這一串讓人聽不懂的聲音似梵文又似某種失傳的古語，林妄言確信自己絕對發不出來第二次，隻見長須老頭眼中凶光大盛道：“降妖除魔，邪佛當死”，這老頭目露痛苦之色，身上金光大盛，身後現出一尊佛陀虛影。
這佛陀虛影乃是佛頂尊勝佛母(梵名vijaya)，密號為除魔金剛，又稱除障佛頂、尊勝佛母、頂髻勝佛母，簡稱為尊勝母。與無量壽佛、白度母並稱為長壽三尊之一。在一切佛頂中，尊勝佛頂能去除一切煩惱業障，破壞一切穢惡道之苦(佛門專業打手)，所以又稱為尊勝佛頂、除障佛頂。
藏密中認為，頂髻尊勝佛母是無量壽佛的變化身，此外，也有視之為大如來的化身。藏傳尊勝佛母的中麵白色表示平息災障，右麵黃色表諸法增益，左麵藍色表降伏之法。手托大日如來為其上師，表懷愛;持箭代表勾召眾生的悲心，施無畏印代表使眾生遠離一切怖畏，施願印表示滿足一切眾生的心願，持弓者表勝三界，結定印上托甘露瓶，表示使眾生得以長壽無病，十字金剛杵表降魔降災事業成就，羂索代表降伏一切難調伏之眾生。
修尊勝佛母法門，能增壽命，長福慧，消罪業，除凶災，而其咒尊勝陀羅尼，共有八十七句，依其長短分別被稱為大咒、中咒、小咒。受持、書寫、供養、讀誦此陀羅尼，或是安置於塔、高幢、樓閣等，可得淨一切惡道，消除罪障，顯然林妄言此時被佛陀當為罪業了，要將林妄言消除。
虛心合掌，將二食指折曲，指甲尖相碰觸，再以兩拇指傾壓兩食指端，如彈指狀口吐真言道：“唵阿密都妬婆娑婆訶”，隻見林妄言做蓮華合掌，將兩小指置於掌中，中風般左嘴角扯動道：“南麽三曼多勃馱喃唅鶴莎訶”，隻聽咚咚咚幾聲鼓響，聲若驚雷。
隻見這長須老頭招式一變，林妄言暗道吃了這麽一下顯然是破了他的神打，上體稍左轉，左腿屈膝半蹲，右腿挺膝成橫弓步，同時左拳成掌屈肘向左頂拉，稍高於肩，肘尖向左，左掌屈於左肩前方，掌心向下，小指側向前;右臂內旋，掌向右推，手掌黑氣蒸騰，林妄言仿佛能聽到鬼哭一般的破空聲，明顯比這老頭那個道童打扮的徒弟強上不是一星半點。
隻聽林妄言道：“老伯且慢”。老頭聽林妄言如此說身子一頓，示意林妄言繼續說，林妄言道：“我們無甚生死大仇，往日無怨近日無讎，何必生死相搏。”老頭一愣，心道確實是這麽回事，自己這是怎麽了，難道是神打引來了什麽凶神，心中一陣後怕，暗自警醒，以後這神打還是少用為妙，請神上身自己可是五感盡失。
這人啊，就是如此，越老反而越怕死，嗬嗬一笑道：“是極是極，我這人老了，反而好勝之心更強了，小友一語驚醒夢中人啊”，林妄言心中誹腹連連。突然想起來一件事，忙摸出兜裏的銅錢，虛空一吹，老頭眼角一跳，麵上卻未有絲毫表現，喚來徒弟端來兩碗茶水。
林妄言心道：“這老頭也是極其復古之人，如今用茶盞喝茶的人可是不多了”，蘇東坡的名句"從來佳茗似佳人"，典型地代表了唐宋及以後的文人墨客，將品茶作為精神享受的明顯傾向。茶盞在唐以前就已有記載，《博雅》說："盞杯子"宋代時開始有"茶杯"之名。陸遊就曾寫過：“藤杖有時緣石瞪，風爐隨處置茶杯”的詩句，想來這老頭若不是有什麽真才實學，那麽顯然是一個附庸風雅之人。
隻聽這老頭道：“飲茶，所謂春韻秋香，這是今春的新茶，小老弟不妨嚐嚐，端是回味無窮”，這老頭明顯是想和侈畫套近乎，才做如此稱呼，侈畫也不是傻子仿若不見，端起茶盞吹了一口氣喝了一口，接著閉上雙眼，仿佛在回味緩緩的道：“瓷盞在東晉時已有製作，南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。唐及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。並且茶盞開始配有盞托，老哥這茶盞撇口，像喇叭，應該是宋窯吧?”
