在晚年，痛苦的經驗使伏爾泰對所有君主失去信心，決心不再和任何君主來往，用他積蓄的財富在法國和瑞士的邊境地區買下了一塊不大的地產定居了下來。在這裏，他一麵從事創作，寫下了《老實人》、《天真漢》等不朽名著;一麵和法國啟蒙運動人員保持聯繫，支持他們的工作，同時還用他在社會上的崇高威望，為受教會迫害的人仗義伸冤，一直到1778年5月30日逝世。
孤獨的思想者盧梭
法蘭西革命和各個政黨的領袖，如巴那斯、丹東、卡諾、比約、瓦倫，曾經聯合起來向一個人祀典。雅各賓派領導人羅伯斯庇爾在演講中極力推崇這個人，說他是革命的導師，並下令將他的遺骸遷葬於先賢祠。在美國議會大廳裏，這個人的半身像，麵對著富蘭克林和華盛頓。德國哲學家康德因讀他的作品而為之神往，說他“使我雙目重光”。德國狂飆運動時期的一切天才，由它的先驅萊新，經由赫德，而至於歌德和席勒，都是這個人的崇拜者。俄國大文豪托爾斯泰少年的時候，頸項間懸飾一塊帶有這個人肖像的紀念章。
是誰有如此大的魅力，吸引住了這麽多偉大人物的神經?這個人就是法國大思想家、文學家盧梭。
讓·雅克·盧梭公元1712年出生於瑞士的日內瓦。父親是一個鍾錶匠，母親在他出生後不久便離開了人世。由於生活困苦，盧梭很小就去當了僕人，以後又當過學徒、雜役、雕刻匠、秘書、家庭教師、樂譜抄寫員，過著漂泊四方的生活。他曾與貴婦人有過幾起羅曼趣事，其中包括與泰雷茲·勒瓦瑟的風流韻事，他倆沒有結婚，卻有5個孩子，但盧梭把這5個孩子都送進了一家育嬰堂。
1750年盧梭在30歲時一舉成名。那是第戎科學院開展了一次有獎徵文活動，題目是《論科學與藝術是否敗壞或增進道德》。盧梭的論文論證了科學和藝術進展的最後結果無益於人類，獲得頭等獎，使他頓時成為一代名人。隨後他又寫出了許多其他著作，其中包括《論人類不平等的起源和基礎》，《埃羅伊茲的故事》，《愛彌爾》，《社會契約論》和《懺悔錄》，所有這些著作都提高了他的聲望，對後世產生了深遠的影響。
盧梭是激進的資產階級民主主義者。他信奉天賦人權學說，認為處於最初自然狀態時的人是平等的，這種平等是天賦的人權。私有財產所有權的確立最終導致了不平等的產生。盧梭認為政治社會的合法基礎是社會契約。人們根據社會契約把自己的權利與權力委託給社會，把個人意誌統一為公意，而公意就是法律。人們訂立社會契約，也有權廢除社會契約。如果暴君無視公意的存在，任意處置臣民的生命財產安全，人民就有權廢除他，重新確立新的契約。盧梭還提出了人民主權的思想，主張法律麵前人人平等。他對貧富懸殊的現象極為痛恨，但又不主張消滅私有製;他譴責教會的黑暗和虛偽，但又反對無神論，主張自然神論。
盧梭的思想在法國大革命時產生了巨大的影響，他的著作更被當作“革命聖經”被人們廣為閱讀。無怪乎拿破崙說，沒有盧梭，就沒有法國大革命。盧梭給人類留下了豐富的文化遺產，但對他本人來說，他一生得到的榮譽少，迫害多。他的書在他在世時被多次焚燒，他也被迫流亡國外，長期過著隱居漂泊的生活。58歲時，盧梭被允許回到了法國，但幾年後又不幸遭遇了車禍。1778年，一代巨人盧梭死去時，他身邊沒有一個親人。
在盧梭的交往中，雖然起初法國啟蒙運動的幾個作家是盧梭的朋友，其中包括百科全書派的狄德羅和讓·達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發生了嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風敗俗的學校，結果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭終身提倡情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義形成了鮮明的對照。從1762年起，盧梭由於寫政論文章，與當局發生了嚴重的糾紛。他的一些同事開始疏遠他，大約就在這個時期，他患了明顯的偏執狂症。雖然有些人對他表示友好，但他卻採取懷疑和敵視的態度，同他們每個人都爭吵過。他一生的最後20年基本上是在悲慘痛苦中度過的。
古典哲學的創立者康德
在中外著名的哲學家中，康德可能是一個最為單調刻板的人。他生活中的每一項活動，如起床、喝咖啡、寫作、講學、進餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像機器那麽準確。每天下午3點半，工作了一天的康德先生便會踱出家門，開始他那著名的散步。鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鍾聲也同時響起。惟一的一次例外，是當他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時，深為所動，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時搞不清是否該以教堂的鍾聲來對自己的表了。
