第231章第十三次相親147
別人已經被社會遺忘，成為鏡頭不會掃到的邊緣角色，隻能蜷縮在陰暗潮濕的角落裏，靜靜等著生命結束。
他們還活躍在五光十色的人生舞台上，不但創造出更多更新的價值，還能為自己的人生再創新高。
其中個別的幸運兒甚至能夠在暮光中站在舞台中央，被觀眾報以雷鳴般的掌聲。
相對於那些被時代遺忘，迅速淘汰進故紙堆裏的人，他們的人生當然充滿不凡的價值。
不過，人生的價值如同商場裏貨物的價格一樣，沒法拿來對比，與某些人生相比有價值的，與另一些人生比就暗淡無光了。
要是能順遂生物成長發育的自然曆程，在七老八十的時候，安然享受足可不用工作，也能有物質極其豐沛的生活，依照大自然的規律，像一棵長大到極限的參天大樹一樣，在溫馨的落日餘暉中，安靜的步入生命的最後時刻，就比前者的人生更完美一些。
世界上真正能在生命的每一個階段，所做的事，經曆的生活，獲得的感悟，一切所遇所得所知都符合自然節律的人是少之又少的，簡直如鳳毛麟角一樣。
有時候，m君這種人或許根本就不存在。
虔誠的佛教徒總說，苦海無邊回頭是岸。
如果人生真是一片廣闊無垠的苦海，那麽哪裏才是遠離苦的岸呢？
大自然裏的海岸是什麽呢？
當然是海水與陸地的邊界，也就是海水到不了的地方。
那人生的苦海有岸嗎？
恐怕是沒有的。
人生的岸應該在人生之外。那是活人無法到達的地方。
人生有多苦，各人的感受必然不同。正如一個人眼中有一千個不同的哈姆雷特一樣。
在m君還小的時候，孩子們都喜歡孫猴子，相當大鬧天宮的美猴王。
可現在，越來越多的人開始喜歡對高翠蓮一往情深的豬八戒大元帥了。
是當孫猴子好？還是做豬八戒好呢？
這種事仁者見仁智者見智。
認真說起來，豬八戒也確實有不少招人愛的特質，更像是一個生活在社會基層的小人物，而非如美猴王一樣那樣機智、膽大、遇事不慌的大英雄。
大概在這個物欲橫流的時代裏，心懷夢想要做英雄的人越來越少，大家更願意看好錢袋子，過好小日子，於是也就更喜歡與自己心理接近的豬八戒。
m君很同意古人的說法，人生苦且短。
可世界上總有一些奇特的人，會讓人覺得他們的生活與別人不一樣。
這其中有看似愚蠢到不可救藥的人，也有純粹的壞人。
那些看似蠢的人會像一隻放棄自我的豬，在等待過年開刀的日子裏，像對危險一無所知一樣，隻顧埋頭吃和睡醞釀滿身的肥肉，除此外心無掛礙，自然也就無所謂苦。
不是真的不苦，也不是真的對末日毫無認識，而是他們用一切可以麻痹自己的事物，諸如：美酒、美食、美女，甚至幻想來麻醉自己，使大腦時刻處於麻木狀態，以致無暇感受痛苦，以此來抵抗生活帶來的痛苦。
其實，他們不是不能認知到生活的苦，隻是無力反抗，於是乎在久經打擊後，終於頓悟，與其在痛苦中與痛苦搏鬥，不如放棄搏鬥，選擇快樂，用快樂來抵消痛苦，活在自己編造出的快樂中，直到一切痛苦隨命運結束。
這其實也是大多數酒鬼把自己泡在酒裏的深層邏輯。
純粹的惡人與此不同，不是感覺不到生活的苦，而是他們的生活的確不苦，不但不苦反而很快樂。
比如：
中國曆史上最著名的禽獸王朝北齊，除奠基人家長高歡外，曆代皇帝都是惡到極致的牲口，就連那些妃嬪都大都是毫無廉恥觀念的人。
他們感覺不到常人所能感觸到的一切人間悲苦，在肆無忌憚縱情享樂的短暫人生裏，所能感受到的都是獸類之為獸，所能享受到的最大快樂，極盡世間之樂的極樂之樂。
