讓我們看看瑪雅先民在藝術上所達到的不輸任何其他民族的極高造詣吧。
瑪雅藝術的最高成就首先表現在各種造型藝術品上。現存最古老的石雕可以一直追溯到
公元前4世紀，這種加工石頭的藝術活動在古典期的輝煌謝幕前（731～889年）達到了全
盛，成為近代以前西半球最完美的藝術創作。盡管殖民者最初的破壞活動造成毀滅性的後果，
以致今日並不能準確地再現歐洲人到達之前瑪雅人所達到的藝術成就，但是，即便如此，那
些遺址殘跡還是讓人可以由衷讚嘆他們的豐富想像力和藝術技巧。
後古典期的瑪雅雕刻從屬於建築，主要是為了美化。雕刻作品既包括寫實的，也包括圖
案化的，人物或具有人的特徵的神靈形象是主要內容。在此之前，瑪雅人並不太追求建築表
麵的裝飾，後來他們常常燒石灰，用灰漿塗白建築表麵。到了後古典期，裝飾建築的正麵牆
壁成為一項必不可少的工序，或雕刻，或描畫，形式繁多。
除了建築物的浮雕以外，瑪雅紀年碑石上也有這種雕刻藝術。他們的造型藝術品還包括
一個重要類別，即偶像的塑像，大大小小，形式多樣。石質、玉質、木質、陶製的偶像隨處
可見，瑪雅人還在祭祀獻祭時用樹脂膠來捏塑動物心髒的形象。除了宗教上的用途外，日常
生活也被造型藝術所表現。有一個精緻而古拙的婦人抱犬攜子陶塑，極能反映瑪雅人的生活
情趣。一位瑪雅婦女在自己的右乳下懷抱著幼犬，一手牽著孩子漫步。小犬依人，孩子嬌憨，
婦人安詳，栩栩如生，神形雙絕。
瑪雅人在繪畫上雖說沒有達到雕塑那樣的水平，但也不夫為重要的成就。這些繪畫用取
材於植物和礦物的顏料畫成，比方說，他們懂得從蟻穴的氧化鐵中提取紅顏色。畫筆是用人
的頭髮製成的毛筆，故而畫起來線條流暢，色彩表現力相當強。
現存最古老的壁畫1937年在瓦夏克吞（uaxactun）發現，表現的是重要的宗教儀式。
而瑪雅最輝煌的繪畫作品，是堪與中國的敦煌、印度的阿旃陀、希臘克裏特島的諾薩斯相媲
美的瑪雅“畫廳”（見圖19），1946年發現，位於墨西哥恰帕斯州東部（瑪雅腹地的皮那
德拉斯·內格拉斯城）的博南帕克村（bonampak）。
畫廳分為三間，每間畫室的內牆上布滿精美的彩畫。製作年代一說是公元13世紀末，
一說是公元6至11世紀，但從內容上看，有一組畫反映了公元前到公元8世紀的生活。
壁畫內容涉及慶祝儀式、戰爭與凱旋、貢獻俘虜等重大事件。因此，場麵不是設在王宮
大殿，就是選於兵戈沙場。人物眾多，但構圖疏密有致，絲毫不亂。
比如三間畫廳中的第一間。房間結構與其他兩間一樣，屋頂在四邊牆上以較大的坡度向
上延伸，最後匯聚於頂梁。從牆根至屋頂，全部成為畫師們的畫布。四牆以淡海藍色為底色，
描繪儀仗隊。屋頂的四麵分別以土黃色為底描繪“真人”和其他首領，用淺天藍色為底描繪
神的麵具。三層構圖分割井然有序。其間人物膚色為棕紅色。儀仗隊成員各人手持鐃鈸鼓號、
羽扇火把，一字排開，將三位戰將圍在中間。戰將們全身披掛，還帶著用神聖的克沙爾鳥的
綠羽毛做成的頭箍。所有人物比例準確，形態各異。線條流暢、著色精細。
屋頂部分的總體色調更加明亮。下麵三分之二畫麵描繪真人接見14位首領的場麵。首
領們一律白袍加身，頭戴各種不同的羽飾或動物頭骨，耳朵、手腕、脖子等處各有不同的玉
製飾品或掛件。他們的遮羞布或簡或繁，但相較一般平民裝飾，都要華貴得多。應該說，畫
家在以白袍統一他們的身分之外，盡可能地表現他們的個體差異性。體態肥瘦、神情張弛，
舉手投足、左顧右盼，都有區分地加以表現。雖然不能說有《最後的晚餐》那麽傳神逼真，
至少也使這身分相同的十幾位人物充分保持了個性，毫無雷同之感。
他們的旁邊就是真人的禦座。那是一個很大的石台，占滿了較窄的那麵屋頂，還延伸到
相鄰的兩邊。石台上又搭了一個石桌，真人身著便裝很隨便地坐在上麵。與他同座的還有他
的妻子。真人側身望著一個抱著小孩（可能是王儲，他正在觀看這一盛大的場麵）的僕人，
好像在叮囑著什麽。旁邊階下有眾多僕人在忙碌。
在禦座的另一邊是下麵牆體上出現的那三位將領。所不同的是這裏的他們，正在僕人們
的服侍下披掛起全副行頭。畫麵上的他們也許是所有人物中著裝最鮮艷、因而勾畫時也最繁
夏的。他們身披美洲豹皮，掛著很大的玉石項鍊，還戴著玉石耳環、手鐲，正等著僕人把羽
製頭飾（長度垂至膝蓋）佩戴起來。
屋頂最上部分勾畫最為細緻。神的麵具由各種橫豎平直但未端呈須狀捲曲的線條（色條）
組成。用色複雜，但和諧統一。頗像中國戲曲臉譜，但從輪廓來講更像中國老式門環上的獸
