第254章第十三次相親170
不知道經過哪位成功人士的運作，現在的網絡上流傳著一句笑話：孔子的《論語》是當時道上的規矩。
拋去其中的戲言成分，《論語》確實是描述社會規矩的著作。
隻不過這規矩不是針對所謂“道上”的人，而是麵向社會生活中的所有人類。
通常，人們認為孔子強調的中心論點是“禮”，孟子所推崇的是“義”。
據m君理解，孔子的規矩歸根結底就是四個字“禮、儀、道、德”，核心不是“禮”，而是“德”。
什麽是“德”呢？
德，有很多解釋，就像佛陀的論述，被人們解說出成千上萬中說法，就算是三藏法師親自去天竺，取回當地尚存的古經，也沒能解決，人們看佛經時“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”的情況。
“德”的定義，也麵臨這種問題。儒家弟子對這個字有許多具體描述，卻都是隔靴搔癢，讓人看得雲裏霧裏，心中不爽快。
別家的學者，對這個詞的解釋比儒家的解說更明確一些。
比如：法家韓非子對“德”的解釋就很簡潔
依照這位法家巨子的說法。
所謂“德”，就是“威德”。
有“威”就有“德”。可以說，“威”就是“德”之母。後者是前者之子。
那麽，“威”又從哪裏來？
不同的“威”來源不同。
野獸的“威”通常來自尖牙利爪，特別是獅虎熊豹這些大型食肉動物。
而，豺、狼、鬣狗這些體型較小者，其“威”來自於種群數量。
單隻公狼或鬣狗的破壞力大致與一頭野豬相當，甚至還稍顯不足。單隻豺在力量與體力上就全麵落後於野豬。
但是，在自然界，野豬是這些野獸的獵物。
原因就在於狼等野獸捕獵是有分工合作的群體行動，會使用各種策略，把野豬與群體分開，把局麵由多對多，變成多對一。
這時，狼群豺群就可以對野豬產生“威德”，並以“德”服豬。
那麽，一個組織的“威”來自何處呢？
關鍵在於“刑”。
“刑生力，力生強，強生威，威生德。”
“刑”就是一個社會組織的尖牙利爪，是這個組織分割、分離、解決“野豬”的策略。
簡而言之，法家的“德”以令人恐懼為基礎，就像傳統婚慶裏的紅色，看起來似乎是喜慶色，實際上是用來威懾人與不詳的恐怖色。
當然，現在人們普遍忘記所謂喜慶色，本意是用來逐退不詳的。
這與人們的思維方式受到西方文化影響，不太重視東方古老智慧的傳承有關。
在古東方智慧裏，禍與福，祥瑞與災異，陰與陽都與硬幣的兩麵一樣，是對立統一的存在於一個統一體裏的。
依據這種觀點，喜慶活動中必然蘊含著禍端的萌芽。而紅色作為取自神靈袍子上的顏色，在人們的心目中有驅散災禍的神效。
於是乎，人們就會在新婚當日大事鋪張紅色物品。
有人或許認為這是無稽之談。
最好的證明，就是古代劊子手殺人時，都是身穿紅衣，目的就是辟邪驅鬼。
就算有人愛吃人血饅頭，大概也沒法公然宣稱，砍頭的刑場是一個舉辦喜慶活動的所在。
法家學說沒能像儒家學說一樣，被帝製時代的君主們擺在明麵上，大約敗在法家學者對道術的描繪過於直白，不像其他學派學者善於使用瞞天過海的騙人計量。
但是，稍有常識的人都知道，除了西漢初年朝廷使用黃老之道，帝製時代大多時候所盛行的外儒內法的統治策略。
政治家畢竟都是現實主義者，作為暴力機關的實際操控者，自是明白到底什麽統治技術最實用。
或許，因為商鞅、李斯的下場過於悲慘，後世的學者都不願意自認是法家信徒，反而都給自己披上一件儒家的外衣，偽裝做孔子的徒子徒孫。
m君自不是法家思想的信徒，當然也不是法家的。
