第229章第十三次相親145
人似乎總是不能免俗的去追逐時尚。
m君也不能例外。
他並不是多喜歡吃鴿子，甚至還覺得吃這玩意有些殘忍，可還是改不掉隨波逐流的毛病，決定請女孩去烤鴿子館嚐嚐鮮。
當然，他不是偽善者，也不是宗教主義分子，吃豬肉、貝類、海鮮烘焙奶油之類的食物從不會猶豫，對吃食幾乎是百無禁忌。
有很多人反對吃狗肉。
理由很簡單：狗是人類最好的朋友。
這借口聽起來就很荒謬。
事實上，狗不是人最好的朋友，隻是人類最忠實的奴仆，同時也是野獸中最大的叛徒。
狗身為狼之子，背叛了狼群，為了一口吃食，甘願充當人類捕食野獸的馬前卒與急先鋒。以野獸的視角來看，狗實在是種品格不高的獸類。
當然，狗有一樣比人類，以及大多數野獸都要高尚的品德：忠誠。
忠誠不光是記載在人類各種曆史書裏的美德之一，也是被很多人經常掛在嘴邊的優秀品質。
至於究竟有多少人能實踐這一理念，實在是仁者見仁智者見智的事。
不過，有一件事倒是千真萬確，不存在太多異議的。
m君從為人幾十年的經曆裏，深深體味到，果然是認識的人越多，就越喜歡狗，所以他本人也是不吃狗肉的。
但是，他不反對別人吃狗肉。
為什麽不反對呢？
是單純把狗作為工具看待了？還是對狗缺乏同情心呢？
都不是。
隻因為反對無效。
他不過是一隻普通的靈長類動物，能勉強活著已是萬幸，實在沒有能力改變其他動物的飲食習慣。
要知道，在野外大猩猩和黑猩猩隻要餓了，就會抓小猴子來吃。非洲的狒狒甚至會在饑餓的驅使下捕食羚羊。
靈長類的牙齒，與貓科或犬科動物的牙有區別嗎？
肯定是有的。
但是，對於被這種牙撕碎的獵物而言，應該沒有太大區別，不過都是殺戮犧牲的凶器。
如果，他擁有無限權威，會頒布法令禁止吃狗肉嗎？
應該不會。
他或許會因個人愛好發布一些律令，甚至可能認命一隻老鼠或者一頭豬擔任某地的總督，但是不會禁止人們吃狗肉。
在他看來，狗要想不被吃掉，又不想像狼一樣成為荒野流浪者，就應該趁著人類尚能容忍其存在，抓緊有限時間進化成比人更強大的生物。
一旦有一天，狗變成遠比人類強大的生物，就不用再俯首低眉做人類最忠誠的朋友，而是可以成為人類最崇敬的主人。
到那時，就不是人該不該吃狗肉，而是人祈禱不要被狗吃掉了。
其實，那些呼籲不要吃狗肉的人，並不比吃狗肉的人善良。
他們當中相當一部分人是吃肉的，隻不過是不吃狗肉。
如果因為狗是人的朋友就不該被吃，那麽那些向往無拘無束生活的動物就該死嗎？
所以，反對吃狗肉的人的邏輯是有問題的。
世界上還有一些更極端的人。
這些不知所謂的人反對人們吃所有肉，建議所有人都保持素食。
理由大概是眾生平等一類的說教。
眾生真的平等嗎？
這個問題的答案是什麽。每個人心中都是雪亮的。
按照這些人的說法，因為肉類來自其他生命，所以吃肉是不道德的。
那麽，植物不算是生命嗎？
如果是生命的話，土豆算是什麽？
要是該植物有靈魂的話，我們所吃的部分，就正是該植物承載靈魂的容器，也就是相當於動物軀殼的東西。
所謂的炸薯條，也就是把一個生命的軀體去皮，切剁成條狀，再扔進油鍋裏炸。
要是對一切生命平等看待，炸薯條簡直是一項反人類罪行。
蘋果是什麽？
花是什麽？
叔本華的那句名言過於真實不雅，無法直接寫出來。
盡管不太雅觀，但那就是蘋果與花的真實麵目。
要是把植物視為與人同等的生物，吃這些生物的這種器官，就不光是殘忍，而是極其變態的行為。
如果，素食主義者把植物從生物行列剔除，或者認為植物是低於動物的生物。