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“實踐理性批判”的最後一章。
康德於1724年4月22日出生在東普魯士的首府哥尼斯堡。他出生時，有“武王”之稱的普魯士國王弗裏德利希-威廉一世在那裏已經統治了11個年頭。康德的父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派教徒。虔信派強調宗教的精神，重視虔誠的信仰感情，康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。8歲時，康德開始上學，學校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變了康德的宗教態度，他從此開始一生都對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育，他開始懷疑建立在感覺與感受上的宗教，他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。
1740年，康德進了哥尼斯堡大學。人們現在無法考證他當時註冊了什麽專業，但可以肯定的是他經常聽哲學課。1748年，24歲的康德大學畢業，因為他的父親已經去世兩年，他衣食無托，前途渺茫。由於大學沒有他的位置，他決定到哥尼斯堡附近的小城鎮去做家庭教師。
康德曾說再也沒有哪個家庭教師比他還差，但是實際上他這是謙虛，因為他教過的學生對他的口碑都不錯。在做家庭教師期間，他發表了第一本著作《關於生命力的真實估計之思考》，內容是關於笛卡爾、牛頓和萊布尼茨提出的哲學與科學命題。經過5年的家庭教師生涯後，康德重返了哥尼斯堡，從此他再也沒有離開過家鄉。返回家鄉後，康德再次進入大學學習。
1755年，康德以《自然通史和天體論》獲得碩士學位。3個月後獲得大學私人助教資格，開始教授哲學。在私人助教這個教職上，康德一幹就是15年，學生的聽課費就成了他的生活來源。因為康德的課很受歡迎，願意聽他的課的學生也多，因此他在生活上也做到了衣食無憂。
在任助教期間，康德開始經常發表著作。他的論題包羅萬象，從自然科學、美學、神學甚至到巫術應有盡有，但貫穿其中的問題隻有一個，那就是哲學研究應該如何進行：是從理性的觀點出發，從普遍真理中推導出有關事物的真理，還是從經驗出發，通過觀察得出普遍的結論?
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孤獨的思想者盧梭
法蘭西革命和各個政黨的領袖，如巴那斯、丹東、卡諾、比約、瓦倫，曾經聯合起來向一個人祀典。雅各賓派領導人羅伯斯庇爾在演講中極力推崇這個人，說他是革命的導師，並下令將他的遺骸遷葬於先賢祠。在美國議會大廳裏，這個人的半身像，麵對著富蘭克林和華盛頓。德國哲學家康德因讀他的作品而為之神往，說他“使我雙目重光”。德國狂飆運動時期的一切天才，由它的先驅萊新，經由赫德，而至於歌德和席勒，都是這個人的崇拜者。俄國大文豪托爾斯泰少年的時候，頸項間懸飾一塊帶有這個人肖像的紀念章。
是誰有如此大的魅力，吸引住了這麽多偉大人物的神經?這個人就是法國大思想家、文學家盧梭。
讓·雅克·盧梭公元1712年出生於瑞士的日內瓦。父親是一個鍾錶匠，母親在他出生後不久便離開了人世。由於生活困苦，盧梭很小就去當了僕人，以後又當過學徒、雜役、雕刻匠、秘書、家庭教師、樂譜抄寫員，過著漂泊四方的生活。他曾與貴婦人有過幾起羅曼趣事，其中包括與泰雷茲·勒瓦瑟的風流韻事，他倆沒有結婚，卻有5個孩子，但盧梭把這5個孩子都送進了一家育嬰堂。
1750年盧梭在30歲時一舉成名。那是第戎科學院開展了一次有獎徵文活動，題目是《論科學與藝術是否敗壞或增進道德》。盧梭的論文論證了科學和藝術進展的最後結果無益於人類，獲得頭等獎，使他頓時成為一代名人。隨後他又寫出了許多其他著作，其中包括《論人類不平等的起源和基礎》，《埃羅伊茲的故事》，《愛彌爾》，《社會契約論》和《懺悔錄》，所有這些著作都提高了他的聲望，對後世產生了深遠的影響。
盧梭是激進的資產階級民主主義者。他信奉天賦人權學說，認為處於最初自然狀態時的人是平等的，這種平等是天賦的人權。私有財產所有權的確立最終導致了不平等的產生。盧梭認為政治社會的合法基礎是社會契約。人們根據社會契約把自己的權利與權力委託給社會，把個人意誌統一為公意，而公意就是法律。人們訂立社會契約，也有權廢除社會契約。如果暴君無視公意的存在，任意處置臣民的生命財產安全，人民就有權廢除他，重新確立新的契約。盧梭還提出了人民主權的思想，主張法律麵前人人平等。他對貧富懸殊的現象極為痛恨，但又不主張消滅私有製;他譴責教會的黑暗和虛偽，但又反對無神論，主張自然神論。
