第253章第十三次相親169
從當時帝國的內外形勢來看，寧王要想取代明武宗，隻有另辟蹊徑。
如果直接起兵造反，不隻是他，就算是軍事才華遠勝他的人，也不可能以一隅之地打敗明武宗。
明武宗雖然被滿清史學家描述為沉溺豹房的紈絝子弟。
可是，這位皇帝在應州城下，以一場王與王之戰，擊敗了黃金家族自成吉思汗後，最傑出的大汗小王子，並終結了後者幾乎將要複興的草原帝國宏圖大業。
盡管文官集團和後來的滿清朝廷極力貶低正德皇帝的戰績。
可事實是，被滿清朝廷吹捧為用兵如神的小王子，自應州之戰後再也無力對大明發動戰略進攻，徹底失去威脅邊疆穩定的能力。
應州之戰，是哪個王重創哪個王其實是一目了然的。
明武宗有這種不同凡響的軍事指揮能力，無論是誰處於寧王的地位都無法以軍隊撼動其地位。
那麽，自負才高的寧王就隻能徒喚奈何了嗎？
似乎就是這樣的。畢竟，現實裏奇跡總是很少出現的。
大多數時候，人們身處困境麵對不公，隻能暗暗咬碎牙齒，再把牙與怨氣、不甘一起吞下肚子裏去。
這大概是國外那些描繪超能力的漫畫能大行其道的原因。人們在現實裏太過弱小無力，隻好去想象的世界裏體驗強者的生活，以虛幻的滿足感來平衡現實帶來的巨大失落感。
有的時候，他會在恍惚間，覺得這個越來越現實，越來越複雜的社會不如質樸純真的古代社會。
好像所有的規矩都是為他量身打造出來的，讓他像是被束縛的蟬，渾身都裹在一層硬殼裏，心胸憋悶透不出氣來。
當然，他還不至於像純粹的理想主義者一樣，認為過去的日子都是美好的。
但是，他確實覺得，過去有些日子是很好的。
比如：在當今世界上的任何一個文明國家裏，我們都無法行使自然賦予我們幾萬年的，“報複”仇敵的權力。
曾經有一段時間，侮辱是需要用血來洗刷的。
這種充溢著騎士主義浪漫氣息的時代，在東西方都是曾有過。
隻不過這種日子似乎在東方結束的早一些。
小時候，他有過一段沉迷於武俠幻想的時間，大概持續了兩三年。
在那段時間裏，他在自己編織出的虛偽武俠世界放飛思想，巴望著像那些所謂的江湖大俠們一樣，過上多姿多彩的生活，每天都充滿刺激與冒險，每個白天所到之處都收到人們崇敬的目光和雷鳴般的掌聲，每個晚上身邊都躺著一位不知其姓名的陌生佳人，每天半夜都盯著黑洞洞的窗外，希望天快一些亮起來，迎來新一次日出帶來的無限榮光，以及隨之而來的又一波人們的崇拜。
不過，隨著年歲漸長，他發現所謂的武俠江湖大概壓根兒沒存在過。
當然，可以被稱之為江湖的地方還是有的。
其實每個人都活在江湖裏，隻不過這個江湖與武和俠無關，是由各種規則與人際關係組成的龐大社會體係，能讓人真正屹立不倒的不是武俠江湖裏的武功，而是思想以及思想的感染力。
真正讓一個人有別於他人，比別人更強大，更有威望的是強壯的肌肉嗎？是鋒利的刀嗎？是冷酷的槍嗎？是萬能的金錢嗎？是高不可攀的權勢嗎？
其實都不是。這些都是表象，而非本質。
人真正的力量源泉是思想。
能夠用自己的思想影響他人，並貫徹自我意誌的人才是真正的強者。
這大概是人與野獸的區別之一。野獸主要靠尖牙利爪分出高下；人與人之間鬥爭的勝敗，實際就是由思想與思想的影響力的強弱來決定的。
暴力、金錢、權勢等等全部是思想影響力的表現形式。
人類文明不斷進步的特征之一，就是為思想的影響力設置各種枷鎖，使人看起來更像個文明的哺乳動物，而不是隻會你爭我奪的直立行走的野獸。