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瑪雅藝術的最高成就首先表現在各種造型藝術品上。現存最古老的石雕可以一直追溯到
公元前4世紀，這種加工石頭的藝術活動在古典期的輝煌謝幕前（731～889年）達到了全
盛，成為近代以前西半球最完美的藝術創作。盡管殖民者最初的破壞活動造成毀滅性的後果，
以致今日並不能準確地再現歐洲人到達之前瑪雅人所達到的藝術成就，但是，即便如此，那
些遺址殘跡還是讓人可以由衷讚嘆他們的豐富想像力和藝術技巧。
後古典期的瑪雅雕刻從屬於建築，主要是為了美化。雕刻作品既包括寫實的，也包括圖
案化的，人物或具有人的特徵的神靈形象是主要內容。在此之前，瑪雅人並不太追求建築表
麵的裝飾，後來他們常常燒石灰，用灰漿塗白建築表麵。到了後古典期，裝飾建築的正麵牆
壁成為一項必不可少的工序，或雕刻，或描畫，形式繁多。
除了建築物的浮雕以外，瑪雅紀年碑石上也有這種雕刻藝術。他們的造型藝術品還包括
一個重要類別，即偶像的塑像，大大小小，形式多樣。石質、玉質、木質、陶製的偶像隨處
可見，瑪雅人還在祭祀獻祭時用樹脂膠來捏塑動物心髒的形象。除了宗教上的用途外，日常
生活也被造型藝術所表現。有一個精緻而古拙的婦人抱犬攜子陶塑，極能反映瑪雅人的生活
情趣。一位瑪雅婦女在自己的右乳下懷抱著幼犬，一手牽著孩子漫步。小犬依人，孩子嬌憨，
婦人安詳，栩栩如生，神形雙絕。
瑪雅人在繪畫上雖說沒有達到雕塑那樣的水平，但也不夫為重要的成就。這些繪畫用取
材於植物和礦物的顏料畫成，比方說，他們懂得從蟻穴的氧化鐵中提取紅顏色。畫筆是用人
的頭髮製成的毛筆，故而畫起來線條流暢，色彩表現力相當強。
現存最古老的壁畫1937年在瓦夏克吞（uaxactun）發現，表現的是重要的宗教儀式。
而瑪雅最輝煌的繪畫作品，是堪與中國的敦煌、印度的阿旃陀、希臘克裏特島的諾薩斯相媲
美的瑪雅“畫廳”（見圖19），1946年發現，位於墨西哥恰帕斯州東部（瑪雅腹地的皮那
德拉斯·內格拉斯城）的博南帕克村（bonampak）。
畫廳分為三間，每間畫室的內牆上布滿精美的彩畫。製作年代一說是公元13世紀末，
一說是公元6至11世紀，但從內容上看，有一組畫反映了公元前到公元8世紀的生活。
壁畫內容涉及慶祝儀式、戰爭與凱旋、貢獻俘虜等重大事件。因此，場麵不是設在王宮
大殿，就是選於兵戈沙場。人物眾多，但構圖疏密有致，絲毫不亂。
比如三間畫廳中的第一間。房間結構與其他兩間一樣，屋頂在四邊牆上以較大的坡度向
上延伸，最後匯聚於頂梁。從牆根至屋頂，全部成為畫師們的畫布。四牆以淡海藍色為底色，
描繪儀仗隊。屋頂的四麵分別以土黃色為底描繪“真人”和其他首領，用淺天藍色為底描繪
神的麵具。三層構圖分割井然有序。其間人物膚色為棕紅色。儀仗隊成員各人手持鐃鈸鼓號、
羽扇火把，一字排開，將三位戰將圍在中間。戰將們全身披掛，還帶著用神聖的克沙爾鳥的
綠羽毛做成的頭箍。所有人物比例準確，形態各異。線條流暢、著色精細。
屋頂部分的總體色調更加明亮。下麵三分之二畫麵描繪真人接見14位首領的場麵。首
領們一律白袍加身，頭戴各種不同的羽飾或動物頭骨，耳朵、手腕、脖子等處各有不同的玉
製飾品或掛件。他們的遮羞布或簡或繁，但相較一般平民裝飾，都要華貴得多。應該說，畫
家在以白袍統一他們的身分之外，盡可能地表現他們的個體差異性。體態肥瘦、神情張弛，
舉手投足、左顧右盼，都有區分地加以表現。雖然不能說有《最後的晚餐》那麽傳神逼真，
至少也使這身分相同的十幾位人物充分保持了個性，毫無雷同之感。
他們的旁邊就是真人的禦座。那是一個很大的石台，占滿了較窄的那麵屋頂，還延伸到
相鄰的兩邊。石台上又搭了一個石桌，真人身著便裝很隨便地坐在上麵。與他同座的還有他
的妻子。真人側身望著一個抱著小孩（可能是王儲，他正在觀看這一盛大的場麵）的僕人，
好像在叮囑著什麽。旁邊階下有眾多僕人在忙碌。
在禦座的另一邊是下麵牆體上出現的那三位將領。所不同的是這裏的他們，正在僕人們
的服侍下披掛起全副行頭。畫麵上的他們也許是所有人物中著裝最鮮艷、因而勾畫時也最繁
夏的。他們身披美洲豹皮，掛著很大的玉石項鍊，還戴著玉石耳環、手鐲，正等著僕人把羽
製頭飾（長度垂至膝蓋）佩戴起來。
屋頂最上部分勾畫最為細緻。神的麵具由各種橫豎平直但未端呈須狀捲曲的線條（色條）
組成。用色複雜，但和諧統一。頗像中國戲曲臉譜，但從輪廓來講更像中國老式門環上的獸
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