他更喜歡消失在曆史長河裏的名實學，也就是公孫龍這一派的理論。
名與實，實際就是陰與陽，就是道與德。先秦諸子百家本質是殊途同歸的。
他白天想多了這些事，就會在晚上做夢，以至於，有時候會想在睡覺前，先把腦子拿出來，放在床頭櫃上，等早上睡醒，再裝回腦殼裏。
可惜，他不是機械人，沒法像摘插外置存儲卡一樣，輕易拿走放回腦子。
不過，就算是機械人，應該也沒辦法做到這種事。一帶摘掉中樞控製係統，大概率會直接停止一切動作。
有個怪事是蒼蠅似乎可以摘掉腦袋到處飛。
這實在讓m君不明所以。
難道蒼蠅的腦袋隻是擺設？不過是個可有可無是肉疙瘩？
這玩意大概是沒腦子，或者不用腦子。
不過，似乎很少有人笑話蒼蠅笨？
難道，蒼蠅不是用腦子思考問題，而是用胃嗎？
說實話，他都不知道，這小東西有沒有胃。
好在，人睡著後，不會再為這種無關緊要是事煩心。
隻不過，人總難免被噩夢打擾。那些將他驚醒的噩夢裏很少有血腥暴力情節。
諸如：幽暗深穀中，露出一對猩紅的圓眼；或者，突然間從路邊的草稞子裏，鑽出一隻來自地獄的妖魔。
他的夢恐怖之處，不在這些能帶來官能刺激的元素，而在心境。
所謂全在心境，就是你感到害怕，別人未必會怕，沒準還會很歡喜。
比如：有的人見不得毛茸茸的小東西。
m君卻覺得那些小家夥都很可愛，像是小狗、小貓、小蝙蝠，甚至小老鼠，都是很可愛的小東西。
在恐懼應生於心境這一點上，日本的恐怖電影做得比較好。
許多日本恐怖電影在背景畫麵、人物形象、奇異聲響、怪異的人物互動等方麵下手，營造出能將恐怖直達人心裏深處的可怖氣氛。
這些電影未必有鬼怪的真實畫麵，或者僅給恐怖物一兩個模糊不明的鏡頭，就能讓人額頭上湧現豆大的冷汗珠子。
(本章完)
不知道經過哪位成功人士的運作，現在的網絡上流傳著一句笑話：孔子的《論語》是當時道上的規矩。
拋去其中的戲言成分，《論語》確實是描述社會規矩的著作。
隻不過這規矩不是針對所謂“道上”的人，而是麵向社會生活中的所有人類。
通常，人們認為孔子強調的中心論點是“禮”，孟子所推崇的是“義”。
據m君理解，孔子的規矩歸根結底就是四個字“禮、儀、道、德”，核心不是“禮”，而是“德”。
什麽是“德”呢？
德，有很多解釋，就像佛陀的論述，被人們解說出成千上萬中說法，就算是三藏法師親自去天竺，取回當地尚存的古經，也沒能解決，人們看佛經時“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”的情況。
“德”的定義，也麵臨這種問題。儒家弟子對這個字有許多具體描述，卻都是隔靴搔癢，讓人看得雲裏霧裏，心中不爽快。
別家的學者，對這個詞的解釋比儒家的解說更明確一些。
比如：法家韓非子對“德”的解釋就很簡潔
依照這位法家巨子的說法。
所謂“德”，就是“威德”。
有“威”就有“德”。可以說，“威”就是“德”之母。後者是前者之子。
那麽，“威”又從哪裏來？
不同的“威”來源不同。
野獸的“威”通常來自尖牙利爪，特別是獅虎熊豹這些大型食肉動物。
而，豺、狼、鬣狗這些體型較小者，其“威”來自於種群數量。
單隻公狼或鬣狗的破壞力大致與一頭野豬相當，甚至還稍顯不足。單隻豺在力量與體力上就全麵落後於野豬。
但是，在自然界，野豬是這些野獸的獵物。
原因就在於狼等野獸捕獵是有分工合作的群體行動，會使用各種策略，把野豬與群體分開，把局麵由多對多，變成多對一。