他沒有考證過，不知道世界範圍內“以牙還牙，以眼還眼”的習慣法結束於哪一年，隻知道現在不經法律去鏟除惡人，需要配上自己的性命。
總有人抱怨現在的人不如過去的人勇敢。
這些人大概不懂，那些可暢快淋漓親手手刃仇敵的快意恩仇敢愛敢恨的時代，早在堂吉訶德被人嘲笑的時候，就已經被人們拋棄進曆史的故紙堆裏。
事實上，一個不用老天爺主持公道，自己就可以實現公道的年代，真的存在過嗎？
應該是不存在的。
否則，宋代人們嘴裏的青天不會是大學士包拯，而應該是每個人自己。
他不了解，北美西部牛仔一言不合就拔槍對射的生活，到底有多少虛構的成分。
如果，那個時代真的是通過公正的決鬥來解決糾紛，那麽，那大概是人類曆史上少見的公平時代之一。
因為，人們有了一個可以量化的終極公平標準，也就是誰的槍法好，誰就是正義。
世界上大概沒多少人會因為金錢、美色、威脅、恐懼、裙帶關係，故意把性命雙手奉送給別人。
如果一對一決鬥變成解決問題的公認標準，大概拉幫結派的事會很罕見，因為就算己方陣營有幾百萬人，也沒法在一對一的拔槍對射中，提供哪怕一絲一毫的幫助。
這種決鬥的實際效用就像是過去湘西用來抵禦圍剿的土匪山路，可以抵消對方人數與勢力上的優勢，將決鬥雙方放在一個公平的決鬥平台上。
m君曾爬在一個真實的土匪埋伏點，發現那地方真的是一夫當關萬夫莫開，因為那條狹長的山間小路，就像是一條窄小的山洞，僅能供人們矮著腰魚貫而入，哪怕隻在出口處架起一把鳥槍，也足可擋住千軍萬馬。
但是，不論在西部牛仔槍戰影片裏，還是真實的曆史裏，牛仔們的世界裏是有各種暴力團夥存在的。
這說明一個問題。在真實的曆史裏，這種決鬥絕對不是完全公正的。
(本章完)
從當時帝國的內外形勢來看，寧王要想取代明武宗，隻有另辟蹊徑。
如果直接起兵造反，不隻是他，就算是軍事才華遠勝他的人，也不可能以一隅之地打敗明武宗。
明武宗雖然被滿清史學家描述為沉溺豹房的紈絝子弟。
可是，這位皇帝在應州城下，以一場王與王之戰，擊敗了黃金家族自成吉思汗後，最傑出的大汗小王子，並終結了後者幾乎將要複興的草原帝國宏圖大業。
盡管文官集團和後來的滿清朝廷極力貶低正德皇帝的戰績。
可事實是，被滿清朝廷吹捧為用兵如神的小王子，自應州之戰後再也無力對大明發動戰略進攻，徹底失去威脅邊疆穩定的能力。
應州之戰，是哪個王重創哪個王其實是一目了然的。
明武宗有這種不同凡響的軍事指揮能力，無論是誰處於寧王的地位都無法以軍隊撼動其地位。
那麽，自負才高的寧王就隻能徒喚奈何了嗎？
似乎就是這樣的。畢竟，現實裏奇跡總是很少出現的。
大多數時候，人們身處困境麵對不公，隻能暗暗咬碎牙齒，再把牙與怨氣、不甘一起吞下肚子裏去。
這大概是國外那些描繪超能力的漫畫能大行其道的原因。人們在現實裏太過弱小無力，隻好去想象的世界裏體驗強者的生活，以虛幻的滿足感來平衡現實帶來的巨大失落感。
有的時候，他會在恍惚間，覺得這個越來越現實，越來越複雜的社會不如質樸純真的古代社會。
好像所有的規矩都是為他量身打造出來的，讓他像是被束縛的蟬，渾身都裹在一層硬殼裏，心胸憋悶透不出氣來。
當然，他還不至於像純粹的理想主義者一樣，認為過去的日子都是美好的。
但是，他確實覺得，過去有些日子是很好的。
比如：在當今世界上的任何一個文明國家裏，我們都無法行使自然賦予我們幾萬年的，“報複”仇敵的權力。
