原文
循名而為[1]，按實而定，名實相生，反相為情。名實當則治，不當則亂。實生於德，德生於理，理生於智，智生於當。右主名[2]。
注釋
[1]循名而為：采取符合名分的行動。
[2]主名：名實相符。
譯文
依照名分去考察實際，根據實際來確定名分。名分和實際互為產生的條件，反過來又互相表現。名分和實際相符就能得以治理，不相符就容易產生動亂。名分從實際中產生，實際從意願中產生，意願從分析中產生，分析從智慧中產生，智慧就產生於適當。以上講名實相符。
鬼穀錦囊
一個修養良好、知識淵博且謙虛低調的人，所作所為、言行舉止都遵循著相應的道德規範，因此，能夠受到眾人的好評，帶來良好的名聲。名聲越好，就越會按照道德規範行事，就越會受到他人的稱讚，從而達到名副其實的境地。
延伸閱讀
明朝中葉，有一位政聲頗著的官吏，他的名字叫邵清。邵清，字士廉，南京人，他的為人與他的名字一樣——清正廉明。
弘治五年（1492年），邵清鄉試中舉，次年授官江西德化（今江西省九江市）教諭。教諭雖然隻是個很小的小官，卻掌管縣儒學生員的教誨之責。邵清不以職卑為輕，任教諭九載，“俸入之外，一錢不取；誨生徒，暑寒罔間，力變習俗。”確實是以身作則，為人師表。弘治十七年（1497年），他部試第一，授官監察禦史。以教職而授監察禦史，此前尚無先例。
邵清起初受命督辦盧溝橋抽分（征收），他“痛革宿弊，奸無所容”。到正德初年他又受命巡辦長蘆鹽政，兼理河道。他核實餘鹽，革除弊政，撫恤灶丁，結果“勢豪鹽商，凜凜重足立，貪吏多棄印綬去”。
邵清辦事清正剛直，論劾處置的多為權貴，又不肯稍有姑息，即使有人請托都禦史出麵講情，他也不肯買賬。邵清因此得罪了不少權貴富豪，為他們所嫉恨，不久便因宦官和富商合謀誣陷，被置於午門下用刑。家裏人來看他，不由失聲落淚。邵清卻坦然受刑，並勸慰家人道：“我非自敗名節，以辱先人至此，況得失在我，何哭為！”此後邵清被免職家居，他也樂得閉門謝客，每日在園中種菜，在書房教子，過著清貧的生活。
嘉靖初年（1522年），邵清再次被起用為雲南按察司僉事，但他依然不改當日的清直之風。初至任，便為屬官辯誣，又巡視諸寨，修城垣，召商賈，辦了不少利民之事。
滇南一帶，素以出珍奇聞名，邵清卻一毫不取，所入隻是分內的廩祿柴薪而已。等到入京辦事時，隨身攜帶除了行李圖書，此外一無長物。邵清自己清正，對屬下也約束極嚴，史書中稱他：“下至胥吏輿台，一無所染。”深為當地少數民族所悅服。
邵清晚年辭官家居，回到南京，就連自己居住的地方也沒有，隻好借住在嶽父家中。他一生為官清正，家無餘貲，以致貧困到連吃飯都困難了，常常到了中午，家裏還沒能舉火燒飯。可是邵清卻毫無怨言，依然過得十分自在。
有一天，督學禦史林有孚到邵清家中來拜訪，兩人談得非常投機，可是始終對坐而談，也不見家人備茶待客，原來邵清家中已貧得無茗具可設。林禦史知道後感歎而去。
當時有人將朝廷沒收的官田送給邵清，幫他借以養家，邵清卻斷然推辭，不肯收受。他就這樣清貧地度過了晚年。
在他80歲那年，終於在貧困中病倒了。兒子守在他身邊，邵清語重心長地對兒子說道：“為己謹獨甚難，平生不敢受安逸，唯我與汝自知之。”又說：“兢兢業業，過了一生，將蓋棺，務保全無過，瞑目時心始放下耳。”這便是他的遺言。幾天後，邵清便與世長辭。
邵清是名實相符的清官，他為眾人所敬重，為世人所效仿，是難得的好官。不少人一生不是為名就是為利，這二者的確很難分割。但一個追名逐利的人，並不能因此說明他品行不好，道德敗壞，判斷的依據主要還在於名實是否相符。
品德真正高尚的人，並不會去刻意追求外在的名利，他隻是覺得所有的事情都是在自己的義務範圍之內，都是自己應該做的，也隻有這樣的人才能夠得到人們的認可，從而名揚千裏。
