“這有什麽可奇怪的，我親愛的馬克斯？……”
“那好，”馬克斯·於貝爾又說道，“既然我們不能見這位君主，那麽，我們就通過信件來請求他接見我們……”
“可是，”約翰·科特反駁道，“雖然這些原始人會說話，可我猜他們既不會讀書也不會寫字！……他們比蘇丹和剛果的那些土著，如方德人、希魯人、易卡人、穆布圖人還不開化，他們好像還沒達到想著要送孩子去學校這樣的高明程度……”
“這個我也料到了，約翰。那麽，我們該怎麽用信件與那些我們不懂其語言的人溝通呢？……”
“還是讓這個小傢夥帶著我們走吧，”卡米說。
“你認不出他父母的小茅屋嗎？……”約翰·科特問朗加。
“認不出，我的朋友約翰，”朗加回答，“可是……沒錯……裏—瑪依肯定要帶我們去他父母那兒……我們得跟著他。”
於是，朗加走近小傢夥，他伸出手指著左邊問道：
“恩高拉……恩高拉？……”
不用說，這次小傢夥聽懂了，他使勁點點頭。
“這說明，”約翰·科特觀察後說，“人類表示否定與肯定的動作是自發的而且是相同的……這再一次證明這些原始人與人類非常相象……”
幾分鍾之後，這幾個參觀者來到一處蔭涼更多的地方，這裏大樹茂盛的枝葉交錯地搭在一起。
裏—瑪依停在一所幹淨整潔的小茅屋前。茅屋頂是用“昂絲苔”樹的寬大葉子做成的，這片大森林裏長有很多這樣的香蕉樹。卡米就曾用這種樹的葉子在木筏上蓋了個防雨篷。茅屋的牆壁是用粘土堆起來的。此時，茅屋門正開著，大家走了過去。
小傢夥用手指著這所茅屋，朗加認了出來。
“就是這兒，”朗加說。
屋裏隻有一間房。最靠裏麵的是用幹草鋪成的床，這張床更換起來很方便。屋子的一個角落裏有幾塊當作壁爐用的石頭，那裏正燃燒著木柴。他們全部的器皿就隻有兩、三個葫蘆、一個盛滿水的泥碗和兩個土罐。這些原始人還沒開始用叉子，他們仍然用手抓飯吃。茅屋裏有許多固定在牆壁上的木板，上麵放著水果、樹根、一塊熟肉以及供下一頓吃的六隻拔了毛的小鳥。另外，還有一些掛在結實的樹刺上的樹皮等材料。
當卡米和他的同伴們走入茅屋時，一對瓦格第夫婦站了起來。
“恩高拉！……恩高拉！……羅—瑪依……拉—瑪依！”小傢夥叫道。
小傢夥又補充了一句，他認為這樣卡米他們才能聽懂：
“瓦泰爾！……瓦泰爾！……”
這個詞的意思是“爸爸”，他是用德語說的，但發音很不標準。從這些瓦格第人嘴裏竟然能說出一個德語詞，難道還有比這更稀奇的事嗎？
一進門，朗加便走到裏—瑪依的媽媽身邊，後者張開手臂擁抱他、撫摸他，看得出，她非常感激朗加救了她的孩子。
約翰·科特還特別觀察到：
小傢夥的父親個子很高，身材勻稱，精力充沛，他的手臂比人類的稍長，雙手又大又有勁，兩腿稍微有些打彎，平足。
他的麵頰顏色很淺，這些土著確切說來應該算是食肉者而非食草者。他的鬍子又密又短，頭髮又卷又黑，全身的體毛又濃又密。他的腦袋大小適中，下頜並不是很突出，眼睛炯炯有神。
小傢夥的母親體態頗為優雅，她長得很甜美，也很討人喜歡，她的目光滿含溫柔，她的牙齒又齊又白，——在女性身上怎能體現不出她們愛美的天性呢？——她的頭上插著幾朵花和一些我們難以理解的小“飾物”——一小塊玻璃和一串象牙做成的珠子。這個年輕的瓦格第女人令人想起了南非的開普敦人。她的胳膊渾圓，仿佛雕塑家手下的作品；她的手腕嬌嫩，雙手豐滿，手指纖細；她的
雙腿也長得很好，足以令歐洲女人心生妒嫉之情。她的體毛像羊
毛一般濃密捲曲，她的腰間係了一塊用樹皮做成的遮羞布，她的脖
子上也掛著莊森醫生的徽章，與裏—瑪依戴的一樣。
由於不能和羅—瑪依和拉—瑪依交談，約翰·科特顯得很不高
興。不過看得出來，這兩個原始人正盡一切可能殷勤地招待他們。
父親拿來了放在擱板上的水果，這是長在一種藤蘿上的香氣襲人
的果實“瑪桃菲”。
看著幾位客人吃下幾個“瑪桃菲”，主人們非常滿意。
現在，我們必須承認（很久以來人們就已經觀察到了這種現
象）：瓦格第人的語言像玻裏尼西亞（太平洋島群）語一樣，與兒童
天真幼稚且含混不清的語言非常相似——這就使得語文學家得出
如下結論：對於人類所有的種族而言，元音比輔音的形成要早得
多。這些元音可以無限地排列組合，表達出無數不同的意思，如