曾經有一段時間，侮辱是需要用血來洗刷的。
這種充溢著騎士主義浪漫氣息的時代，在東西方都是曾有過。
隻不過這種日子似乎在東方結束的早一些。
小時候，他有過一段沉迷於武俠幻想的時間，大概持續了兩三年。
在那段時間裏，他在自己編織出的虛偽武俠世界放飛思想，巴望著像那些所謂的江湖大俠們一樣，過上多姿多彩的生活，每天都充滿刺激與冒險，每個白天所到之處都收到人們崇敬的目光和雷鳴般的掌聲，每個晚上身邊都躺著一位不知其姓名的陌生佳人，每天半夜都盯著黑洞洞的窗外，希望天快一些亮起來，迎來新一次日出帶來的無限榮光，以及隨之而來的又一波人們的崇拜。
不過，隨著年歲漸長，他發現所謂的武俠江湖大概壓根兒沒存在過。
當然，可以被稱之為江湖的地方還是有的。
其實每個人都活在江湖裏，隻不過這個江湖與武和俠無關，是由各種規則與人際關係組成的龐大社會體係，能讓人真正屹立不倒的不是武俠江湖裏的武功，而是思想以及思想的感染力。
真正讓一個人有別於他人，比別人更強大，更有威望的是強壯的肌肉嗎？是鋒利的刀嗎？是冷酷的槍嗎？是萬能的金錢嗎？是高不可攀的權勢嗎？
其實都不是。這些都是表象，而非本質。
人真正的力量源泉是思想。
能夠用自己的思想影響他人，並貫徹自我意誌的人才是真正的強者。
這大概是人與野獸的區別之一。野獸主要靠尖牙利爪分出高下；人與人之間鬥爭的勝敗，實際就是由思想與思想的影響力的強弱來決定的。
暴力、金錢、權勢等等全部是思想影響力的表現形式。
人類文明不斷進步的特征之一，就是為思想的影響力設置各種枷鎖，使人看起來更像個文明的哺乳動物，而不是隻會你爭我奪的直立行走的野獸。
他沒有考證過，不知道世界範圍內“以牙還牙，以眼還眼”的習慣法結束於哪一年，隻知道現在不經法律去鏟除惡人，需要配上自己的性命。
總有人抱怨現在的人不如過去的人勇敢。
這些人大概不懂，那些可暢快淋漓親手手刃仇敵的快意恩仇敢愛敢恨的時代，早在堂吉訶德被人嘲笑的時候，就已經被人們拋棄進曆史的故紙堆裏。
事實上，一個不用老天爺主持公道，自己就可以實現公道的年代，真的存在過嗎？
應該是不存在的。
否則，宋代人們嘴裏的青天不會是大學士包拯，而應該是每個人自己。
他不了解，北美西部牛仔一言不合就拔槍對射的生活，到底有多少虛構的成分。
如果，那個時代真的是通過公正的決鬥來解決糾紛，那麽，那大概是人類曆史上少見的公平時代之一。
因為，人們有了一個可以量化的終極公平標準，也就是誰的槍法好，誰就是正義。
世界上大概沒多少人會因為金錢、美色、威脅、恐懼、裙帶關係，故意把性命雙手奉送給別人。
如果一對一決鬥變成解決問題的公認標準，大概拉幫結派的事會很罕見，因為就算己方陣營有幾百萬人，也沒法在一對一的拔槍對射中，提供哪怕一絲一毫的幫助。
這種決鬥的實際效用就像是過去湘西用來抵禦圍剿的土匪山路，可以抵消對方人數與勢力上的優勢，將決鬥雙方放在一個公平的決鬥平台上。
m君曾爬在一個真實的土匪埋伏點，發現那地方真的是一夫當關萬夫莫開，因為那條狹長的山間小路，就像是一條窄小的山洞，僅能供人們矮著腰魚貫而入，哪怕隻在出口處架起一把鳥槍，也足可擋住千軍萬馬。
但是，不論在西部牛仔槍戰影片裏，還是真實的曆史裏，牛仔們的世界裏是有各種暴力團夥存在的。
這說明一個問題。在真實的曆史裏，這種決鬥絕對不是完全公正的。
(本章完)