謀僧法雅帶著崔玨來到酆都鬼王麵前，隻提出了三個問題，就收服了酆都的人間之鬼。
哪三個問題？
我們從哪裏來？我們要往哪裏去？我們是誰？
這裏的我們，指的是人。
我們人當然是從娘胎裏來的了，我們人死後當然要往墳墓中去了。至於我們人是誰？很簡單，叫什麽名字，那就是誰。
酆都的鬼王也是這麽回答的。
然而，謀僧法雅聽到鬼王如此回答，卻搖了搖頭。
我們人從娘胎裏出來之前，從哪裏來？我們人死埋在墳墓中後，又往哪裏去？如果我們人沒有名字，那我們又是誰？
終極三問。
這是一個嚴肅的哲學問題，探討的是世界本源。探討世界本源，是世上所有宗教的終極目的。
關於世界本源，佛家有著自己的一套理論。
麵對這個問題，酆都鬼王當然解答不了了，於是敗下陣來。
酆都鬼王認定，謀僧法雅也無法解答他自己提出的終極三問。如果謀僧法雅能夠答出他自己提出的問題，那麽以後，酆都鬼城上上下下的人間之鬼，全都聽法雅調遣。
謀僧法雅既然能提出問題，那麽自然是知道答案了。
世界起初無始，滿虛空，所以無所謂從哪裏來，到哪裏去。遍法界本無所謂世界或不世界，宇宙也無所謂起源或不起源。
但世界既然是名世界，那它的產生就都是由執著和妄念構成，這些業力形成各種因緣，眾緣和合，漸成世界。
於是諸法因緣生，諸法因緣滅，世界就有了因、緣、果、報。
所謂因，都為意念造作，人有貪、嗔、癡三毒，進而造善惡業，有了六道輪回，它是根本因。
所謂緣，即身體以及外界種種事物和眾生，它們能讓你完成此造作。
所謂果，即意念上的造作，作用於緣而得到的結果。
所謂報，則是造作之人所得的反饋。
正所謂，種瓜得瓜，種豆得豆。
所以我們從哪裏來，到哪裏去，到底是誰，完全是因、緣、果、報的結果。
酆都鬼王都聽傻了。不光酆都鬼王聽傻了，他的鬼兵也都聽傻了。
不明覺厲！
不明白為什麽，但是就是覺得很厲害。
所有人大駭！
就這樣被你征服，切斷了我所有退路。
謀僧做了一個很好的比喻，假如這世間的每個人都是秋天的一片落葉，但每一片落葉卻並不清楚自己為什麽被吹落到地上，有的變成了浮萍，有的化作了泥土。每一片落葉都認為，這是命運的安排，其實不然，這都是風的故意為之。
所以，酆都的人間之鬼就要做這吹掉落葉的風，看似平常，卻能執掌人間命運。那些做了善業的人，自然是上天堂，而做了惡業的人，就要下地獄。
所以，酆都鬼城要打造一個泥犁地獄，這樣的話，這世間之人，上至帝王將相，下到凡夫俗子，還有哪一個人敢小覷酆都？
既然不能控製人從哪裏來，那麽可以掌握人往哪裏去。
謀僧法雅果然好手段，隻要有了此法，就能控製世道人心。
這正合酆都鬼王的胃口。
以後終於可以不用靠盜墓來維持生計了，要做就做真正的人間之鬼，打造泥犁地獄，執掌眾生。
於是，酆都鬼王出錢，謀僧法雅出智，崔玨出力，三人合力在酆都打造了一個泥犁地獄，把酆都變成了實實在在的鬼城。
不僅如此，法雅還遊曆各地，把崔玨的假死說成是被閻王看中，請到了泥犁地獄，做了地獄裏的判官。
崔玨名聲大噪。
崔玨名聲大噪之時，正是唐貞觀初年，唐太宗李世民剛剛發動完玄武門之變不久。李世民雖然雄才大略，但終因殺戮兄弟，軟禁父親，日夜心神不定。
謀僧法雅，正是看中了李世民這點，通過酆都鬼王的錢，買通了鄭國公魏徵、開國宰相裴寂、尉遲敬德和秦叔寶四人，並潛入宮中，用曼陀羅香使其致幻，和崔玨導演了一出李世民夜遊泥犁地獄的好戲。
致幻中，李世民夢見了李建成、李元吉魂魄前來索命，夜裏宮中鬧鬼，嚇得他連宣尉遲敬德、秦叔寶二人去守宮門，著魏徵去守後宰門。
