第251章第十三次相親167
後者優於前者的地方，就在於故事裏，善良的人獲得相對妥善的安置。
作者給好人在肮髒黑暗的人世之外，留下一個幹淨無汙穢的白茫茫雪穀，作為僅剩的兩個好人的安身之處，就像是上帝為亞當與夏娃建造的伊甸園，有男，有女，有飛禽，有走獸，有深山密穀，有晴天白雪，沒有惡人，沒有齷齪的交易，更沒有醜陋的人性。
人性到底是美？還是醜？
人生本善？還是惡？
這實在是仁者見仁，智者見智的事。
m君不是全知的智者，斷然不敢對這件事妄下論斷。
隻是一提到人性，他就會忽然想起，最令人討厭的曆史人物，漢初軍事家韓信。
這個人物是他所知的所有曆史人物裏，最讓他瞧不順眼的名人。
他不否認這人的才學，但很不喜歡這個人。
其實，也不是針對這個人。而是對他以自身經曆揭露的某些現實，感到厭惡至極卻又無可奈何，於是乎連帶著對這人也是極其討厭起來。
韓信身上有兩件事，讓他甚至覺得這人是故意在以一種怪異的行為藝術方式，向人們展示人性的醜惡。
第一，此君在手握大權後，沒有向地痞無賴複仇。這在現在看來，可歸結為心胸廣闊，生有一副菩薩心腸。畢竟，真能做到“以德報怨”的人不多。世人還是睚眥必報者居多。
按照m君這種善男信女的心思，盡管韓信放過惡人算是失刑，但也算不得罪大惡極的過失，就算沒有所謂的福報，至少不該落得一個被主子殘殺的結局。
這其實很有些黑色幽默的意味。一個人饒過有不共戴天仇恨的仇敵，本想向所有人展示自己的大度和善良，卻迎來他人最惡意的回報。
當然，他所展示的善良，或許並不被時人認可，反被誤解為
讓人匪夷所思的怪異行為。
當時的人大概是如何對付仇人的呢？
孔子本人就說過“以德報怨，何以報德”。
也就是說，看似溫文爾雅的孔子就不讚成韓信的做法。
如果“鞭屍尤恨楚平王”的伍子胥知道世界上竟然有韓信這種人，大概會被驚掉下巴。
以血還血，以牙還牙是通行於古今中外的習慣法。
有道德瑕疵的齊襄公被後人視為頂天立地的偉丈夫，就是因為他敢硬頂著列國巨大的軍事壓力，以及春秋時代不主張滅人家國的政治倫理壓力，徹底消滅幾百年前害死祖先的敵國，給被烹殺的祖先複仇。
盡管他死得不光彩，但複仇一事將齊國領土擴展一倍有餘，為將來稱霸天下的事業奠定堅實的基礎，使他雖死猶榮，是國家的好君主，軍隊的好統帥，祖宗的好子孫，人民的保護神，被極其講究禮法的士大夫們尊上一個“襄”字。
就算是《春秋》都不得不秉筆直書，為先祖複仇是一件大快人心的正義之舉。
再有，雞鳴狗盜者的領袖孟嚐君。這位公子為個人私利勾結敵國戕害母國，雖才學無雙雄視天下，卻也是聲名狼藉之輩。
他受秦國迫害出逃後，在趙國的一個小鎮上被鎮民群嘲，受辱後命令門客屠滅該鎮。
天下列國君主、公子、名將、豪傑，不論敵友，無一人因此指責孟嚐君。
為什麽沒有政敵以此責難他呢？
就算沒人能給那些被殺者公道，難道還會沒人敢站出來說句公道話嗎？
當然不是。
戰國時代，別說是孟嚐君，就算是秦國君主都無法鉗製天下悠悠之口。
然而，事實是，不論是孟嚐君的政敵齊湣王，還是被殺者的君主趙王，都沒有跳出來對此提出異議。
是這兩位王權勢不及區區孟嚐君不敢為死者主持公道嗎？
顯然不是。
兩位王都是敢和秦王叫板的強勢君主，並非暗弱的傀儡，根本不必懼怕一個孟嚐君。
真實的原因是，在那個時代人受到的羞辱，必須用鮮血來洗刷，要麽是自己的，要麽是對方的。
孟嚐君的作為，完全符合當時的道德標準，並無任何過錯。
韓信所遭受的恥辱，超出孟嚐君所受屈辱何止百倍，卻不敢報複區區一個二流子。