盧梭的思想在法國大革命時產生了巨大的影響，他的著作更被當作“革命聖經”被人們廣為閱讀。無怪乎拿破崙說，沒有盧梭，就沒有法國大革命。盧梭給人類留下了豐富的文化遺產，但對他本人來說，他一生得到的榮譽少，迫害多。他的書在他在世時被多次焚燒，他也被迫流亡國外，長期過著隱居漂泊的生活。58歲時，盧梭被允許回到了法國，但幾年後又不幸遭遇了車禍。1778年，一代巨人盧梭死去時，他身邊沒有一個親人。
在盧梭的交往中，雖然起初法國啟蒙運動的幾個作家是盧梭的朋友，其中包括百科全書派的狄德羅和讓·達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發生了嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風敗俗的學校，結果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭終身提倡情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義形成了鮮明的對照。從1762年起，盧梭由於寫政論文章，與當局發生了嚴重的糾紛。他的一些同事開始疏遠他，大約就在這個時期，他患了明顯的偏執狂症。雖然有些人對他表示友好，但他卻採取懷疑和敵視的態度，同他們每個人都爭吵過。他一生的最後20年基本上是在悲慘痛苦中度過的。
古典哲學的創立者康德
在中外著名的哲學家中，康德可能是一個最為單調刻板的人。他生活中的每一項活動，如起床、喝咖啡、寫作、講學、進餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像機器那麽準確。每天下午3點半，工作了一天的康德先生便會踱出家門，開始他那著名的散步。鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鍾聲也同時響起。惟一的一次例外，是當他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時，深為所動，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時搞不清是否該以教堂的鍾聲來對自己的表了。
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“實踐理性批判”的最後一章。
康德於1724年4月22日出生在東普魯士的首府哥尼斯堡。他出生時，有“武王”之稱的普魯士國王弗裏德利希-威廉一世在那裏已經統治了11個年頭。康德的父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派教徒。虔信派強調宗教的精神，重視虔誠的信仰感情，康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。8歲時，康德開始上學，學校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變了康德的宗教態度，他從此開始一生都對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育，他開始懷疑建立在感覺與感受上的宗教，他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。
1740年，康德進了哥尼斯堡大學。人們現在無法考證他當時註冊了什麽專業，但可以肯定的是他經常聽哲學課。1748年，24歲的康德大學畢業，因為他的父親已經去世兩年，他衣食無托，前途渺茫。由於大學沒有他的位置，他決定到哥尼斯堡附近的小城鎮去做家庭教師。
康德曾說再也沒有哪個家庭教師比他還差，但是實際上他這是謙虛，因為他教過的學生對他的口碑都不錯。在做家庭教師期間，他發表了第一本著作《關於生命力的真實估計之思考》，內容是關於笛卡爾、牛頓和萊布尼茨提出的哲學與科學命題。經過5年的家庭教師生涯後，康德重返了哥尼斯堡，從此他再也沒有離開過家鄉。返回家鄉後，康德再次進入大學學習。
1755年，康德以《自然通史和天體論》獲得碩士學位。3個月後獲得大學私人助教資格，開始教授哲學。在私人助教這個教職上，康德一幹就是15年，學生的聽課費就成了他的生活來源。因為康德的課很受歡迎，願意聽他的課的學生也多，因此他在生活上也做到了衣食無憂。
在任助教期間，康德開始經常發表著作。他的論題包羅萬象，從自然科學、美學、神學甚至到巫術應有盡有，但貫穿其中的問題隻有一個，那就是哲學研究應該如何進行：是從理性的觀點出發，從普遍真理中推導出有關事物的真理，還是從經驗出發，通過觀察得出普遍的結論?
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