裏查白時代，第四編為培根至彌爾頓，第五編為德來登及頗普的古典時代，
第六編為近代，唯至朋斯而止，好在十九世紀的文選佳本並不缺乏，所以她
就不再編下去了。平常談英文學的人大抵至早從綽塞(插ucer)起首，其實
現代英文雖從他發生，英文學卻是繼續的有千二百年的歷史，前六百年的文
學與後六百年的可以說是同樣的重要，而且因為稀見的緣故在我看來似乎更
有趣味。因了勃路克的《古代英文學史》，引起我對於《貝奧武爾夫》(beowulf
意雲蜂狼，即熊，為史詩中主人公名)的興味，好奇的去找哈利孫校訂的原
本。我還不能忘記七世紀的一篇收蜜蜂的咒語，其文曰(見寶庫第一編第五
葉)：
取泥土，用你右手撒在你的右腳下，說道：
我從腳下拿來，我找到他了。
喳，土克一切物，
克惡意，克怨恨，
克人們的長舌。
用土撒蜜蜂，在他們群飛的時候，又說道：
坐下，王女，落在地上!
勿再亂飛往樹林中!
你當記得我的好意，
如人們之記得食物與家。
這樣的符咒或者不是什麽好文學也未可知;但是我很喜歡，所以把他抄在這
裏。
勃路克(stopfoldabrooke)原是愛爾蘭人，生於一八三二年，所著文學
評論幾種都有名。《英國文學初步》係一八七六年由倫頓麥美倫公司出板，
距今已五十年，但仍是一種文學史要的佳本。華倫女士在序上這樣稱讚他說：
“二十多年以前安諾德為此特作一篇評論(見一八七九年出板《雜論集》)，
但即使沒有這個榮譽，他也能成名，因為他能特別地混和有用與美這兩種特
質。”此外所著古代英文學史兩種，近代英詩人評論三四種，皆是權威的論
著，唯劉君所舉《十八世紀英國文學》我未曾見過。
(一九二五年七月)
□1925年
7月刊《語絲》36期，署名子榮
□收入《談龍集》
明譯伊索寓言
中國翻譯外國文學書不知始於何時，就我們所知道，“冷紅生”的《巴
黎茶花女遺事》之前曾有什麽《聽夕閑談》，當時是每期一張附在“瀛寰什
麽”的裏麵。這是一種鉛字竹紙印的定期刊，我隻見到一期，所載《昕夕閑
談》正說到喬治(?)同他的妻往什麽人家去，路上她罵喬治走得太快，說
“你不知道老娘腳下有雞眼，走不快麽?”這一節我很清楚的記得;那時大
概是甲午(1894)左右，推想原本雜誌的出版至少還要早十年罷。後來在東
京上野圖書館見到一八四○年在廣東出版的《意拾蒙引》，才知道還有更早
的文學書譯本。這《意拾蒙引》就是《伊索寓言》四個字的別譯，當時看過
作有一個簡要的解題，可惜這本筆記於移家時失落，現在隻記得這是一本英
漢對照的洋裝書，至於左邊的一麵究竟還是英文或羅馬字拚的漢音，也已經
記不清了。
據新村出氏《南蠻廣記》所說，明末也有一種伊索漢譯本，特巴克耳
(debakker)的《耶穌會士著述書誌》內金尼閣(nicoiastrigault)項上有
這樣一條：
“《況義》(伊索寓言選)，西安府，一六二五年，一卷。”
這一部書當時似曾通行於中國日本，但現已無存，新村氏隻在巴黎圖書
館見到兩本抄本，詳細地記在《南蠻廣記》裏邊。金尼閣是比利時人，著書
甚多，有《西儒耳目資》一書講中國言語，東京大學曾得一本。他又為第一
個見到景教碑的西洋人，時在一六二五年，與《況義》成書之年相同，而筆
述的張賡似亦即發見景教碑的保羅張賡虞，覺得非常巧合。唯譯文殊不高明，
今將新村氏所錄《況義》二則(原本共二十二則)及跋文轉錄於下，以見古
譯書麵目之一斑。
《況義》一
一日形體交疑亂也，相告語日，我何繁勞不休?首主思慮，察以目，聽以耳，論宣
以舌，吃嚌以齒，揮握奔走以手足：如是，各司形役，但彼腹中脾肚，受享晏如，胡為乎
宜?遂與誓盟，勿再奉之，絕其飲食。不日肢體漸憊，莫覺其故也：首運，目瞀耳聵，舌
槁，齒搖，手顫，足疐。於是腹乃籲日：慎勿乖哉，謂予無用。夫脾，源也，血脈流派，
全體一家;抑脾皰也，爾饔爾餐，和合飽滿，具鹹寧矣。
義曰：天下一體，君元首，臣為腹，其五司四肢皆民也。君疑臣日，爾靡大官俸;
愚民亦曰，厲我為。不思相養相安，物各有酬，不則相傷。無民之國，無腹之體而已。
同六
一犬噬肉而跑，緣木樑渡河，下顧水中肉影，又復雲肉也，急貪屬啖，口不能噤，
而噬者倏墜。河上群兒為之拍掌大笑。
義曰：其欲逐逐，喪所懷來，尨也可使忘影哉!