這時，狼群豺群就可以對野豬產生“威德”，並以“德”服豬。
那麽，一個組織的“威”來自何處呢？
關鍵在於“刑”。
“刑生力，力生強，強生威，威生德。”
“刑”就是一個社會組織的尖牙利爪，是這個組織分割、分離、解決“野豬”的策略。
簡而言之，法家的“德”以令人恐懼為基礎，就像傳統婚慶裏的紅色，看起來似乎是喜慶色，實際上是用來威懾人與不詳的恐怖色。
當然，現在人們普遍忘記所謂喜慶色，本意是用來逐退不詳的。
這與人們的思維方式受到西方文化影響，不太重視東方古老智慧的傳承有關。
在古東方智慧裏，禍與福，祥瑞與災異，陰與陽都與硬幣的兩麵一樣，是對立統一的存在於一個統一體裏的。
依據這種觀點，喜慶活動中必然蘊含著禍端的萌芽。而紅色作為取自神靈袍子上的顏色，在人們的心目中有驅散災禍的神效。
於是乎，人們就會在新婚當日大事鋪張紅色物品。
有人或許認為這是無稽之談。
最好的證明，就是古代劊子手殺人時，都是身穿紅衣，目的就是辟邪驅鬼。
就算有人愛吃人血饅頭，大概也沒法公然宣稱，砍頭的刑場是一個舉辦喜慶活動的所在。
法家學說沒能像儒家學說一樣，被帝製時代的君主們擺在明麵上，大約敗在法家學者對道術的描繪過於直白，不像其他學派學者善於使用瞞天過海的騙人計量。
但是，稍有常識的人都知道，除了西漢初年朝廷使用黃老之道，帝製時代大多時候所盛行的外儒內法的統治策略。
政治家畢竟都是現實主義者，作為暴力機關的實際操控者，自是明白到底什麽統治技術最實用。
或許，因為商鞅、李斯的下場過於悲慘，後世的學者都不願意自認是法家信徒，反而都給自己披上一件儒家的外衣，偽裝做孔子的徒子徒孫。
m君自不是法家思想的信徒，當然也不是法家的。
他更喜歡消失在曆史長河裏的名實學，也就是公孫龍這一派的理論。
名與實，實際就是陰與陽，就是道與德。先秦諸子百家本質是殊途同歸的。
他白天想多了這些事，就會在晚上做夢，以至於，有時候會想在睡覺前，先把腦子拿出來，放在床頭櫃上，等早上睡醒，再裝回腦殼裏。
可惜，他不是機械人，沒法像摘插外置存儲卡一樣，輕易拿走放回腦子。
不過，就算是機械人，應該也沒辦法做到這種事。一帶摘掉中樞控製係統，大概率會直接停止一切動作。
有個怪事是蒼蠅似乎可以摘掉腦袋到處飛。
這實在讓m君不明所以。
難道蒼蠅的腦袋隻是擺設？不過是個可有可無是肉疙瘩？
這玩意大概是沒腦子，或者不用腦子。
不過，似乎很少有人笑話蒼蠅笨？
難道，蒼蠅不是用腦子思考問題，而是用胃嗎？
說實話，他都不知道，這小東西有沒有胃。
好在，人睡著後，不會再為這種無關緊要是事煩心。
隻不過，人總難免被噩夢打擾。那些將他驚醒的噩夢裏很少有血腥暴力情節。
諸如：幽暗深穀中，露出一對猩紅的圓眼；或者，突然間從路邊的草稞子裏，鑽出一隻來自地獄的妖魔。
他的夢恐怖之處，不在這些能帶來官能刺激的元素，而在心境。
所謂全在心境，就是你感到害怕，別人未必會怕，沒準還會很歡喜。
比如：有的人見不得毛茸茸的小東西。
m君卻覺得那些小家夥都很可愛，像是小狗、小貓、小蝙蝠，甚至小老鼠，都是很可愛的小東西。
在恐懼應生於心境這一點上，日本的恐怖電影做得比較好。
許多日本恐怖電影在背景畫麵、人物形象、奇異聲響、怪異的人物互動等方麵下手，營造出能將恐怖直達人心裏深處的可怖氣氛。
這些電影未必有鬼怪的真實畫麵，或者僅給恐怖物一兩個模糊不明的鏡頭，就能讓人額頭上湧現豆大的冷汗珠子。
(本章完)