循名而為[1]，按實而定，名實相生，反相為情。名實當則治，不當則亂。實生於德，德生於理，理生於智，智生於當。右主名[2]。
注釋
[1]循名而為：采取符合名分的行動。
[2]主名：名實相符。
譯文
依照名分去考察實際，根據實際來確定名分。名分和實際互為產生的條件，反過來又互相表現。名分和實際相符就能得以治理，不相符就容易產生動亂。名分從實際中產生，實際從意願中產生，意願從分析中產生，分析從智慧中產生，智慧就產生於適當。以上講名實相符。
鬼穀錦囊
一個修養良好、知識淵博且謙虛低調的人，所作所為、言行舉止都遵循著相應的道德規範，因此，能夠受到眾人的好評，帶來良好的名聲。名聲越好，就越會按照道德規範行事，就越會受到他人的稱讚，從而達到名副其實的境地。
延伸閱讀
明朝中葉，有一位政聲頗著的官吏，他的名字叫邵清。邵清，字士廉，南京人，他的為人與他的名字一樣——清正廉明。
弘治五年（1492年），邵清鄉試中舉，次年授官江西德化（今江西省九江市）教諭。教諭雖然隻是個很小的小官，卻掌管縣儒學生員的教誨之責。邵清不以職卑為輕，任教諭九載，“俸入之外，一錢不取；誨生徒，暑寒罔間，力變習俗。”確實是以身作則，為人師表。弘治十七年（1497年），他部試第一，授官監察禦史。以教職而授監察禦史，此前尚無先例。
邵清起初受命督辦盧溝橋抽分（征收），他“痛革宿弊，奸無所容”。到正德初年他又受命巡辦長蘆鹽政，兼理河道。他核實餘鹽，革除弊政，撫恤灶丁，結果“勢豪鹽商，凜凜重足立，貪吏多棄印綬去”。
邵清辦事清正剛直，論劾處置的多為權貴，又不肯稍有姑息，即使有人請托都禦史出麵講情，他也不肯買賬。邵清因此得罪了不少權貴富豪，為他們所嫉恨，不久便因宦官和富商合謀誣陷，被置於午門下用刑。家裏人來看他，不由失聲落淚。邵清卻坦然受刑，並勸慰家人道：“我非自敗名節，以辱先人至此，況得失在我，何哭為！”此後邵清被免職家居，他也樂得閉門謝客，每日在園中種菜，在書房教子，過著清貧的生活。
嘉靖初年（1522年），邵清再次被起用為雲南按察司僉事，但他依然不改當日的清直之風。初至任，便為屬官辯誣，又巡視諸寨，修城垣，召商賈，辦了不少利民之事。
滇南一帶，素以出珍奇聞名，邵清卻一毫不取，所入隻是分內的廩祿柴薪而已。等到入京辦事時，隨身攜帶除了行李圖書，此外一無長物。邵清自己清正，對屬下也約束極嚴，史書中稱他：“下至胥吏輿台，一無所染。”深為當地少數民族所悅服。
邵清晚年辭官家居，回到南京，就連自己居住的地方也沒有，隻好借住在嶽父家中。他一生為官清正，家無餘貲，以致貧困到連吃飯都困難了，常常到了中午，家裏還沒能舉火燒飯。可是邵清卻毫無怨言，依然過得十分自在。
有一天，督學禦史林有孚到邵清家中來拜訪，兩人談得非常投機，可是始終對坐而談，也不見家人備茶待客，原來邵清家中已貧得無茗具可設。林禦史知道後感歎而去。
當時有人將朝廷沒收的官田送給邵清，幫他借以養家，邵清卻斷然推辭，不肯收受。他就這樣清貧地度過了晚年。
在他80歲那年，終於在貧困中病倒了。兒子守在他身邊，邵清語重心長地對兒子說道：“為己謹獨甚難，平生不敢受安逸，唯我與汝自知之。”又說：“兢兢業業，過了一生，將蓋棺，務保全無過，瞑目時心始放下耳。”這便是他的遺言。幾天後，邵清便與世長辭。
邵清是名實相符的清官，他為眾人所敬重，為世人所效仿，是難得的好官。不少人一生不是為名就是為利，這二者的確很難分割。但一個追名逐利的人，並不能因此說明他品行不好，道德敗壞，判斷的依據主要還在於名實是否相符。
品德真正高尚的人，並不會去刻意追求外在的名利，他隻是覺得所有的事情都是在自己的義務範圍之內，都是自己應該做的，也隻有這樣的人才能夠得到人們的認可，從而名揚千裏。