跋《況義》後
餘既得讀張先生《況義》矣，問先生曰，況之為況何取?先生日，蓋言比也。餘乃
</br>
第六編為近代，唯至朋斯而止，好在十九世紀的文選佳本並不缺乏，所以她
就不再編下去了。平常談英文學的人大抵至早從綽塞(插ucer)起首，其實
現代英文雖從他發生，英文學卻是繼續的有千二百年的歷史，前六百年的文
學與後六百年的可以說是同樣的重要，而且因為稀見的緣故在我看來似乎更
有趣味。因了勃路克的《古代英文學史》，引起我對於《貝奧武爾夫》(beowulf
意雲蜂狼，即熊，為史詩中主人公名)的興味，好奇的去找哈利孫校訂的原
本。我還不能忘記七世紀的一篇收蜜蜂的咒語，其文曰(見寶庫第一編第五
葉)：
取泥土，用你右手撒在你的右腳下，說道：
我從腳下拿來，我找到他了。
喳，土克一切物，
克惡意，克怨恨，
克人們的長舌。
用土撒蜜蜂，在他們群飛的時候，又說道：
坐下，王女，落在地上!
勿再亂飛往樹林中!
你當記得我的好意，
如人們之記得食物與家。
這樣的符咒或者不是什麽好文學也未可知;但是我很喜歡，所以把他抄在這
裏。
勃路克(stopfoldabrooke)原是愛爾蘭人，生於一八三二年，所著文學
評論幾種都有名。《英國文學初步》係一八七六年由倫頓麥美倫公司出板，
距今已五十年，但仍是一種文學史要的佳本。華倫女士在序上這樣稱讚他說：
“二十多年以前安諾德為此特作一篇評論(見一八七九年出板《雜論集》)，
但即使沒有這個榮譽，他也能成名，因為他能特別地混和有用與美這兩種特
質。”此外所著古代英文學史兩種，近代英詩人評論三四種，皆是權威的論
著，唯劉君所舉《十八世紀英國文學》我未曾見過。
(一九二五年七月)
□1925年
7月刊《語絲》36期，署名子榮
□收入《談龍集》
明譯伊索寓言
中國翻譯外國文學書不知始於何時，就我們所知道，“冷紅生”的《巴
黎茶花女遺事》之前曾有什麽《聽夕閑談》，當時是每期一張附在“瀛寰什
麽”的裏麵。這是一種鉛字竹紙印的定期刊，我隻見到一期，所載《昕夕閑
談》正說到喬治(?)同他的妻往什麽人家去，路上她罵喬治走得太快，說
“你不知道老娘腳下有雞眼，走不快麽?”這一節我很清楚的記得;那時大
概是甲午(1894)左右，推想原本雜誌的出版至少還要早十年罷。後來在東
京上野圖書館見到一八四○年在廣東出版的《意拾蒙引》，才知道還有更早
的文學書譯本。這《意拾蒙引》就是《伊索寓言》四個字的別譯，當時看過
作有一個簡要的解題，可惜這本筆記於移家時失落，現在隻記得這是一本英
漢對照的洋裝書，至於左邊的一麵究竟還是英文或羅馬字拚的漢音，也已經
記不清了。
據新村出氏《南蠻廣記》所說，明末也有一種伊索漢譯本，特巴克耳
(debakker)的《耶穌會士著述書誌》內金尼閣(nicoiastrigault)項上有
這樣一條：
“《況義》(伊索寓言選)，西安府，一六二五年，一卷。”
這一部書當時似曾通行於中國日本，但現已無存，新村氏隻在巴黎圖書
館見到兩本抄本，詳細地記在《南蠻廣記》裏邊。金尼閣是比利時人，著書
甚多，有《西儒耳目資》一書講中國言語，東京大學曾得一本。他又為第一
個見到景教碑的西洋人，時在一六二五年，與《況義》成書之年相同，而筆
述的張賡似亦即發見景教碑的保羅張賡虞，覺得非常巧合。唯譯文殊不高明，
今將新村氏所錄《況義》二則(原本共二十二則)及跋文轉錄於下，以見古
譯書麵目之一斑。
《況義》一
一日形體交疑亂也，相告語日，我何繁勞不休?首主思慮，察以目，聽以耳，論宣
以舌，吃嚌以齒，揮握奔走以手足：如是，各司形役，但彼腹中脾肚，受享晏如，胡為乎
宜?遂與誓盟，勿再奉之，絕其飲食。不日肢體漸憊，莫覺其故也：首運，目瞀耳聵，舌
槁，齒搖，手顫，足疐。於是腹乃籲日：慎勿乖哉，謂予無用。夫脾，源也，血脈流派，
全體一家;抑脾皰也，爾饔爾餐，和合飽滿，具鹹寧矣。
義曰：天下一體，君元首，臣為腹，其五司四肢皆民也。君疑臣日，爾靡大官俸;
愚民亦曰，厲我為。不思相養相安，物各有酬，不則相傷。無民之國，無腹之體而已。
同六
一犬噬肉而跑，緣木樑渡河，下顧水中肉影，又復雲肉也，急貪屬啖，口不能噤，
而噬者倏墜。河上群兒為之拍掌大笑。
義曰：其欲逐逐，喪所懷來，尨也可使忘影哉!
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餘既得讀張先生《況義》矣，問先生曰，況之為況何取?先生日，蓋言比也。餘乃
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