老頭有些訝然道：“小兄弟年紀輕輕，還懂瓷器，老哥我真是不得不刮目相看啊，除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒製茶盞，劉傳良甚廣，也沒什麽好稀罕的。”老頭嘴上如此說，臉卻笑成了一朵菊花，很明白的寫著，你在誇我兩句，你在誇我兩句。
林妄言嘴角抽搐，對著老頭除了身手了得，更有了“新的認識”，這老頭恍若不經意般試探的問道：“小兄弟，師出何門啊?”林妄言打了個哈哈，當然知道他問的是自己這一身玄門功夫，偷換概念的道：“我這一手掌法，師出武當太乙鐵鬆派，沒什麽好說的，小道耳。”
老頭罵了一聲小狐狸，麵上恭敬地道：“小兄弟過謙了，太乙八門掌法屬於太乙門戶掌，而太乙門戶掌是武當太乙門武技之母式、先鋒，故譜文曰：‘武當派，甚威嚴，門戶乃為至上先。有法參禪無無數，妙途能化無上緣。’”
侈畫沒想到這老頭還真能說出自己這套掌法的跟腳，心裏頓時警惕了幾分，這南麵可是自己奇門林氏一脈死敵漁陽道的地盤，自己行蹤泄露出去那可就是大大的不妙了，林妄言正要岔開話題，反倒是老頭特別貼心的拆開話題道：“觀小友體型昂長，身姿挺拔，不是我南方人吧。”
這佛陀虛影乃是佛頂尊勝佛母(梵名vijaya)，密號為除魔金剛，又稱除障佛頂、尊勝佛母、頂髻勝佛母，簡稱為尊勝母。與無量壽佛、白度母並稱為長壽三尊之一。在一切佛頂中，尊勝佛頂能去除一切煩惱業障，破壞一切穢惡道之苦(佛門專業打手)，所以又稱為尊勝佛頂、除障佛頂。
藏密中認為，頂髻尊勝佛母是無量壽佛的變化身，此外，也有視之為大如來的化身。藏傳尊勝佛母的中麵白色表示平息災障，右麵黃色表諸法增益，左麵藍色表降伏之法。手托大日如來為其上師，表懷愛;持箭代表勾召眾生的悲心，施無畏印代表使眾生遠離一切怖畏，施願印表示滿足一切眾生的心願，持弓者表勝三界，結定印上托甘露瓶，表示使眾生得以長壽無病，十字金剛杵表降魔降災事業成就，羂索代表降伏一切難調伏之眾生。
修尊勝佛母法門，能增壽命，長福慧，消罪業，除凶災，而其咒尊勝陀羅尼，共有八十七句，依其長短分別被稱為大咒、中咒、小咒。受持、書寫、供養、讀誦此陀羅尼，或是安置於塔、高幢、樓閣等，可得淨一切惡道，消除罪障，顯然林妄言此時被佛陀當為罪業了，要將林妄言消除。
虛心合掌，將二食指折曲，指甲尖相碰觸，再以兩拇指傾壓兩食指端，如彈指狀口吐真言道：“唵阿密都妬婆娑婆訶”，隻見林妄言做蓮華合掌，將兩小指置於掌中，中風般左嘴角扯動道：“南麽三曼多勃馱喃唅鶴莎訶”，隻聽咚咚咚幾聲鼓響，聲若驚雷。
隻見這長須老頭招式一變，林妄言暗道吃了這麽一下顯然是破了他的神打，上體稍左轉，左腿屈膝半蹲，右腿挺膝成橫弓步，同時左拳成掌屈肘向左頂拉，稍高於肩，肘尖向左，左掌屈於左肩前方，掌心向下，小指側向前;右臂內旋，掌向右推，手掌黑氣蒸騰，林妄言仿佛能聽到鬼哭一般的破空聲，明顯比這老頭那個道童打扮的徒弟強上不是一星半點。