那麽，這樣劃分的依據是什麽？就因為植物不會遍地瘋跑嗎？
事實上，人類吃肉，本質上不是因為肉好吃，而是為獲取活下去的能量。有些營養成分必須從肉裏取得。
吃肉對被吃的動物當然是殘忍惡毒的反生命行徑。
可兔子吃草，老鷹吃兔子，大地又消化掉鷹。
一切食肉者最終都會被土地吞噬掉，變成滋養植物的某些元素，隨後進入食草動物的體內，或者變成牛羊的排泄物，或者化為鷹犬的糞便，成為大地上的塵埃與垃圾。
這樣看起來，世界似乎還算是相對公平的。
當然對兔子之類的弱小者而言，肉食者的這種結局，遠算不上是大快人心的終極審判，實在隻不過是隔靴搔癢。
如果一隻兔子成為冥界的王，會怎麽處罰世界上的狼？
大約隻是刀山火海，根本無法發泄兔子心中的怨恨。
要是m君變身為這隻成為君王的兔子，一定要把世上所有的兔子都變成狼，讓世上的狼生生世世都是兔子，千年萬千永生永世被往日的獵物追逐捕食，直到太陽燃燒殆盡，直到地球變成一顆死星。
可惜，他沒有這種支配超自然法則的權力，隻不過是個空有夢想的對大多數都束手無策的平凡人。
他倒是很想成為個國王，可惜沒有朱元璋皇帝改天換地的本事，也沒有劉盆子撿現成果子的好運氣。
當然，劉盆子本人未必覺得那真是運氣。
有一個關於矮子國王的童話，講得是矮子國王命令全國的人都跪著生活。
他即使成了國王，也不會下達這種荒謬的命令。
不過自滿清開始，大臣們就必須跪著和皇帝說話，也沒聽說那位熟讀四書五經的大學士對此提出異議。
難道這些飽學之士不知道，在滿清之前人上可以站著和皇帝說話的嗎？
大約，他們不是不知道，隻是在險惡的環境中，為了自保，不得不深諳一些為奴之道，比如：多磕頭少說話的。
(本章完)
人似乎總是不能免俗的去追逐時尚。
m君也不能例外。
他並不是多喜歡吃鴿子，甚至還覺得吃這玩意有些殘忍，可還是改不掉隨波逐流的毛病，決定請女孩去烤鴿子館嚐嚐鮮。
當然，他不是偽善者，也不是宗教主義分子，吃豬肉、貝類、海鮮烘焙奶油之類的食物從不會猶豫，對吃食幾乎是百無禁忌。
有很多人反對吃狗肉。
理由很簡單：狗是人類最好的朋友。
這借口聽起來就很荒謬。
事實上，狗不是人最好的朋友，隻是人類最忠實的奴仆，同時也是野獸中最大的叛徒。
狗身為狼之子，背叛了狼群，為了一口吃食，甘願充當人類捕食野獸的馬前卒與急先鋒。以野獸的視角來看，狗實在是種品格不高的獸類。
當然，狗有一樣比人類，以及大多數野獸都要高尚的品德：忠誠。
忠誠不光是記載在人類各種曆史書裏的美德之一，也是被很多人經常掛在嘴邊的優秀品質。
至於究竟有多少人能實踐這一理念，實在是仁者見仁智者見智的事。
不過，有一件事倒是千真萬確，不存在太多異議的。
m君從為人幾十年的經曆裏，深深體味到，果然是認識的人越多，就越喜歡狗，所以他本人也是不吃狗肉的。
但是，他不反對別人吃狗肉。
為什麽不反對呢？
是單純把狗作為工具看待了？還是對狗缺乏同情心呢？
都不是。
隻因為反對無效。
他不過是一隻普通的靈長類動物，能勉強活著已是萬幸，實在沒有能力改變其他動物的飲食習慣。
要知道，在野外大猩猩和黑猩猩隻要餓了，就會抓小猴子來吃。非洲的狒狒甚至會在饑餓的驅使下捕食羚羊。
靈長類的牙齒，與貓科或犬科動物的牙有區別嗎？
肯定是有的。
但是，對於被這種牙撕碎的獵物而言，應該沒有太大區別，不過都是殺戮犧牲的凶器。
如果，他擁有無限權威，會頒布法令禁止吃狗肉嗎？
