第232章第十三次相親148
m君始終覺得，被文人畫畫家們貶低為畫匠的範寬之類的畫家，才是真正能代表中國畫的人物。
以他對國畫的粗淺認知，王希孟的千裏江山圖是中國五千年來藝術質量最高的風景畫。
那些玩弄墨汁與筆法技巧的文人畫根本無法與之相提並論。
但是，早在南宋時代，文人畫就以其曖昧不明的畫風取代金碧輝煌的青綠山水，以及專描繪山野禽獸的寫實主義繪畫在畫壇的藝術地位，成為許多人眼中的國畫代表風格。
這實在是一種謬識。
當然，不可否認畫麵模糊不明的有其獨到的藝術價值，更便於作畫者解釋其意義，同時更有利於誘發觀看者的想象力。
譬如一張絹布上的一團墨遠看如山，近看似雲，就顯得別有韻味，遠比實實在在的畫出一塊青色描金的石頭，或者一片勾勒出清晰邊緣的雲，給了觀看者更多可發揮想象的空間。
就好像在生活中麵對是非不明確態度的人，可以隨時在風向變換中變幻舞步，做一頭在雞蛋上跳出優雅舞步的大狗熊。
這種人通常會比耿直的人受人歡迎，一般也能比那些“直腸子”獲得更多物質回報。
但是，就算是白癡都明白，世界需要的不是牆頭草，是立場堅定的正義之士。
那些會跳舞的狗熊舞步在優雅，也不會救人之急，隻會落井下石，趁人之危罷了。
可，就算是m君本人，在沒有遭遇困難的時候，也喜歡和狗熊們接觸，不是不知道有一不留神被熊吃掉的危險，卻還是很享受狗熊們用謊言編造出來的情誼。
其中一隻狗熊為了一點小事可以順利進行，甚至在大廳廣眾之下，對m君卑躬屈膝到無以複加的地步。
當然，這或許隻是m君自以為的無恥極限。
這位仁兄的底線或許不在地平線之上。
說實話，m君不齒此君的人品，卻很佩服這老兄能屈能伸的本事。
雖然，m君每次都是著急忙慌擺手製止對方的過分禮遇。
事實上，製止歸製止，不代表他不享受那種被人尊崇的飄飄然的感覺。
一個同齡人像見到皇帝一樣，恭恭敬敬當眾吹捧另一人。
受抬舉者無論如何都是萬分受用的。
即便m君明知，對方明麵上恨不能三叩九拜，卻背地裏磨牙允血準備吃人，還是不顧危險，沒有與之保持絕對安全的距離。
畢竟，這樣滿足自己虛榮心，又折損對方自身麵皮的事，不是隨便哪個無恥之徒都能幹出來的。
縱觀人類曆史，人要是無恥到這種地步，多半能幹出些大事來，肯定是有機會出人頭地的，就算不能像和珅這種佞臣弄權幾十年，至少能享受一段時間，別人可望不可及的榮華富貴。
宋代給寇準擦胡子的宰相級高官丁渭如此；南宋臨安城裏對著權臣學狗叫的官員們也是如此；滿清少說話多磕頭的軍機大臣們如是；事仇敵如父母的元代高官趙孟頫更是如此。
世界上大致上沒有比南宋皇室子弟趙孟頫更無恥的人，就連寫出的字都透著一股子奴顏媚骨之氣。
這些人中禽牲大概上是精致利益主義者中最沒道德節操的類型，為了利益可惜犧牲一切，隻不過他們空有“寧負天下人”的決心，卻沒有曹阿瞞的才華。
終究不過是一群無恥下流有餘，成事能力不足的卑鄙小人，永遠變不成能登大雅之堂的豪傑，就算有朝一日權力在手，也改不掉奴才的身份，頂多是一隻掌權的狗奴才，絕對變不成真正的主人，就像魏忠賢、劉瑾之流靠著奴顏媚骨，陰謀詭計上位，就算幾乎把控全部權力，也隻能做到九千歲，永遠當不來萬歲，永世褪不掉他們狗奴才的底色。
不過，在其小人得勢，大權在握之際，總少不了作威作福，肆意殺伐，來上一段末日的瘋狂。那些對此不察的人，以及躲避不及的人難免要遭殃。
瘋狗總是比老虎對人的危害大許多。
老虎自是比瘋狗強大，但老虎有作為猛獸該有的原則和底線，不會在飽食之後還四處咬人，更不會時常闖進鬧市吃人。
