第101章第十三次相親16
她道：你平時沒事了就琢磨這些事啊？
他赧然道：也就是偶爾琢磨，不是總琢磨。
她笑道：你還不好意思了啊？
他也笑道：可不是嘛。有點不好意思。這麽大歲數了一事無成的。淨愛想沒用的了。
她道：也不算沒用的。你知識麵挺廣的。
他道：確實挺廣的。要是知識方麵的事，不管哪個類別的我都能插上幾句嘴。
她道：你從小很愛看書嗎？
他道：對啊。我受我爸爸影響。他愛看書，買了好幾書櫃的書。各種門類的都有。連《三命通會》、《易經》、《老子想爾注》這種書都有不少。
她奇道：那你會算命嗎？
他老生常談道：我覺得算命這事可有可無。就算真的能算準，也沒必要算。
她道：為什麽呢？要是真能預知，提前知道早做準備不好嗎？
他道：如果，真能預知未來。那麽，預知到的未來一定是一個在確定的存在。既然，這是個一定會發生的事情。提前知道它的意義在哪裏呢？
她道：如果是災難可以提前躲開啊。
他說道：這就是一個悖論了。如果，可以預知未來的災難，並且躲開了它。那麽未來就沒有這個災難，對不對？
她點頭道：對啊。
他道：既然未來沒有它。人又是怎麽預知到它的呢？
她搖頭道：我倒是沒想這個。
他道：如果可以改變預知到的未來。那麽人又是怎麽預知到被改變之前的未來的呢？
如果未來無法改變，我們預知它有什麽意義呢？
她道：那應該以什麽態度對待未來呢？
他道：但行好事，莫問前程。
她搖頭道：就是要隨波逐流嗎？要是這條河的那頭是懸崖呢？
他道：也不是隨波逐流，就是向著自己認定的目標努力，不要對結局有過高的期望。就像你說得，萬一那頭其實是懸崖呢？
畢竟預知未來這種事，誰也做不到。
她道：你看了那麽多《三命通會》這類書，原來不信算卦啊？
他道：《三命通會》這本書寫得很好。作者文筆可謂上佳之品。看得時候，會帶給人一種美學享受。那不像是一本卦書，更像是一本詩集。
她道：這本書是用詩的語言寫成的嗎？
他道：不是按照格律詩的格律來寫的。古代沒有非格律詩，如果有，這本書算是散文詩吧。
她道：文字這麽優美嗎？像席慕蓉的詩嗎？
他道：不像。可能和顧城的有些近似。寓意都是朦朧的。
她道：朦朧派啊？那你覺得，這本書裏說得準嗎？
他道：說實話。我來這本書裏的方法來解釋以前是可以解釋的。但是，要拿這套理論來預測未來卻是萬萬不能。
她道：怎麽叫能解釋過去呢？
他道：就是以這些書裏的公式套在過去發生的事上行得通。
舉個例子啊。
比如：很多年前，我掉進駝梁山下的一個小水窪裏了，差點淹死在裏麵。
用書裏的理論，看五行合衝，方位，年月就能從八字中找出人掉進水裏的蛛絲馬跡。
但是，如果你不知道這個曾經掉進水裏。你是沒辦法用這套理論得出該人掉水裏的結論的。
她不禁笑道：那這套理論有什麽實際價值呢？我已經知道的事，再用它來算什麽呢？
他道：所以說沒什麽用處嘛。
她問道：那你信命嗎？信超自然的事嗎？
他道：我覺得，所謂命要看怎麽理解了。比如“性格決定命運”。超自然很定是不存在的。世界上一切都是自然的一部分。哪有超出自然的存在。
她道：其實，我有點相信命運。
他笑道：難道你有能證明命運存在的經曆嗎？
她道：這倒沒有。我看過一本書，叫《了凡四訓》。裏麵的主人公是一個真實的曆史人物。他通過一種特殊的方法改變了自己的命運，並最終當上了大官。
他道：我也看過。知道這個人。他還活著的時候，就被當時的佛教和道教高層激烈抨擊過。