他們毫不顧忌旁人眼光，隨心所欲的追逐一切官能享受，無所顧忌的消滅境內所有仇敵，受到治下所有人卑躬屈膝的頂禮膜拜。
好不誇張的說，別人的人間地獄就是北齊君主們的遊樂場。他們怎麽會覺得人生很苦呢？
不是他們生性虛偽，而是他們所能感受到的，真的隻有毫無道德成分的純粹的原始快樂。
北齊諸君大致上是華夏曆史上最純粹的一幫惡人，也是活得最真實無偽的君主，完全詮釋了一旦惡人失去束縛，到底能結實出多麽詭異血腥的惡之花。
大多數普通人都是平庸的活著，既無法像前者一樣，完全拋棄一切追求，像頭豬一樣閉眼等死；也沒有北齊諸君手中的無上權力，可以無法無天為所欲為的活著。
人們基本上就在兩種極端之間的廣闊領域內，謹小慎微如履薄冰的活著，永遠不知道意外與驚喜，哪個會突然降臨。
數以億計的人就如同在集體修行一樣，枯燥無味的活著。
中國古代的藝術家們大概是感到人生的無趣，為了讓人活
得更有趣味一些，於是創造了有別於青綠山水的中國文人畫。
文人畫是一個奇特的門類，獨立於書院畫體係之外，另創出一種被賦予東方哲學內涵的美感，體現出中國士大夫們有別於歐洲的獨特審美趣味。
這種畫的代表作大概就是馬遠、夏圭的邊角之景，以及元朝時期四大家黃公望等人的幹筆枯墨畫作。
作畫風格一言以蔽之就是曖昧不明，極具變味後的儒家中庸之道的精髓。
中庸本意大致上是不偏不倚，無過無不及的意思。本來是儒家人士追求“至誠”的一種心理建設。
但是，自宋代，特別是南宋以後，中庸就隻強調“庸”，把平庸擺在第一位。
中庸成了平庸和“好好先生”的代名詞。
如何做好一個平庸的“好好先生”呢？
對一切事，都秉承曖昧不明的態度，就可以完美踐行變味後的中庸之道。
(本章完)
別人已經被社會遺忘，成為鏡頭不會掃到的邊緣角色，隻能蜷縮在陰暗潮濕的角落裏，靜靜等著生命結束。
他們還活躍在五光十色的人生舞台上，不但創造出更多更新的價值，還能為自己的人生再創新高。
其中個別的幸運兒甚至能夠在暮光中站在舞台中央，被觀眾報以雷鳴般的掌聲。
相對於那些被時代遺忘，迅速淘汰進故紙堆裏的人，他們的人生當然充滿不凡的價值。
不過，人生的價值如同商場裏貨物的價格一樣，沒法拿來對比，與某些人生相比有價值的，與另一些人生比就暗淡無光了。
要是能順遂生物成長發育的自然曆程，在七老八十的時候，安然享受足可不用工作，也能有物質極其豐沛的生活，依照大自然的規律，像一棵長大到極限的參天大樹一樣，在溫馨的落日餘暉中，安靜的步入生命的最後時刻，就比前者的人生更完美一些。
世界上真正能在生命的每一個階段，所做的事，經曆的生活，獲得的感悟，一切所遇所得所知都符合自然節律的人是少之又少的，簡直如鳳毛麟角一樣。
有時候，m君這種人或許根本就不存在。
虔誠的佛教徒總說，苦海無邊回頭是岸。
如果人生真是一片廣闊無垠的苦海，那麽哪裏才是遠離苦的岸呢？
大自然裏的海岸是什麽呢？
當然是海水與陸地的邊界，也就是海水到不了的地方。
那人生的苦海有岸嗎？
恐怕是沒有的。
人生的岸應該在人生之外。那是活人無法到達的地方。
人生有多苦，各人的感受必然不同。正如一個人眼中有一千個不同的哈姆雷特一樣。
在m君還小的時候，孩子們都喜歡孫猴子，相當大鬧天宮的美猴王。
可現在，越來越多的人開始喜歡對高翠蓮一往情深的豬八戒大元帥了。
是當孫猴子好？還是做豬八戒好呢？
這種事仁者見仁智者見智。