這種怪異舉措在當時大約是不符合道德標準，又令人難以理解的。
或許，他的主子夫婦受限於當時通行的道德標準，沒感受到其刻意釋放的善意，才仍舊按照處理猛獸的法子，用竹子刺死這位軍事天才。
第二，此君在執掌重兵時，不敢向劉邦奪權，一共放棄兩次可自立為王的機會。
世界上能知恩圖報的人並不算太少，但是能經受住帝王寶座誘惑的人不多。
不知道有多少人為一把椅子，父子、母子、姊妹、兄弟、夫妻之間枉顧人倫，像被毛戴角的畜生一樣，互相謀害殘殺。
而韓信麵對同樣的誘惑，沒有背叛有提攜之恩的主子。
這種飲水思源之情是彌足珍貴的。
但是，他得到的回報是什麽呢？
是主子夫婦強塞過來的麻袋和竹槍，以及一頂串通陳曦謀反的大帽子。
一個人手握重兵時不造反，被人像金絲雀一樣關在籠子裏，失勢多年後，卻想借助匈奴人和舊部的力量造反了。
這種事隻在虛構的小說裏才會存在。
不是說韓信反複被羞辱後，一定不想反，而是這位大將軍困居長安，已經是事實上的階下囚，不隻自身沒有造反的能力，也不再有教唆他人謀反的資格。
有誰會聽從一個囚犯的指使去造反的嗎？
從來沒有。
根據曆史記載，韓信至少有兩次真正稱王的機會。
一次是在劉邦與項羽決戰前夕。他位高權重，兵多將廣，完全可以自立為第三方，左右天下局勢。
另一次，就是劉邦假裝狩獵，進入楚國境內。
此時，韓信手中兵精糧足，又占據主場優勢，完全可以發動突襲取而代之。可是，他獻上項羽舊部的頭，束手就擒了。
他實在不該卑微的像隻待宰羔羊，要是勇於亮劍放手一搏，或許還能有一線生機，最差的結局無非如英布一樣，和劉邦同歸於盡。
m君每次讀史書，讀到韓信被劉邦擒拿住，都覺得不可思議，甚至覺得，要是他處在韓信的位置，不但不會被別人捕獲，甚至能反戈一擊消滅對方，執掌天下。
(本章完)
後者優於前者的地方，就在於故事裏，善良的人獲得相對妥善的安置。
作者給好人在肮髒黑暗的人世之外，留下一個幹淨無汙穢的白茫茫雪穀，作為僅剩的兩個好人的安身之處，就像是上帝為亞當與夏娃建造的伊甸園，有男，有女，有飛禽，有走獸，有深山密穀，有晴天白雪，沒有惡人，沒有齷齪的交易，更沒有醜陋的人性。
人性到底是美？還是醜？
人生本善？還是惡？
這實在是仁者見仁，智者見智的事。
m君不是全知的智者，斷然不敢對這件事妄下論斷。
隻是一提到人性，他就會忽然想起，最令人討厭的曆史人物，漢初軍事家韓信。
這個人物是他所知的所有曆史人物裏，最讓他瞧不順眼的名人。
他不否認這人的才學，但很不喜歡這個人。
其實，也不是針對這個人。而是對他以自身經曆揭露的某些現實，感到厭惡至極卻又無可奈何，於是乎連帶著對這人也是極其討厭起來。
韓信身上有兩件事，讓他甚至覺得這人是故意在以一種怪異的行為藝術方式，向人們展示人性的醜惡。
第一，此君在手握大權後，沒有向地痞無賴複仇。這在現在看來，可歸結為心胸廣闊，生有一副菩薩心腸。畢竟，真能做到“以德報怨”的人不多。世人還是睚眥必報者居多。
按照m君這種善男信女的心思，盡管韓信放過惡人算是失刑，但也算不得罪大惡極的過失，就算沒有所謂的福報，至少不該落得一個被主子殘殺的結局。
這其實很有些黑色幽默的意味。一個人饒過有不共戴天仇恨的仇敵，本想向所有人展示自己的大度和善良，卻迎來他人最惡意的回報。
當然，他所展示的善良，或許並不被時人認可，反被誤解為
讓人匪夷所思的怪異行為。
當時的人大概是如何對付仇人的呢？
孔子本人就說過“以德報怨，何以報德”。
也就是說，看似溫文爾雅的孔子就不讚成韓信的做法。