她道：抨擊什麽？就算他方法不對，也算是積德行善吧？
他道：按照那些宗教信徒的理論，了凡先生不算行善積德。
她奇怪道：為什麽呢？
他道：因為按照最純粹的佛教理論，凡是心懷個人利益動機的一切行為，都不能算是善舉。因為這些舉動都是出自功利主義，不是出自行善的本心。
她道：不管因為什麽，不都是在做善事嗎？
他道：這個還是有區別的。比如：不會帶來好處，畫功過格的人應該就不會日行一善了吧？
畢竟他發明功過格是為了改命，要生孩子，要做大官。
如果不能改命，他應該會向其自述的一開始一樣渾渾噩噩混日子。
因為當時他的一輩子都被別人完整算出來了。生死，功名，後代，一切的一切都注定了。就連一輩子吃幾粒米都是注定好的。
所以他做善事的全部動機，就是為了讓自己更好。這在最虔誠的佛教徒眼裏是不入流的。
她道：不至於吧。
他道：了凡的做法和那些棺材鋪的老板沒有本質區別。棺材鋪老板肯定希望生意興隆吧？
她道：對啊。
他道：可是棺材鋪生意要興隆，一定得多死人。棺材鋪老板一定是一個漠視人命的壞人嗎？其實也未必。他們隻是想獲得更多利益。
他們渴望更多的棺材訂單，就相當於了凡想完成更多的功過格。
看起來了凡比這些庸夫高尚。實質上，他們是一樣的。隻不過了凡自認找到了一種從根本上改變命運的妙法。而棺材鋪老板知道的方法就是多掙錢。
不客氣的說，二者都是自私的。
她睜大眼睛道：介紹人還說你不愛說話呢。挺能說啊。
他突然意識到不該高談闊論的。
通常人們會把口若懸河的人視為大忽悠。
他急忙擺手道：我也就是看到你高興，才說話比平時多了。
她笑道：平時也得多說話。被人當成悶嘴葫蘆可不好。隻要別言多必失就行。
他道：哎，言多必失，至理名言啊。
(本章完)
她道：你平時沒事了就琢磨這些事啊？
他赧然道：也就是偶爾琢磨，不是總琢磨。
她笑道：你還不好意思了啊？
他也笑道：可不是嘛。有點不好意思。這麽大歲數了一事無成的。淨愛想沒用的了。
她道：也不算沒用的。你知識麵挺廣的。
他道：確實挺廣的。要是知識方麵的事，不管哪個類別的我都能插上幾句嘴。
她道：你從小很愛看書嗎？
他道：對啊。我受我爸爸影響。他愛看書，買了好幾書櫃的書。各種門類的都有。連《三命通會》、《易經》、《老子想爾注》這種書都有不少。
她奇道：那你會算命嗎？
他老生常談道：我覺得算命這事可有可無。就算真的能算準，也沒必要算。
她道：為什麽呢？要是真能預知，提前知道早做準備不好嗎？
他道：如果，真能預知未來。那麽，預知到的未來一定是一個在確定的存在。既然，這是個一定會發生的事情。提前知道它的意義在哪裏呢？
她道：如果是災難可以提前躲開啊。
他說道：這就是一個悖論了。如果，可以預知未來的災難，並且躲開了它。那麽未來就沒有這個災難，對不對？
她點頭道：對啊。
他道：既然未來沒有它。人又是怎麽預知到它的呢？
她搖頭道：我倒是沒想這個。
他道：如果可以改變預知到的未來。那麽人又是怎麽預知到被改變之前的未來的呢？
如果未來無法改變，我們預知它有什麽意義呢？
她道：那應該以什麽態度對待未來呢？
他道：但行好事，莫問前程。
她搖頭道：就是要隨波逐流嗎？要是這條河的那頭是懸崖呢？
他道：也不是隨波逐流，就是向著自己認定的目標努力，不要對結局有過高的期望。就像你說得，萬一那頭其實是懸崖呢？
畢竟預知未來這種事，誰也做不到。
她道：你看了那麽多《三命通會》這類書，原來不信算卦啊？
