰的就是那些對古玩似懂非懂、半生不熟的人，這些人往往買十個物件裏麵，能有一個是老東西，那就算是運氣不錯了。
收藏行當的潛規則就是真假都有，全憑購買者的一雙慧眼，撥沙淘金弄到老東西不是不可能，一不留神買到新貨那更是經常有的事，所以說，究竟是撿漏淘到寶還是打眼掏腰包，全在收藏者的一念之間了，對於一般人而言，收藏，玩的就是眼力、機會，玩的就是心跳，不過林妄言感覺自己似乎不在這個行列之內。
慢悠悠的在街兩邊的地攤上逛遊著，他可不想進那些店鋪，不單單是因為年前進到一家店鋪被人當凱子，而且林妄言自己也是當鋪老闆，自己挑幾件出手人家告訴都是“新的”，在古玩收藏界這行當裏，能開的起店鋪的，一般都是吃老客，並且是三年不開張，開張吃三年，店裏明麵架子上所擺的東西，大多都是現代工藝品，所以說眼前的這些店鋪，先不說真貨不會擺在架子上，就光是那些夥計拿個痰盂就說是幹隆皇帝用過的那嘴皮子，也是讓人吃不消的，林妄言雖有一些眼力價，但也懶的去討沒趣。
林妄言對那些擺著八卦銅錢的攤子比較幹興趣，往往一蹲就是半天，每樣都拿起來細細查看，不知道的還以為這是個內行呢，看的那麽仔細，殊不知他要一件件的去分辨，當然耗費時間了，隻是逛了兩個多小時之後，也看了十幾個攤位，莊睿愣是沒找出一個有價值的東西來，心中微微有些失望。
林妄言是來淘古玩的也不是來淘古玩的，說明白點，他是來淘法器的，法器又稱為佛器、道器、佛具、法具或道具。就內義而言，凡是在宗教寺院內，用於祈請、修法、供養、法會等各類宗教事務的器具，或是宗教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就廣義而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可稱為法器。