應該不會。
他或許會因個人愛好發布一些律令，甚至可能認命一隻老鼠或者一頭豬擔任某地的總督，但是不會禁止人們吃狗肉。
在他看來，狗要想不被吃掉，又不想像狼一樣成為荒野流浪者，就應該趁著人類尚能容忍其存在，抓緊有限時間進化成比人更強大的生物。
一旦有一天，狗變成遠比人類強大的生物，就不用再俯首低眉做人類最忠誠的朋友，而是可以成為人類最崇敬的主人。
到那時，就不是人該不該吃狗肉，而是人祈禱不要被狗吃掉了。
其實，那些呼籲不要吃狗肉的人，並不比吃狗肉的人善良。
他們當中相當一部分人是吃肉的，隻不過是不吃狗肉。
如果因為狗是人的朋友就不該被吃，那麽那些向往無拘無束生活的動物就該死嗎？
所以，反對吃狗肉的人的邏輯是有問題的。
世界上還有一些更極端的人。
這些不知所謂的人反對人們吃所有肉，建議所有人都保持素食。
理由大概是眾生平等一類的說教。
眾生真的平等嗎？
這個問題的答案是什麽。每個人心中都是雪亮的。
按照這些人的說法，因為肉類來自其他生命，所以吃肉是不道德的。
那麽，植物不算是生命嗎？
如果是生命的話，土豆算是什麽？
要是該植物有靈魂的話，我們所吃的部分，就正是該植物承載靈魂的容器，也就是相當於動物軀殼的東西。
所謂的炸薯條，也就是把一個生命的軀體去皮，切剁成條狀，再扔進油鍋裏炸。
要是對一切生命平等看待，炸薯條簡直是一項反人類罪行。
蘋果是什麽？
花是什麽？
叔本華的那句名言過於真實不雅，無法直接寫出來。
盡管不太雅觀，但那就是蘋果與花的真實麵目。
要是把植物視為與人同等的生物，吃這些生物的這種器官，就不光是殘忍，而是極其變態的行為。
如果，素食主義者把植物從生物行列剔除，或者認為植物是低於動物的生物。
那麽，這樣劃分的依據是什麽？就因為植物不會遍地瘋跑嗎？
事實上，人類吃肉，本質上不是因為肉好吃，而是為獲取活下去的能量。有些營養成分必須從肉裏取得。
吃肉對被吃的動物當然是殘忍惡毒的反生命行徑。
可兔子吃草，老鷹吃兔子，大地又消化掉鷹。
一切食肉者最終都會被土地吞噬掉，變成滋養植物的某些元素，隨後進入食草動物的體內，或者變成牛羊的排泄物，或者化為鷹犬的糞便，成為大地上的塵埃與垃圾。
這樣看起來，世界似乎還算是相對公平的。
當然對兔子之類的弱小者而言，肉食者的這種結局，遠算不上是大快人心的終極審判，實在隻不過是隔靴搔癢。
如果一隻兔子成為冥界的王，會怎麽處罰世界上的狼？
大約隻是刀山火海，根本無法發泄兔子心中的怨恨。
要是m君變身為這隻成為君王的兔子，一定要把世上所有的兔子都變成狼，讓世上的狼生生世世都是兔子，千年萬千永生永世被往日的獵物追逐捕食，直到太陽燃燒殆盡，直到地球變成一顆死星。
可惜，他沒有這種支配超自然法則的權力，隻不過是個空有夢想的對大多數都束手無策的平凡人。
他倒是很想成為個國王，可惜沒有朱元璋皇帝改天換地的本事，也沒有劉盆子撿現成果子的好運氣。
當然，劉盆子本人未必覺得那真是運氣。
有一個關於矮子國王的童話，講得是矮子國王命令全國的人都跪著生活。
他即使成了國王，也不會下達這種荒謬的命令。
不過自滿清開始，大臣們就必須跪著和皇帝說話，也沒聽說那位熟讀四書五經的大學士對此提出異議。
難道這些飽學之士不知道，在滿清之前人上可以站著和皇帝說話的嗎？
大約，他們不是不知道，隻是在險惡的環境中，為了自保，不得不深諳一些為奴之道，比如：多磕頭少說話的。
(本章完)