兒子所處的社會地位（經濟、政治、受教育程度）都不會相差太大。即使在高唱民主、鼓勵
從平民到總統的今日美國，社會階梯上的躍升也是極個別的。
瑪雅人沒有種姓製度，但其人口也大致可分為四個群體。而且這些群體的內聚性較強，
瑪雅社會為維護這種文化分層，對各個群體人的血統、職責、俗規作了明確規定。保障位高
者的淩駕，杜絕位卑者的僭越。
這四個群體是貴族（aknegebob）、祭司（ahjubob）、?平民（?ah
?chembal uinicob）和奴隸（ppencatob）。
貴族包括王（hch
uinic），即真人，和村鎮首領（batab），?以及更低級的頭目。batab管理村鎮事務。
他們雖然是由真人指走的，?但基本上都來自一個世襲的貴族群體。almehenob這個同在瑪
雅語中的意思是“有父有母的人”，?他們被認為是天生的領袖。他們在真人麵前受過考間、
接收象徵權柄的憑證之後，就返回各自村鎮行使司法權和行政權。在戰爭期間，batab?是本
村本鎮戰鬥力的組織者。作為指揮員，他們還要服從於軍事首領n。和平時期，?他負
責監督本地區百姓的農事活動，並且逐年向真人進貢財物。
次一級的特權階層包括ah
cuch cabob、ah kulelob和ahholpopob。ah ?cuch cabob cabob是鎮中長老，一般兩
到三位。他們是batab的顧問，參與決定地方政策。而本身又是鎮中再次一級行政單位的頭
領。ah kulelob，相當於幫辦，協助?batab工作，是他的助手和傳遞口諭者。ah holpopob
的職責較多，?既是首領與村民的橋樑，又是外交事務方麵的顧問。他們還是公共議事廳的
負責人，村鎮中的首席歌唱家和舞蹈家，總管地區上所有的歌舞和道具。
最低的一級“政府公務人員”是tupiles，負責維持治安，相當於我們的警員。
此外，瑪雅人還有戰時的首領。一類是原來的行政首領在戰時行使軍事指揮權。另一類
稱為n，不是世襲的，一般被選出擔任三年為期。在這三年內，?這些人不能近女色，
連他的妻子也不能與他見麵。人們懷著極大的尊敬將他隔離起來，盡可能使他較少與外界接
觸。他被供奉吃魚和一種大蜥蜴，但不能接觸牛、羊肉。三年任期結束時，n和batab
共同商議戰事，製訂出戰略計劃。人們會像對待偶像一樣對他焚香進拜。具體的戰術執行則
全權交給batab?。?所以，?這些臨時選出的n隻能算是偶爾跳上龍門的鯉魚。而且，?
跳上龍門的三年內也隻是個精神安慰性質的空架子。
祭司階層從血統上講，和貴族有著千絲萬縷的關係。祭司也可娶妻生子，而且子承父位。
除此之外，貴族階層中經常有人湧入祭司階層。瑪雅人規定，貴族長子繼承父位，幼子則可
以選擇成為祭司。所以，祭司們在向王室成員授業時經常會在幼子中挑選，如果發現具有成
為祭司稟賦的小孩，就開始培養他當祭司。
如果說祭司的地位並不比領主高，那麽至少他們在瑪雅社會中的影響力絕不亞於貴族。
貴族階層的各級首領對祭司都表現出極大的尊敬，定期向他們進貢。祭司掌握著瑪雅文明的
鑰匙，指導農事生產，預卜政事吉凶。真人經常會向他們求教，祭司則盡可能地用他們的知
識找出最佳答案。說實在話，瑪雅城區中的建築，除了一些宮殿外，大部分是在祭司掌握之
中。祭司這一特權階層完全遊離於生產活動之外，卻直接參與社會命脈的掌握。
祭司這個階層裏還有另外一些角色。chnes是一些能講神諭的先知。他們在
民眾中享有極高的威望。
?n（不同於三年任屆的戰事首領）是終身製的劊子手，負責在人祭及其他偶
像崇拜活動中執刀。他有四個助手chac，人員不固定，每次祭把時新選。通常是德高望
重的老人。
瑪雅祭司的總稱是ahkin，按字麵意義講就是太陽之子。作為一個群體，它是最有
權力、最有影響的。他們關於天體的知識，他們預言日蝕月蝕及其他星際會合周期的能力，
他們的種種預言，滲入瑪雅人生活的每個階段。這使他們受到全體瑪雅人的敬畏。
平民是指數量眾多的普通農業生產者。他們用血汗養活自己，也供養他們的最高首領真
人，地方首領batab，以及祭司階層。他們是那些宏偉的儀式中心、高聳入雲的金字塔
神廟、大型柱廊、宮殿、高台等等的真正建造者。是他們採集、雕刻了大量巨石，構建了這
些建築。是他們用石斧砍下無數大樹，作為柴火將石灰石燒製成灰漿所需的石灰；將砍下的
硬木加工成雕梁畫揀。他們是泥瓦匠、石匠，也是搬運工、建築工。
這些平民還必須向真人進貢，給村、鎮長獻禮，還要通過祭司向神進獻。這些交納加在
一起，數量一走很多。其種類包括他們能夠生產、製造、獵取、搜集到的一切。他們住在郊