瘋狗就大不一樣，咬人根本就不是因為餓，隻因為它是癲狂的，不是為果腹，隻是為了拿人磨牙。
至於鬧市，對於瘋狗來說，正是咬人傷人的上佳地界。
萬幸，那位諂媚的兩麵野獸體量不大，還不敢輕易發其瘋狗之威。
不過，m君私下揣度，自己對此人用處不大時，還是盡量敬而遠之的好，最好保持十米的安全距離，被瘋狗咬上一口可不得了，怕是要得狂犬病的。
中國古代不乏寫實主義佳作。有一個叫吳彬的明代畫家曾經用畫火焰的筆法，以接近機械掃描的精度，描繪出一塊奇石的十幾個麵，創作出一幅充滿表現主義風味，甚至暗合音律的寫實作品。
但是，沒什麽人能記住這位畫家，更沒什麽人記得這副寫實主義的顛峰之作《十麵靈璧石圖》。
就算是m君也總是記不清這位大師是宋代人，還是明代人，亦或是清代人，還得翻看筆記才能確認其是明人。
但是，他清楚記得清代畫壇四王都是誰。這四位大畫家名噪一時，為立於當時藝術家之冠的名人，畫技雖也算作上佳，卻上多是因循守舊之作，並無顯著的藝術思路以及技法上的創新，藝術成就並不如吳彬。
其中，王時敏不光有“出城迎降”的劣跡，還把這種奴才氣質代入到墨線裏，使得其畫作看起來比之黃公望等少些氣韻，總給人畫虎徒具其型，不得其骨的感覺，並沒太高的藝術價值，卻被後世別有用心者炒作為價值不菲的藝術珍寶。
文人畫能大行其道，主要原因大概不在畫麵效果，而是繪畫原理符合了某些人特殊的心理需求。
有個笑話說是三個學子去算命，想看看誰能高中。
算命先生對著他們伸出一根手指後就不再言語。
等三人走後，有人問算命先生是什麽意思。
先生告訴這人：如隻有一人中，這叫隻有一人；如有倆人中，這叫有一個人沒中；如仨人都中，就叫三人一起中；要是仨都是笨蛋，就叫一個也沒中。
(本章完)
m君始終覺得，被文人畫畫家們貶低為畫匠的範寬之類的畫家，才是真正能代表中國畫的人物。
以他對國畫的粗淺認知，王希孟的千裏江山圖是中國五千年來藝術質量最高的風景畫。
那些玩弄墨汁與筆法技巧的文人畫根本無法與之相提並論。
但是，早在南宋時代，文人畫就以其曖昧不明的畫風取代金碧輝煌的青綠山水，以及專描繪山野禽獸的寫實主義繪畫在畫壇的藝術地位，成為許多人眼中的國畫代表風格。
這實在是一種謬識。
當然，不可否認畫麵模糊不明的有其獨到的藝術價值，更便於作畫者解釋其意義，同時更有利於誘發觀看者的想象力。
譬如一張絹布上的一團墨遠看如山，近看似雲，就顯得別有韻味，遠比實實在在的畫出一塊青色描金的石頭，或者一片勾勒出清晰邊緣的雲，給了觀看者更多可發揮想象的空間。
就好像在生活中麵對是非不明確態度的人，可以隨時在風向變換中變幻舞步，做一頭在雞蛋上跳出優雅舞步的大狗熊。
這種人通常會比耿直的人受人歡迎，一般也能比那些“直腸子”獲得更多物質回報。
但是，就算是白癡都明白，世界需要的不是牆頭草，是立場堅定的正義之士。
那些會跳舞的狗熊舞步在優雅，也不會救人之急，隻會落井下石，趁人之危罷了。
可，就算是m君本人，在沒有遭遇困難的時候，也喜歡和狗熊們接觸，不是不知道有一不留神被熊吃掉的危險，卻還是很享受狗熊們用謊言編造出來的情誼。
其中一隻狗熊為了一點小事可以順利進行，甚至在大廳廣眾之下，對m君卑躬屈膝到無以複加的地步。
當然，這或許隻是m君自以為的無恥極限。
這位仁兄的底線或許不在地平線之上。
說實話，m君不齒此君的人品，卻很佩服這老兄能屈能伸的本事。
雖然，m君每次都是著急忙慌擺手製止對方的過分禮遇。