認真說起來，豬八戒也確實有不少招人愛的特質，更像是一個生活在社會基層的小人物，而非如美猴王一樣那樣機智、膽大、遇事不慌的大英雄。
大概在這個物欲橫流的時代裏，心懷夢想要做英雄的人越來越少，大家更願意看好錢袋子，過好小日子，於是也就更喜歡與自己心理接近的豬八戒。
m君很同意古人的說法，人生苦且短。
可世界上總有一些奇特的人，會讓人覺得他們的生活與別人不一樣。
這其中有看似愚蠢到不可救藥的人，也有純粹的壞人。
那些看似蠢的人會像一隻放棄自我的豬，在等待過年開刀的日子裏，像對危險一無所知一樣，隻顧埋頭吃和睡醞釀滿身的肥肉，除此外心無掛礙，自然也就無所謂苦。
不是真的不苦，也不是真的對末日毫無認識，而是他們用一切可以麻痹自己的事物，諸如：美酒、美食、美女，甚至幻想來麻醉自己，使大腦時刻處於麻木狀態，以致無暇感受痛苦，以此來抵抗生活帶來的痛苦。
其實，他們不是不能認知到生活的苦，隻是無力反抗，於是乎在久經打擊後，終於頓悟，與其在痛苦中與痛苦搏鬥，不如放棄搏鬥，選擇快樂，用快樂來抵消痛苦，活在自己編造出的快樂中，直到一切痛苦隨命運結束。
這其實也是大多數酒鬼把自己泡在酒裏的深層邏輯。
純粹的惡人與此不同，不是感覺不到生活的苦，而是他們的生活的確不苦，不但不苦反而很快樂。
比如：
中國曆史上最著名的禽獸王朝北齊，除奠基人家長高歡外，曆代皇帝都是惡到極致的牲口，就連那些妃嬪都大都是毫無廉恥觀念的人。
他們感覺不到常人所能感觸到的一切人間悲苦，在肆無忌憚縱情享樂的短暫人生裏，所能感受到的都是獸類之為獸，所能享受到的最大快樂，極盡世間之樂的極樂之樂。
他們毫不顧忌旁人眼光，隨心所欲的追逐一切官能享受，無所顧忌的消滅境內所有仇敵，受到治下所有人卑躬屈膝的頂禮膜拜。
好不誇張的說，別人的人間地獄就是北齊君主們的遊樂場。他們怎麽會覺得人生很苦呢？
不是他們生性虛偽，而是他們所能感受到的，真的隻有毫無道德成分的純粹的原始快樂。
北齊諸君大致上是華夏曆史上最純粹的一幫惡人，也是活得最真實無偽的君主，完全詮釋了一旦惡人失去束縛，到底能結實出多麽詭異血腥的惡之花。
大多數普通人都是平庸的活著，既無法像前者一樣，完全拋棄一切追求，像頭豬一樣閉眼等死；也沒有北齊諸君手中的無上權力，可以無法無天為所欲為的活著。
人們基本上就在兩種極端之間的廣闊領域內，謹小慎微如履薄冰的活著，永遠不知道意外與驚喜，哪個會突然降臨。
數以億計的人就如同在集體修行一樣，枯燥無味的活著。
中國古代的藝術家們大概是感到人生的無趣，為了讓人活
得更有趣味一些，於是創造了有別於青綠山水的中國文人畫。
文人畫是一個奇特的門類，獨立於書院畫體係之外，另創出一種被賦予東方哲學內涵的美感，體現出中國士大夫們有別於歐洲的獨特審美趣味。
這種畫的代表作大概就是馬遠、夏圭的邊角之景，以及元朝時期四大家黃公望等人的幹筆枯墨畫作。
作畫風格一言以蔽之就是曖昧不明，極具變味後的儒家中庸之道的精髓。
中庸本意大致上是不偏不倚，無過無不及的意思。本來是儒家人士追求“至誠”的一種心理建設。
但是，自宋代，特別是南宋以後，中庸就隻強調“庸”，把平庸擺在第一位。
中庸成了平庸和“好好先生”的代名詞。
如何做好一個平庸的“好好先生”呢？
對一切事，都秉承曖昧不明的態度，就可以完美踐行變味後的中庸之道。
(本章完)