如果“鞭屍尤恨楚平王”的伍子胥知道世界上竟然有韓信這種人，大概會被驚掉下巴。
以血還血，以牙還牙是通行於古今中外的習慣法。
有道德瑕疵的齊襄公被後人視為頂天立地的偉丈夫，就是因為他敢硬頂著列國巨大的軍事壓力，以及春秋時代不主張滅人家國的政治倫理壓力，徹底消滅幾百年前害死祖先的敵國，給被烹殺的祖先複仇。
盡管他死得不光彩，但複仇一事將齊國領土擴展一倍有餘，為將來稱霸天下的事業奠定堅實的基礎，使他雖死猶榮，是國家的好君主，軍隊的好統帥，祖宗的好子孫，人民的保護神，被極其講究禮法的士大夫們尊上一個“襄”字。
就算是《春秋》都不得不秉筆直書，為先祖複仇是一件大快人心的正義之舉。
再有，雞鳴狗盜者的領袖孟嚐君。這位公子為個人私利勾結敵國戕害母國，雖才學無雙雄視天下，卻也是聲名狼藉之輩。
他受秦國迫害出逃後，在趙國的一個小鎮上被鎮民群嘲，受辱後命令門客屠滅該鎮。
天下列國君主、公子、名將、豪傑，不論敵友，無一人因此指責孟嚐君。
為什麽沒有政敵以此責難他呢？
就算沒人能給那些被殺者公道，難道還會沒人敢站出來說句公道話嗎？
當然不是。
戰國時代，別說是孟嚐君，就算是秦國君主都無法鉗製天下悠悠之口。
然而，事實是，不論是孟嚐君的政敵齊湣王，還是被殺者的君主趙王，都沒有跳出來對此提出異議。
是這兩位王權勢不及區區孟嚐君不敢為死者主持公道嗎？
顯然不是。
兩位王都是敢和秦王叫板的強勢君主，並非暗弱的傀儡，根本不必懼怕一個孟嚐君。
真實的原因是，在那個時代人受到的羞辱，必須用鮮血來洗刷，要麽是自己的，要麽是對方的。
孟嚐君的作為，完全符合當時的道德標準，並無任何過錯。
韓信所遭受的恥辱，超出孟嚐君所受屈辱何止百倍，卻不敢報複區區一個二流子。
這種怪異舉措在當時大約是不符合道德標準，又令人難以理解的。
或許，他的主子夫婦受限於當時通行的道德標準，沒感受到其刻意釋放的善意，才仍舊按照處理猛獸的法子，用竹子刺死這位軍事天才。
第二，此君在執掌重兵時，不敢向劉邦奪權，一共放棄兩次可自立為王的機會。
世界上能知恩圖報的人並不算太少，但是能經受住帝王寶座誘惑的人不多。
不知道有多少人為一把椅子，父子、母子、姊妹、兄弟、夫妻之間枉顧人倫，像被毛戴角的畜生一樣，互相謀害殘殺。
而韓信麵對同樣的誘惑，沒有背叛有提攜之恩的主子。
這種飲水思源之情是彌足珍貴的。
但是，他得到的回報是什麽呢？
是主子夫婦強塞過來的麻袋和竹槍，以及一頂串通陳曦謀反的大帽子。
一個人手握重兵時不造反，被人像金絲雀一樣關在籠子裏，失勢多年後，卻想借助匈奴人和舊部的力量造反了。
這種事隻在虛構的小說裏才會存在。
不是說韓信反複被羞辱後，一定不想反，而是這位大將軍困居長安，已經是事實上的階下囚，不隻自身沒有造反的能力，也不再有教唆他人謀反的資格。
有誰會聽從一個囚犯的指使去造反的嗎？
從來沒有。
根據曆史記載，韓信至少有兩次真正稱王的機會。
一次是在劉邦與項羽決戰前夕。他位高權重，兵多將廣，完全可以自立為第三方，左右天下局勢。
另一次，就是劉邦假裝狩獵，進入楚國境內。
此時，韓信手中兵精糧足，又占據主場優勢，完全可以發動突襲取而代之。可是，他獻上項羽舊部的頭，束手就擒了。
他實在不該卑微的像隻待宰羔羊，要是勇於亮劍放手一搏，或許還能有一線生機，最差的結局無非如英布一樣，和劉邦同歸於盡。
m君每次讀史書，讀到韓信被劉邦擒拿住，都覺得不可思議，甚至覺得，要是他處在韓信的位置，不但不會被別人捕獲，甚至能反戈一擊消滅對方，執掌天下。
(本章完)