原文
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前後，熒惑[1]之處安在？右主問[2]。
注釋
[1]熒惑：火星古代名。此指不清楚。
[2]主問：主要講多方谘詢。
譯文
一叫作天時，二叫作地利，三叫作人和。四方，上下、左右、前後不明白的地方在哪裏？以上講多方谘詢。
鬼穀錦囊
成事者，天時、地利、人和也。這是一個相對開放性的哲學命題，在先秦以前的聖人之謀中，“天地感應篇”是每個思想家都會論述一遍的命理學話題。
天時，指的是星象經緯和命理的引導，地利指的是趨利避害的意識本能，人和指的是人的潛力足以包納二者。在三者都懂的時候，就不存在人做不成的事情。
延伸閱讀
治理好一個國家最基本的要素為：天時、地利、人和。可是這三個要素的實際情況從何而來？四麵八方究竟有沒有問題？如果有問題，那麽問題又出在哪裏？要怎麽樣才能解決這些問題，等等，都是需要靠自己親自去實踐、親自去探索的，否則就無從知曉問題的根源。這就需要我們深入第一線，深入群眾中去尋求答案，對自己不明白的問題要敢於下問，不恥下問，直至找出問題的解決辦法為止。
衛國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個十分謙虛的人。在孔圉死後，衛國國君為了讓後代的人都能學習和發揚他好學的精神，因此特別賜給他一個“文公”的諡號。於是後人就尊稱他為孔文子。
孔子的學生子貢也是衛國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價。
有一次，他問孔子說：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更傑出的人還很多，憑什麽賜給孔圉‘文公’的稱號？”
孔子聽了微笑著說：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛地請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號並無不妥之處。”
聽了孔子這樣的解釋，子貢最終服氣了。
當遇到自己不懂的問題時，要虛心向周圍的前輩請教，即便年齡小於自己，學曆或地位低於自己，也應該虛心請教，而且要顯示出自己的誠心，不要以此為恥。
在現實生活中也應該大力提倡不恥下問、虛心好學的學習精神，提倡互幫互學，取長補短，以能者為師的精神。隻有這樣，我們才能不斷取得進步。然而有不少人在遇到問題時，不善於向別人請教，更不善於“下問”，主要原因在於拉不下“麵子”，放不下“架子”，寧肯不懂裝懂，也不去向別人請教弄個明白，這樣，不僅阻礙自己的進步，還讓周圍人覺得你是一個非常傲慢的人。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前後，熒惑[1]之處安在？右主問[2]。
注釋
[1]熒惑：火星古代名。此指不清楚。
[2]主問：主要講多方谘詢。
譯文
一叫作天時，二叫作地利，三叫作人和。四方，上下、左右、前後不明白的地方在哪裏？以上講多方谘詢。
鬼穀錦囊
成事者，天時、地利、人和也。這是一個相對開放性的哲學命題，在先秦以前的聖人之謀中，“天地感應篇”是每個思想家都會論述一遍的命理學話題。
天時，指的是星象經緯和命理的引導，地利指的是趨利避害的意識本能，人和指的是人的潛力足以包納二者。在三者都懂的時候，就不存在人做不成的事情。
延伸閱讀
治理好一個國家最基本的要素為：天時、地利、人和。可是這三個要素的實際情況從何而來？四麵八方究竟有沒有問題？如果有問題，那麽問題又出在哪裏？要怎麽樣才能解決這些問題，等等，都是需要靠自己親自去實踐、親自去探索的，否則就無從知曉問題的根源。這就需要我們深入第一線，深入群眾中去尋求答案，對自己不明白的問題要敢於下問，不恥下問，直至找出問題的解決辦法為止。
衛國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個十分謙虛的人。在孔圉死後，衛國國君為了讓後代的人都能學習和發揚他好學的精神，因此特別賜給他一個“文公”的諡號。於是後人就尊稱他為孔文子。
孔子的學生子貢也是衛國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價。
有一次，他問孔子說：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更傑出的人還很多，憑什麽賜給孔圉‘文公’的稱號？”
孔子聽了微笑著說：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛地請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號並無不妥之處。”
聽了孔子這樣的解釋，子貢最終服氣了。
當遇到自己不懂的問題時，要虛心向周圍的前輩請教，即便年齡小於自己，學曆或地位低於自己，也應該虛心請教，而且要顯示出自己的誠心，不要以此為恥。
在現實生活中也應該大力提倡不恥下問、虛心好學的學習精神，提倡互幫互學，取長補短，以能者為師的精神。隻有這樣，我們才能不斷取得進步。然而有不少人在遇到問題時，不善於向別人請教，更不善於“下問”，主要原因在於拉不下“麵子”，放不下“架子”，寧肯不懂裝懂，也不去向別人請教弄個明白，這樣，不僅阻礙自己的進步，還讓周圍人覺得你是一個非常傲慢的人。