事實上，製止歸製止，不代表他不享受那種被人尊崇的飄飄然的感覺。
一個同齡人像見到皇帝一樣，恭恭敬敬當眾吹捧另一人。
受抬舉者無論如何都是萬分受用的。
即便m君明知，對方明麵上恨不能三叩九拜，卻背地裏磨牙允血準備吃人，還是不顧危險，沒有與之保持絕對安全的距離。
畢竟，這樣滿足自己虛榮心，又折損對方自身麵皮的事，不是隨便哪個無恥之徒都能幹出來的。
縱觀人類曆史，人要是無恥到這種地步，多半能幹出些大事來，肯定是有機會出人頭地的，就算不能像和珅這種佞臣弄權幾十年，至少能享受一段時間，別人可望不可及的榮華富貴。
宋代給寇準擦胡子的宰相級高官丁渭如此；南宋臨安城裏對著權臣學狗叫的官員們也是如此；滿清少說話多磕頭的軍機大臣們如是；事仇敵如父母的元代高官趙孟頫更是如此。
世界上大致上沒有比南宋皇室子弟趙孟頫更無恥的人，就連寫出的字都透著一股子奴顏媚骨之氣。
這些人中禽牲大概上是精致利益主義者中最沒道德節操的類型，為了利益可惜犧牲一切，隻不過他們空有“寧負天下人”的決心，卻沒有曹阿瞞的才華。
終究不過是一群無恥下流有餘，成事能力不足的卑鄙小人，永遠變不成能登大雅之堂的豪傑，就算有朝一日權力在手，也改不掉奴才的身份，頂多是一隻掌權的狗奴才，絕對變不成真正的主人，就像魏忠賢、劉瑾之流靠著奴顏媚骨，陰謀詭計上位，就算幾乎把控全部權力，也隻能做到九千歲，永遠當不來萬歲，永世褪不掉他們狗奴才的底色。
不過，在其小人得勢，大權在握之際，總少不了作威作福，肆意殺伐，來上一段末日的瘋狂。那些對此不察的人，以及躲避不及的人難免要遭殃。
瘋狗總是比老虎對人的危害大許多。
老虎自是比瘋狗強大，但老虎有作為猛獸該有的原則和底線，不會在飽食之後還四處咬人，更不會時常闖進鬧市吃人。
瘋狗就大不一樣，咬人根本就不是因為餓，隻因為它是癲狂的，不是為果腹，隻是為了拿人磨牙。
至於鬧市，對於瘋狗來說，正是咬人傷人的上佳地界。
萬幸，那位諂媚的兩麵野獸體量不大，還不敢輕易發其瘋狗之威。
不過，m君私下揣度，自己對此人用處不大時，還是盡量敬而遠之的好，最好保持十米的安全距離，被瘋狗咬上一口可不得了，怕是要得狂犬病的。
中國古代不乏寫實主義佳作。有一個叫吳彬的明代畫家曾經用畫火焰的筆法，以接近機械掃描的精度，描繪出一塊奇石的十幾個麵，創作出一幅充滿表現主義風味，甚至暗合音律的寫實作品。
但是，沒什麽人能記住這位畫家，更沒什麽人記得這副寫實主義的顛峰之作《十麵靈璧石圖》。
就算是m君也總是記不清這位大師是宋代人，還是明代人，亦或是清代人，還得翻看筆記才能確認其是明人。
但是，他清楚記得清代畫壇四王都是誰。這四位大畫家名噪一時，為立於當時藝術家之冠的名人，畫技雖也算作上佳，卻上多是因循守舊之作，並無顯著的藝術思路以及技法上的創新，藝術成就並不如吳彬。
其中，王時敏不光有“出城迎降”的劣跡，還把這種奴才氣質代入到墨線裏，使得其畫作看起來比之黃公望等少些氣韻，總給人畫虎徒具其型，不得其骨的感覺，並沒太高的藝術價值，卻被後世別有用心者炒作為價值不菲的藝術珍寶。
文人畫能大行其道，主要原因大概不在畫麵效果，而是繪畫原理符合了某些人特殊的心理需求。
有個笑話說是三個學子去算命，想看看誰能高中。
算命先生對著他們伸出一根手指後就不再言語。
等三人走後，有人問算命先生是什麽意思。
先生告訴這人：如隻有一人中，這叫隻有一人；如有倆人中，這叫有一個人沒中；如仨人都中，就叫三人一起中；要是仨都是笨蛋，就叫一個也沒中。
(本章完)