縱橫之說:從三個和尚談起
活在戰國：鬼穀子的局助讀 作者：公孫無知 投票推薦 加入書簽 留言反饋
合縱連橫之道，大到邦國之間，小到人與人之間，無所不在，古今一焉。例如，三個和尚的故事就蘊含著縱橫之道：
“混沌初分盤古先，陰陽兩儀四象懸”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。一切從無到有，若是以畫麵的形式來解讀這個故事，“混沌”、“道”好比是一張白紙，漸漸地，白紙上出現了山、寺廟，接踵而至的是一個矮個和尚。
矮個和尚每天挑水、念經、敲木魚、觀音菩薩像前的水瓶換水、防鼠蟲等等僧侶日常諸事。日複一日，雖無新鮮，日子倒也安穩。
不久之後來了個胖和尚。他剛跨進廟門，見矮個和尚已先入為主，便陪笑著央求一道住下。矮個和尚衝他看了一會兒，向角落處的扁擔努下嘴，又指了指地下的水缸。胖和尚會心一笑，合掌應下。
經過幾天磨合後，兩和尚決定挑水時將水桶放在扁擔中央，以示公正。自此，兩人雖偶有口角，日子也仍太平。
又過了一段時間來了個高個和尚。那天適逢暑熱難耐，高個和尚跨門而入，簡要見禮後便向二位“東家”乞水。兩和尚便叫他自己去挑水，水挑來後，三人沒多久便喝完了。將續之時，矮和尚暗忖道：“凡事總有個先來後到，我等雖境外人，未成正果前亦脫不得世俗規矩。今兒個必教他倆挑去！”那胖的忖道：“都打理這破廟這麽多天了，可不能便宜了新來的。”見另兩人都無動於衷，那高個心下懊惱道：“方才我已挑過水了，論理，該當三人輪流才是，且看他倆究竟想咋的。”就這樣，三個和尚你看看我我看看你，到最後實在渴得難耐，幹脆各自拿自己的瓢取水，誰也沒去碰那缸。
那天起，三和尚各自掃“門前雪”，漸漸地甚至連觀音像前的水瓶都不再加水了。整個小廟滿地狼藉、鼠患成災，亦視若無睹。直到一天夜裏老鼠撞翻燭台，燃起大火，三人如夢初醒，合力挑水來撲滅大火。
一人無甚可說；二人便成“仁”，彼此間縱有曲折，因皆需有個照應，故易達成妥協；三人以上便是合縱連橫、鉤心鬥角、爾虞我詐、表裏比興。
蘇秦的合縱，自建立初就預示著失敗。來自秦國的威脅好比三和尚要解決的飲水問題，他們之所以都不願意去挑水，為其有自己的瓢能解決，即六國皆有各自優勢，誰也不服誰，誰都想主宰沉浮。蘇秦以利害遊說六國勉強建起聯盟，終因其各自利害而為秦之連橫之術所逐個破之。結果正如《過秦論》裏講的：“嚐以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。”簡單來說，是他們之間的利益出發點不一致，上下不同欲，這樣的聯盟，能有凝聚力嗎？
泗上諸國的問題也如此，若以宋為核心組成聯盟，列強能奈其何？然而，宋雖實力最強，畢竟是商殷後裔，亡國之輩，安能服眾？其餘則個個仗著財力雄厚，皆想以“朝秦暮楚”的方式假列強之力打壓餘眾。
當然，曆史總是在重演，合縱成功的案例不是沒有。二戰結束後的歐洲，一片狼藉，百廢待興。列強之所以能擰成一股繩以至最終成功遏製美國對歐洲的主宰，那是由於戰後列強皆萬念俱灰，好比小廟失火，三和尚唯有放下平日矛盾，協力挑水以共濟燃眉之急。就像是《孫子兵法·九地篇》中說的：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。”舊的共同矛盾解決後，隨著世界格局的風起雲湧，又會有新的矛盾接踵而至，如今的歐洲，凝聚力早已今非昔比！