“那好，”馬克斯·於貝爾又說道，“既然我們不能見這位君主，那麽，我們就通過信件來請求他接見我們……”
“可是，”約翰·科特反駁道，“雖然這些原始人會說話，可我猜他們既不會讀書也不會寫字！……他們比蘇丹和剛果的那些土著，如方德人、希魯人、易卡人、穆布圖人還不開化，他們好像還沒達到想著要送孩子去學校這樣的高明程度……”
“這個我也料到了，約翰。那麽，我們該怎麽用信件與那些我們不懂其語言的人溝通呢？……”
“還是讓這個小傢夥帶著我們走吧，”卡米說。
“你認不出他父母的小茅屋嗎？……”約翰·科特問朗加。
“認不出，我的朋友約翰，”朗加回答，“可是……沒錯……裏—瑪依肯定要帶我們去他父母那兒……我們得跟著他。”
於是，朗加走近小傢夥，他伸出手指著左邊問道：
“恩高拉……恩高拉？……”
不用說，這次小傢夥聽懂了，他使勁點點頭。
“這說明，”約翰·科特觀察後說，“人類表示否定與肯定的動作是自發的而且是相同的……這再一次證明這些原始人與人類非常相象……”
幾分鍾之後，這幾個參觀者來到一處蔭涼更多的地方，這裏大樹茂盛的枝葉交錯地搭在一起。
裏—瑪依停在一所幹淨整潔的小茅屋前。茅屋頂是用“昂絲苔”樹的寬大葉子做成的，這片大森林裏長有很多這樣的香蕉樹。卡米就曾用這種樹的葉子在木筏上蓋了個防雨篷。茅屋的牆壁是用粘土堆起來的。此時，茅屋門正開著，大家走了過去。
小傢夥用手指著這所茅屋，朗加認了出來。
“就是這兒，”朗加說。
屋裏隻有一間房。最靠裏麵的是用幹草鋪成的床，這張床更換起來很方便。屋子的一個角落裏有幾塊當作壁爐用的石頭，那裏正燃燒著木柴。他們全部的器皿就隻有兩、三個葫蘆、一個盛滿水的泥碗和兩個土罐。這些原始人還沒開始用叉子，他們仍然用手抓飯吃。茅屋裏有許多固定在牆壁上的木板，上麵放著水果、樹根、一塊熟肉以及供下一頓吃的六隻拔了毛的小鳥。另外，還有一些掛在結實的樹刺上的樹皮等材料。
當卡米和他的同伴們走入茅屋時，一對瓦格第夫婦站了起來。
“恩高拉！……恩高拉！……羅—瑪依……拉—瑪依！”小傢夥叫道。
小傢夥又補充了一句，他認為這樣卡米他們才能聽懂：
“瓦泰爾！……瓦泰爾！……”
這個詞的意思是“爸爸”，他是用德語說的，但發音很不標準。從這些瓦格第人嘴裏竟然能說出一個德語詞，難道還有比這更稀奇的事嗎？
一進門，朗加便走到裏—瑪依的媽媽身邊，後者張開手臂擁抱他、撫摸他，看得出，她非常感激朗加救了她的孩子。
約翰·科特還特別觀察到：
小傢夥的父親個子很高，身材勻稱，精力充沛，他的手臂比人類的稍長，雙手又大又有勁，兩腿稍微有些打彎，平足。
他的麵頰顏色很淺，這些土著確切說來應該算是食肉者而非食草者。他的鬍子又密又短，頭髮又卷又黑，全身的體毛又濃又密。他的腦袋大小適中，下頜並不是很突出，眼睛炯炯有神。
小傢夥的母親體態頗為優雅，她長得很甜美，也很討人喜歡，她的目光滿含溫柔，她的牙齒又齊又白，——在女性身上怎能體現不出她們愛美的天性呢？——她的頭上插著幾朵花和一些我們難以理解的小“飾物”——一小塊玻璃和一串象牙做成的珠子。這個年輕的瓦格第女人令人想起了南非的開普敦人。她的胳膊渾圓，仿佛雕塑家手下的作品；她的手腕嬌嫩，雙手豐滿，手指纖細；她的
雙腿也長得很好，足以令歐洲女人心生妒嫉之情。她的體毛像羊
毛一般濃密捲曲，她的腰間係了一塊用樹皮做成的遮羞布，她的脖
子上也掛著莊森醫生的徽章，與裏—瑪依戴的一樣。
由於不能和羅—瑪依和拉—瑪依交談，約翰·科特顯得很不高
興。不過看得出來，這兩個原始人正盡一切可能殷勤地招待他們。
父親拿來了放在擱板上的水果，這是長在一種藤蘿上的香氣襲人
的果實“瑪桃菲”。
看著幾位客人吃下幾個“瑪桃菲”，主人們非常滿意。
現在，我們必須承認（很久以來人們就已經觀察到了這種現
象）：瓦格第人的語言像玻裏尼西亞（太平洋島群）語一樣，與兒童
天真幼稚且含混不清的語言非常相似——這就使得語文學家得出
如下結論：對於人類所有的種族而言，元音比輔音的形成要早得
多。這些元音可以無限地排列組合，表達出無數不同的意思，如