隻聽林妄言道：“老伯且慢”。老頭聽林妄言如此說身子一頓，示意林妄言繼續說，林妄言道：“我們無甚生死大仇，往日無怨近日無讎，何必生死相搏。”老頭一愣，心道確實是這麽回事，自己這是怎麽了，難道是神打引來了什麽凶神，心中一陣後怕，暗自警醒，以後這神打還是少用為妙，請神上身自己可是五感盡失。
這人啊，就是如此，越老反而越怕死，嗬嗬一笑道：“是極是極，我這人老了，反而好勝之心更強了，小友一語驚醒夢中人啊”，林妄言心中誹腹連連。突然想起來一件事，忙摸出兜裏的銅錢，虛空一吹，老頭眼角一跳，麵上卻未有絲毫表現，喚來徒弟端來兩碗茶水。
林妄言心道：“這老頭也是極其復古之人，如今用茶盞喝茶的人可是不多了”，蘇東坡的名句"從來佳茗似佳人"，典型地代表了唐宋及以後的文人墨客，將品茶作為精神享受的明顯傾向。茶盞在唐以前就已有記載，《博雅》說："盞杯子"宋代時開始有"茶杯"之名。陸遊就曾寫過：“藤杖有時緣石瞪，風爐隨處置茶杯”的詩句，想來這老頭若不是有什麽真才實學，那麽顯然是一個附庸風雅之人。
隻聽這老頭道：“飲茶，所謂春韻秋香，這是今春的新茶，小老弟不妨嚐嚐，端是回味無窮”，這老頭明顯是想和侈畫套近乎，才做如此稱呼，侈畫也不是傻子仿若不見，端起茶盞吹了一口氣喝了一口，接著閉上雙眼，仿佛在回味緩緩的道：“瓷盞在東晉時已有製作，南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。唐及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。並且茶盞開始配有盞托，老哥這茶盞撇口，像喇叭，應該是宋窯吧?”
老頭有些訝然道：“小兄弟年紀輕輕，還懂瓷器，老哥我真是不得不刮目相看啊，除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒製茶盞，劉傳良甚廣，也沒什麽好稀罕的。”老頭嘴上如此說，臉卻笑成了一朵菊花，很明白的寫著，你在誇我兩句，你在誇我兩句。
林妄言嘴角抽搐，對著老頭除了身手了得，更有了“新的認識”，這老頭恍若不經意般試探的問道：“小兄弟，師出何門啊?”林妄言打了個哈哈，當然知道他問的是自己這一身玄門功夫，偷換概念的道：“我這一手掌法，師出武當太乙鐵鬆派，沒什麽好說的，小道耳。”
老頭罵了一聲小狐狸，麵上恭敬地道：“小兄弟過謙了，太乙八門掌法屬於太乙門戶掌，而太乙門戶掌是武當太乙門武技之母式、先鋒，故譜文曰：‘武當派，甚威嚴，門戶乃為至上先。有法參禪無無數，妙途能化無上緣。’”
侈畫沒想到這老頭還真能說出自己這套掌法的跟腳，心裏頓時警惕了幾分，這南麵可是自己奇門林氏一脈死敵漁陽道的地盤，自己行蹤泄露出去那可就是大大的不妙了，林妄言正要岔開話題，反倒是老頭特別貼心的拆開話題道：“觀小友體型昂長，身姿挺拔，不是我南方人吧。”