正在李建成、李元吉索命之時，謀僧法雅出現了，他抓著李建成、李元吉，就向西南而去。
夢裏，李自成心神不寧，病覺轉重，欲宣徐茂公交代後事，仿蜀主托孤。正在他彌留之際，忽然魏徵出現，捎來一封書信，說他的昔日好友崔玨死後，正在地府做判官，可助陛下還陽。
李世民拿了書信，魂靈出竅，夢到了自己在幽冥界徘徊，並遇到了崔玨前來接駕。
崔玨覽信畢，引著李世民過幽冥地府鬼門關，偷入進了天子殿，將生死簿的一十三改為了三十三，為其私添陽壽二十年。
改了生死簿後，崔玨任務完成，又領著李世民遊鬼城、觀泥犁地獄，直至轉到奈何橋邊，推他下水，才還了陽。
李世民雖是雄渾之主，但畢竟有玄武門之變在前，再加上魏徵等人的推波助瀾，所以並未懷疑此夢的真實性。
他醒來後，悟出了兩點。
第一，如果不是謀僧法雅，恐怕李建成、李元吉就索成了他的命；第二，如果不是判官崔玨給他改了生死簿，想必他定無法還陽。
於是，李世民下旨，從此大唐王朝棄道興佛，並追封崔玨為霍國公。
趁此機會，魏徵等人進言，說西南酆都聽說確有一個鬼城，與陛下夢中所見無二，不知陛下是否要親自巡遊一番？
李世民沒想到，西南酆都居然真有一個鬼城，和夢中所見不二。
可是一想到那泥犁地獄的慘狀，李世民便作罷了。針對酆都鬼城，他隻說了八個字，酆都鬼城，可存民間。
從此，酆都鬼城，綿延至今。
謀僧法雅真是不愧於謀僧的稱號，通過曼陀羅香的致幻，既讓大唐王朝興了佛教，又化解了崔玨心中的怨恨，還通過打造泥犁地獄控製了世道人心。
更難能可貴的是，謀僧法雅幫著魏徵等人，化解了李世民心中對玄武門之變的執念，開啟了一代貞觀之治。
至於酆都鬼城的鬼王和鬼兵，自然更是對法雅另眼相看，佩服得五體投地了。
然而，崔玨卻不這麽想。
哪三個問題？
我們從哪裏來？我們要往哪裏去？我們是誰？
這裏的我們，指的是人。
我們人當然是從娘胎裏來的了，我們人死後當然要往墳墓中去了。至於我們人是誰？很簡單，叫什麽名字，那就是誰。
酆都的鬼王也是這麽回答的。
然而，謀僧法雅聽到鬼王如此回答，卻搖了搖頭。
我們人從娘胎裏出來之前，從哪裏來？我們人死埋在墳墓中後，又往哪裏去？如果我們人沒有名字，那我們又是誰？
終極三問。
這是一個嚴肅的哲學問題，探討的是世界本源。探討世界本源，是世上所有宗教的終極目的。
關於世界本源，佛家有著自己的一套理論。
麵對這個問題，酆都鬼王當然解答不了了，於是敗下陣來。
酆都鬼王認定，謀僧法雅也無法解答他自己提出的終極三問。如果謀僧法雅能夠答出他自己提出的問題，那麽以後，酆都鬼城上上下下的人間之鬼，全都聽法雅調遣。
謀僧法雅既然能提出問題，那麽自然是知道答案了。
世界起初無始，滿虛空，所以無所謂從哪裏來，到哪裏去。遍法界本無所謂世界或不世界，宇宙也無所謂起源或不起源。
但世界既然是名世界，那它的產生就都是由執著和妄念構成，這些業力形成各種因緣，眾緣和合，漸成世界。
於是諸法因緣生，諸法因緣滅，世界就有了因、緣、果、報。
所謂因，都為意念造作，人有貪、嗔、癡三毒，進而造善惡業，有了六道輪回，它是根本因。
所謂緣，即身體以及外界種種事物和眾生，它們能讓你完成此造作。
所謂果，即意念上的造作，作用於緣而得到的結果。
所謂報，則是造作之人所得的反饋。
正所謂，種瓜得瓜，種豆得豆。
所以我們從哪裏來，到哪裏去，到底是誰，完全是因、緣、果、報的結果。
酆都鬼王都聽傻了。不光酆都鬼王聽傻了，他的鬼兵也都聽傻了。