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從平民到總統的今日美國，社會階梯上的躍升也是極個別的。
瑪雅人沒有種姓製度，但其人口也大致可分為四個群體。而且這些群體的內聚性較強，
瑪雅社會為維護這種文化分層，對各個群體人的血統、職責、俗規作了明確規定。保障位高
者的淩駕，杜絕位卑者的僭越。
這四個群體是貴族（aknegebob）、祭司（ahjubob）、?平民（?ah
?chembal uinicob）和奴隸（ppencatob）。
貴族包括王（hch
uinic），即真人，和村鎮首領（batab），?以及更低級的頭目。batab管理村鎮事務。
他們雖然是由真人指走的，?但基本上都來自一個世襲的貴族群體。almehenob這個同在瑪
雅語中的意思是“有父有母的人”，?他們被認為是天生的領袖。他們在真人麵前受過考間、
接收象徵權柄的憑證之後，就返回各自村鎮行使司法權和行政權。在戰爭期間，batab?是本
村本鎮戰鬥力的組織者。作為指揮員，他們還要服從於軍事首領n。和平時期，?他負
責監督本地區百姓的農事活動，並且逐年向真人進貢財物。
次一級的特權階層包括ah
cuch cabob、ah kulelob和ahholpopob。ah ?cuch cabob cabob是鎮中長老，一般兩
到三位。他們是batab的顧問，參與決定地方政策。而本身又是鎮中再次一級行政單位的頭
領。ah kulelob，相當於幫辦，協助?batab工作，是他的助手和傳遞口諭者。ah holpopob
的職責較多，?既是首領與村民的橋樑，又是外交事務方麵的顧問。他們還是公共議事廳的
負責人，村鎮中的首席歌唱家和舞蹈家，總管地區上所有的歌舞和道具。
最低的一級“政府公務人員”是tupiles，負責維持治安，相當於我們的警員。
此外，瑪雅人還有戰時的首領。一類是原來的行政首領在戰時行使軍事指揮權。另一類
稱為n，不是世襲的，一般被選出擔任三年為期。在這三年內，?這些人不能近女色，
連他的妻子也不能與他見麵。人們懷著極大的尊敬將他隔離起來，盡可能使他較少與外界接
觸。他被供奉吃魚和一種大蜥蜴，但不能接觸牛、羊肉。三年任期結束時，n和batab
共同商議戰事，製訂出戰略計劃。人們會像對待偶像一樣對他焚香進拜。具體的戰術執行則
全權交給batab?。?所以，?這些臨時選出的n隻能算是偶爾跳上龍門的鯉魚。而且，?
跳上龍門的三年內也隻是個精神安慰性質的空架子。
祭司階層從血統上講，和貴族有著千絲萬縷的關係。祭司也可娶妻生子，而且子承父位。
除此之外，貴族階層中經常有人湧入祭司階層。瑪雅人規定，貴族長子繼承父位，幼子則可
以選擇成為祭司。所以，祭司們在向王室成員授業時經常會在幼子中挑選，如果發現具有成
為祭司稟賦的小孩，就開始培養他當祭司。
如果說祭司的地位並不比領主高，那麽至少他們在瑪雅社會中的影響力絕不亞於貴族。
貴族階層的各級首領對祭司都表現出極大的尊敬，定期向他們進貢。祭司掌握著瑪雅文明的
鑰匙，指導農事生產，預卜政事吉凶。真人經常會向他們求教，祭司則盡可能地用他們的知
識找出最佳答案。說實在話，瑪雅城區中的建築，除了一些宮殿外，大部分是在祭司掌握之
中。祭司這一特權階層完全遊離於生產活動之外，卻直接參與社會命脈的掌握。
祭司這個階層裏還有另外一些角色。chnes是一些能講神諭的先知。他們在
民眾中享有極高的威望。
?n（不同於三年任屆的戰事首領）是終身製的劊子手，負責在人祭及其他偶
像崇拜活動中執刀。他有四個助手chac，人員不固定，每次祭把時新選。通常是德高望
重的老人。
瑪雅祭司的總稱是ahkin，按字麵意義講就是太陽之子。作為一個群體，它是最有
權力、最有影響的。他們關於天體的知識，他們預言日蝕月蝕及其他星際會合周期的能力，
他們的種種預言，滲入瑪雅人生活的每個階段。這使他們受到全體瑪雅人的敬畏。
平民是指數量眾多的普通農業生產者。他們用血汗養活自己，也供養他們的最高首領真
人，地方首領batab，以及祭司階層。他們是那些宏偉的儀式中心、高聳入雲的金字塔
神廟、大型柱廊、宮殿、高台等等的真正建造者。是他們採集、雕刻了大量巨石，構建了這
些建築。是他們用石斧砍下無數大樹，作為柴火將石灰石燒製成灰漿所需的石灰；將砍下的
硬木加工成雕梁畫揀。他們是泥瓦匠、石匠，也是搬運工、建築工。
這些平民還必須向真人進貢，給村、鎮長獻禮，還要通過祭司向神進獻。這些交納加在
一起，數量一走很多。其種類包括他們能夠生產、製造、獵取、搜集到的一切。他們住在郊
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