待長平慘敗，最後一支能與秦相抗衡的有生力量被消滅後，列國方懸崖勒馬，卻為時已晚，秦國已如日中天，大勢已去，歸於一統。
“混沌初分盤古先，陰陽兩儀四象懸”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。一切從無到有，若是以畫麵的形式來解讀這個故事，“混沌”、“道”好比是一張白紙，漸漸地，白紙上出現了山、寺廟，接踵而至的是一個矮個和尚。
矮個和尚每天挑水、念經、敲木魚、觀音菩薩像前的水瓶換水、防鼠蟲等等僧侶日常諸事。日複一日，雖無新鮮，日子倒也安穩。
不久之後來了個胖和尚。他剛跨進廟門，見矮個和尚已先入為主，便陪笑著央求一道住下。矮個和尚衝他看了一會兒，向角落處的扁擔努下嘴，又指了指地下的水缸。胖和尚會心一笑，合掌應下。
經過幾天磨合後，兩和尚決定挑水時將水桶放在扁擔中央，以示公正。自此，兩人雖偶有口角，日子也仍太平。
又過了一段時間來了個高個和尚。那天適逢暑熱難耐，高個和尚跨門而入，簡要見禮後便向二位“東家”乞水。兩和尚便叫他自己去挑水，水挑來後，三人沒多久便喝完了。將續之時，矮和尚暗忖道：“凡事總有個先來後到，我等雖境外人，未成正果前亦脫不得世俗規矩。今兒個必教他倆挑去！”那胖的忖道：“都打理這破廟這麽多天了，可不能便宜了新來的。”見另兩人都無動於衷，那高個心下懊惱道：“方才我已挑過水了，論理，該當三人輪流才是，且看他倆究竟想咋的。”就這樣，三個和尚你看看我我看看你，到最後實在渴得難耐，幹脆各自拿自己的瓢取水，誰也沒去碰那缸。
那天起，三和尚各自掃“門前雪”，漸漸地甚至連觀音像前的水瓶都不再加水了。整個小廟滿地狼藉、鼠患成災，亦視若無睹。直到一天夜裏老鼠撞翻燭台，燃起大火，三人如夢初醒，合力挑水來撲滅大火。
一人無甚可說；二人便成“仁”，彼此間縱有曲折，因皆需有個照應，故易達成妥協；三人以上便是合縱連橫、鉤心鬥角、爾虞我詐、表裏比興。
蘇秦的合縱，自建立初就預示著失敗。來自秦國的威脅好比三和尚要解決的飲水問題，他們之所以都不願意去挑水，為其有自己的瓢能解決，即六國皆有各自優勢，誰也不服誰，誰都想主宰沉浮。蘇秦以利害遊說六國勉強建起聯盟，終因其各自利害而為秦之連橫之術所逐個破之。結果正如《過秦論》裏講的：“嚐以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。”簡單來說，是他們之間的利益出發點不一致，上下不同欲，這樣的聯盟，能有凝聚力嗎？
泗上諸國的問題也如此，若以宋為核心組成聯盟，列強能奈其何？然而，宋雖實力最強，畢竟是商殷後裔，亡國之輩，安能服眾？其餘則個個仗著財力雄厚，皆想以“朝秦暮楚”的方式假列強之力打壓餘眾。
當然，曆史總是在重演，合縱成功的案例不是沒有。二戰結束後的歐洲，一片狼藉，百廢待興。列強之所以能擰成一股繩以至最終成功遏製美國對歐洲的主宰，那是由於戰後列強皆萬念俱灰，好比小廟失火，三和尚唯有放下平日矛盾，協力挑水以共濟燃眉之急。就像是《孫子兵法·九地篇》中說的：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。”舊的共同矛盾解決後，隨著世界格局的風起雲湧，又會有新的矛盾接踵而至，如今的歐洲，凝聚力早已今非昔比！
待長平慘敗，最後一支能與秦相抗衡的有生力量被消滅後，列國方懸崖勒馬，卻為時已晚，秦國已如日中天，大勢已去，歸於一統。