不明覺厲！
不明白為什麽，但是就是覺得很厲害。
所有人大駭！
就這樣被你征服，切斷了我所有退路。
謀僧做了一個很好的比喻，假如這世間的每個人都是秋天的一片落葉，但每一片落葉卻並不清楚自己為什麽被吹落到地上，有的變成了浮萍，有的化作了泥土。每一片落葉都認為，這是命運的安排，其實不然，這都是風的故意為之。
所以，酆都的人間之鬼就要做這吹掉落葉的風，看似平常，卻能執掌人間命運。那些做了善業的人，自然是上天堂，而做了惡業的人，就要下地獄。
所以，酆都鬼城要打造一個泥犁地獄，這樣的話，這世間之人，上至帝王將相，下到凡夫俗子，還有哪一個人敢小覷酆都？
既然不能控製人從哪裏來，那麽可以掌握人往哪裏去。
謀僧法雅果然好手段，隻要有了此法，就能控製世道人心。
這正合酆都鬼王的胃口。
以後終於可以不用靠盜墓來維持生計了，要做就做真正的人間之鬼，打造泥犁地獄，執掌眾生。
於是，酆都鬼王出錢，謀僧法雅出智，崔玨出力，三人合力在酆都打造了一個泥犁地獄，把酆都變成了實實在在的鬼城。
不僅如此，法雅還遊曆各地，把崔玨的假死說成是被閻王看中，請到了泥犁地獄，做了地獄裏的判官。
崔玨名聲大噪。
崔玨名聲大噪之時，正是唐貞觀初年，唐太宗李世民剛剛發動完玄武門之變不久。李世民雖然雄才大略，但終因殺戮兄弟，軟禁父親，日夜心神不定。
謀僧法雅，正是看中了李世民這點，通過酆都鬼王的錢，買通了鄭國公魏徵、開國宰相裴寂、尉遲敬德和秦叔寶四人，並潛入宮中，用曼陀羅香使其致幻，和崔玨導演了一出李世民夜遊泥犁地獄的好戲。
致幻中，李世民夢見了李建成、李元吉魂魄前來索命，夜裏宮中鬧鬼，嚇得他連宣尉遲敬德、秦叔寶二人去守宮門，著魏徵去守後宰門。
正在李建成、李元吉索命之時，謀僧法雅出現了，他抓著李建成、李元吉，就向西南而去。
夢裏，李自成心神不寧，病覺轉重，欲宣徐茂公交代後事，仿蜀主托孤。正在他彌留之際，忽然魏徵出現，捎來一封書信，說他的昔日好友崔玨死後，正在地府做判官，可助陛下還陽。
李世民拿了書信，魂靈出竅，夢到了自己在幽冥界徘徊，並遇到了崔玨前來接駕。
崔玨覽信畢，引著李世民過幽冥地府鬼門關，偷入進了天子殿，將生死簿的一十三改為了三十三，為其私添陽壽二十年。
改了生死簿後，崔玨任務完成，又領著李世民遊鬼城、觀泥犁地獄，直至轉到奈何橋邊，推他下水，才還了陽。
李世民雖是雄渾之主，但畢竟有玄武門之變在前，再加上魏徵等人的推波助瀾，所以並未懷疑此夢的真實性。
他醒來後，悟出了兩點。
第一，如果不是謀僧法雅，恐怕李建成、李元吉就索成了他的命；第二，如果不是判官崔玨給他改了生死簿，想必他定無法還陽。
於是，李世民下旨，從此大唐王朝棄道興佛，並追封崔玨為霍國公。
趁此機會，魏徵等人進言，說西南酆都聽說確有一個鬼城，與陛下夢中所見無二，不知陛下是否要親自巡遊一番？
李世民沒想到，西南酆都居然真有一個鬼城，和夢中所見不二。
可是一想到那泥犁地獄的慘狀，李世民便作罷了。針對酆都鬼城，他隻說了八個字，酆都鬼城，可存民間。
從此，酆都鬼城，綿延至今。
謀僧法雅真是不愧於謀僧的稱號，通過曼陀羅香的致幻，既讓大唐王朝興了佛教，又化解了崔玨心中的怨恨，還通過打造泥犁地獄控製了世道人心。
更難能可貴的是，謀僧法雅幫著魏徵等人，化解了李世民心中對玄武門之變的執念，開啟了一代貞觀之治。
至於酆都鬼城的鬼王和鬼兵，自然更是對法雅另眼相看，佩服得五體投地了。
然而，崔玨卻不這麽想。