“可敬的查德，我並不反對你的意見，”巴茲爾說，“我所反對的，是你的態度。你為祖魯人仗義執言，固然非常正確;可是，你並未設身處地為他們著想。沒錯，你是懂得祖魯人烹調番茄的方式，你也知道他們在擤鼻涕之前要先祈禱。但你仍然不能像我一樣了解祖魯人，雖然我不知道assegai·和alligator·之間的區別是什麽。查德，你比較有學問;可是，我比你更像祖魯人。為什麽快樂原始的野蠻人總是受到不同文明的人愛戴?為什麽呢?你是個智者、慈善家，而且很博學;可是呀，查德，你不是野蠻人，別再編織美夢了!去問問你姐姐，或去請教大英博物館的圖書館員，好好認清你自己。你看這把傘，”他把這件可憐可敬的東西舉起來，“你看看這個。我確信，十年以來，你總是把它夾在腋下走來走去。就算有人說你打從八個月大起就帶著這把傘，我也相信。可是，你就是從未把它當做一支標槍，把它射出去，並且配上你的吶喊，你看——”
他將雨傘咻咻地射過教授的禿頭，雨傘撞上一堆書，把花瓶也震得搖搖晃晃。
查德教授依然無動於衷;他在燈光的映照下抬起頭，額頭上的皺紋清晰可見。
“你的心智思考，”他答道，“總是太快，而且有點雜亂無章。我不認為有什麽……不一致。”他想了很久才想出這個字眼，“隻要原住民覺得契合、覺得有必要，他們就有權在演化的過程中維持現狀。既然我們可以提出各種價值觀，宇宙的演進就有千萬種模式，故而，目前討論的演化階段才被定義得比較卑微。所以我不認為有什麽不一致。”
他說話的時候，隻移動嘴唇，並無其他表情;他的玻璃鏡片，像是兩個蒼白的月亮在閃閃發光。
格蘭特望著教授，笑得渾身發抖。
“沒錯，”他說，“完全一致，你真是原住民忠實的友人啊!不過，剛才的說法卻十分不恰當。無論如何，我絕不敢說祖魯人處於卑微的演化階段。諸如對著月亮吠叫、在暗處怕鬼等等行為，我並不覺得愚蠢無知。對我來說，這些都深富哲學意味。為什麽當一個人察覺到生存本身的奧秘與危機時，就該被人當做白癡?想想看吧，我親愛的查德，我們這些身處黑暗之中卻不怕魔鬼的人，是不是才是真正的白癡?”
查德教授帶著愛書人獨有的虔敬之意，用一把骨製裁紙刀，劃開那本雜誌中的某一頁。
“毫無疑問的，”他說，“這是一個站得住腳的假說。我想，你的假說大致上是這樣的：你認為我們的文明並不是、也不會是祖魯文明的進階;相反地，根據我對於你的理解，我們的文明和祖魯文明是一樣的，說不定還更落後。在此，我想指出你的這種假說，多少帶有一種‘基本論’的性質，而這種‘基本論’是無法討論的。我的意思是，它如同‘悲觀’和‘物質並不存在’的‘基本論’一般，也不能加以充分討論。有些人相信的論點本身並沒什麽矛盾之處，可是若隻能強行堅持論點，而不能提出有力的論證，對論點本身也就沒有什麽建設性。不過，我想你並不是這樣的人。”
巴茲爾朝他腦袋丟了一本書，拿出一支雪茄。
“你並不理解我的想法。”他說，“不過，有失必有得，作為補償，你不介意我抽菸。抽菸，是多麽討人厭的野蠻儀式，可是你並不反對，我真是不能理解。當我十歲開始抽菸時，我便成為一個祖魯人了。雖然你懂得很多祖魯族的事情，但你畢竟是個科學家。而我，由於我是個野蠻人，因此我對他們比你清楚。舉例來說吧，你研究語言的來源，認為語言是從某種特有生物形成的神秘語言而來，你以許多事實和學術成果佐證你的理論，讓我耳目一新，可是你仍然不能使我信服。因為，我就是覺得事情並非如此。如果你要問我為什麽這麽想?我隻能回答：因為我是個祖魯人。如果你要問我——這是你最可能問我的問題——祖魯人的定義究竟是什麽?我的回答還是一樣。我心目中的祖魯人，會在七歲的時候爬蘇塞克斯郡的蘋果樹，也會怕英國巷子裏的鬼。”
“你的思考方式——”
查德絲毫不為所動，正要開口說話就被打斷了。他姐姐強壯的手臂猛然打開門——在姐弟人數懸殊的家庭裏，總會在做姐姐的身上看到這種男性化傾向——她說：
“詹姆斯，大英博物館的賓厄姆先生又來見你了。”
祖魯人的哲學家茫然地站起來，惴惴不安地走出房間。這種人總是將哲學當成家常便飯，卻對俗世生活中的應對進退敬而遠之。
“查德小姐，希望你不介意，我聽說，”巴茲爾說，“大英博物館有一個相當不錯的空缺，請問，查德教授要去管理古代亞洲的手稿嗎?”