他道：《三命通會》這本書寫得很好。作者文筆可謂上佳之品。看得時候，會帶給人一種美學享受。那不像是一本卦書，更像是一本詩集。
她道：這本書是用詩的語言寫成的嗎？
他道：不是按照格律詩的格律來寫的。古代沒有非格律詩，如果有，這本書算是散文詩吧。
她道：文字這麽優美嗎？像席慕蓉的詩嗎？
他道：不像。可能和顧城的有些近似。寓意都是朦朧的。
她道：朦朧派啊？那你覺得，這本書裏說得準嗎？
他道：說實話。我來這本書裏的方法來解釋以前是可以解釋的。但是，要拿這套理論來預測未來卻是萬萬不能。
她道：怎麽叫能解釋過去呢？
他道：就是以這些書裏的公式套在過去發生的事上行得通。
舉個例子啊。
比如：很多年前，我掉進駝梁山下的一個小水窪裏了，差點淹死在裏麵。
用書裏的理論，看五行合衝，方位，年月就能從八字中找出人掉進水裏的蛛絲馬跡。
但是，如果你不知道這個曾經掉進水裏。你是沒辦法用這套理論得出該人掉水裏的結論的。
她不禁笑道：那這套理論有什麽實際價值呢？我已經知道的事，再用它來算什麽呢？
他道：所以說沒什麽用處嘛。
她問道：那你信命嗎？信超自然的事嗎？
他道：我覺得，所謂命要看怎麽理解了。比如“性格決定命運”。超自然很定是不存在的。世界上一切都是自然的一部分。哪有超出自然的存在。
她道：其實，我有點相信命運。
他笑道：難道你有能證明命運存在的經曆嗎？
她道：這倒沒有。我看過一本書，叫《了凡四訓》。裏麵的主人公是一個真實的曆史人物。他通過一種特殊的方法改變了自己的命運，並最終當上了大官。
他道：我也看過。知道這個人。他還活著的時候，就被當時的佛教和道教高層激烈抨擊過。
她道：抨擊什麽？就算他方法不對，也算是積德行善吧？
他道：按照那些宗教信徒的理論，了凡先生不算行善積德。
她奇怪道：為什麽呢？
他道：因為按照最純粹的佛教理論，凡是心懷個人利益動機的一切行為，都不能算是善舉。因為這些舉動都是出自功利主義，不是出自行善的本心。
她道：不管因為什麽，不都是在做善事嗎？
他道：這個還是有區別的。比如：不會帶來好處，畫功過格的人應該就不會日行一善了吧？
畢竟他發明功過格是為了改命，要生孩子，要做大官。
如果不能改命，他應該會向其自述的一開始一樣渾渾噩噩混日子。
因為當時他的一輩子都被別人完整算出來了。生死，功名，後代，一切的一切都注定了。就連一輩子吃幾粒米都是注定好的。
所以他做善事的全部動機，就是為了讓自己更好。這在最虔誠的佛教徒眼裏是不入流的。
她道：不至於吧。
他道：了凡的做法和那些棺材鋪的老板沒有本質區別。棺材鋪老板肯定希望生意興隆吧？
她道：對啊。
他道：可是棺材鋪生意要興隆，一定得多死人。棺材鋪老板一定是一個漠視人命的壞人嗎？其實也未必。他們隻是想獲得更多利益。
他們渴望更多的棺材訂單，就相當於了凡想完成更多的功過格。
看起來了凡比這些庸夫高尚。實質上，他們是一樣的。隻不過了凡自認找到了一種從根本上改變命運的妙法。而棺材鋪老板知道的方法就是多掙錢。
不客氣的說，二者都是自私的。
她睜大眼睛道：介紹人還說你不愛說話呢。挺能說啊。
他突然意識到不該高談闊論的。
通常人們會把口若懸河的人視為大忽悠。
他急忙擺手道：我也就是看到你高興，才說話比平時多了。
她笑道：平時也得多說話。被人當成悶嘴葫蘆可不好。隻要別言多必失就行。
他道：哎，言多必失，至理名言啊。
(本章完)