那位老處女冷峻的臉孔瞬間喜憂參半。
“是的。”她說，“如果當真如此，我們做姐姐的不但覺得很光榮，更覺得大大地解脫了呢，因為我們可以不用再操那麽多心了。詹姆斯的身體一向不好，而家裏又一直很窮，所以我們隻好去報社工作，或者去當家庭老師。而他呢，隻有一堆可怕惱人的概念以及無窮盡的研發工作，他對學問的喜好，遠勝於他對男女老少的愛。如果不是這件好差事，我們可真擔憂他的精神狀況。不過，我想工作應該是確定了。”
他將雨傘咻咻地射過教授的禿頭，雨傘撞上一堆書，把花瓶也震得搖搖晃晃。
查德教授依然無動於衷;他在燈光的映照下抬起頭，額頭上的皺紋清晰可見。
“你的心智思考，”他答道，“總是太快，而且有點雜亂無章。我不認為有什麽……不一致。”他想了很久才想出這個字眼，“隻要原住民覺得契合、覺得有必要，他們就有權在演化的過程中維持現狀。既然我們可以提出各種價值觀，宇宙的演進就有千萬種模式，故而，目前討論的演化階段才被定義得比較卑微。所以我不認為有什麽不一致。”
他說話的時候，隻移動嘴唇，並無其他表情;他的玻璃鏡片，像是兩個蒼白的月亮在閃閃發光。
格蘭特望著教授，笑得渾身發抖。
“沒錯，”他說，“完全一致，你真是原住民忠實的友人啊!不過，剛才的說法卻十分不恰當。無論如何，我絕不敢說祖魯人處於卑微的演化階段。諸如對著月亮吠叫、在暗處怕鬼等等行為，我並不覺得愚蠢無知。對我來說，這些都深富哲學意味。為什麽當一個人察覺到生存本身的奧秘與危機時，就該被人當做白癡?想想看吧，我親愛的查德，我們這些身處黑暗之中卻不怕魔鬼的人，是不是才是真正的白癡?”
查德教授帶著愛書人獨有的虔敬之意，用一把骨製裁紙刀，劃開那本雜誌中的某一頁。
“毫無疑問的，”他說，“這是一個站得住腳的假說。我想，你的假說大致上是這樣的：你認為我們的文明並不是、也不會是祖魯文明的進階;相反地，根據我對於你的理解，我們的文明和祖魯文明是一樣的，說不定還更落後。在此，我想指出你的這種假說，多少帶有一種‘基本論’的性質，而這種‘基本論’是無法討論的。我的意思是，它如同‘悲觀’和‘物質並不存在’的‘基本論’一般，也不能加以充分討論。有些人相信的論點本身並沒什麽矛盾之處，可是若隻能強行堅持論點，而不能提出有力的論證，對論點本身也就沒有什麽建設性。不過，我想你並不是這樣的人。”
巴茲爾朝他腦袋丟了一本書，拿出一支雪茄。
“你並不理解我的想法。”他說，“不過，有失必有得，作為補償，你不介意我抽菸。抽菸，是多麽討人厭的野蠻儀式，可是你並不反對，我真是不能理解。當我十歲開始抽菸時，我便成為一個祖魯人了。雖然你懂得很多祖魯族的事情，但你畢竟是個科學家。而我，由於我是個野蠻人，因此我對他們比你清楚。舉例來說吧，你研究語言的來源，認為語言是從某種特有生物形成的神秘語言而來，你以許多事實和學術成果佐證你的理論，讓我耳目一新，可是你仍然不能使我信服。因為，我就是覺得事情並非如此。如果你要問我為什麽這麽想?我隻能回答：因為我是個祖魯人。如果你要問我——這是你最可能問我的問題——祖魯人的定義究竟是什麽?我的回答還是一樣。我心目中的祖魯人，會在七歲的時候爬蘇塞克斯郡的蘋果樹，也會怕英國巷子裏的鬼。”
“你的思考方式——”
查德絲毫不為所動，正要開口說話就被打斷了。他姐姐強壯的手臂猛然打開門——在姐弟人數懸殊的家庭裏，總會在做姐姐的身上看到這種男性化傾向——她說：
“詹姆斯，大英博物館的賓厄姆先生又來見你了。”
祖魯人的哲學家茫然地站起來，惴惴不安地走出房間。這種人總是將哲學當成家常便飯，卻對俗世生活中的應對進退敬而遠之。
“查德小姐，希望你不介意，我聽說，”巴茲爾說，“大英博物館有一個相當不錯的空缺，請問，查德教授要去管理古代亞洲的手稿嗎?”
那位老處女冷峻的臉孔瞬間喜憂參半。
“是的。”她說，“如果當真如此，我們做姐姐的不但覺得很光榮，更覺得大大地解脫了呢，因為我們可以不用再操那麽多心了。詹姆斯的身體一向不好，而家裏又一直很窮，所以我們隻好去報社工作，或者去當家庭老師。而他呢，隻有一堆可怕惱人的概念以及無窮盡的研發工作，他對學問的喜好，遠勝於他對男女老少的愛。如果不是這件好差事，我們可真擔憂他的精神狀況。不過，我想工作應該是確定了。”