原文
粵若稽古[2]，聖人之在天地間也，為眾生之先[3]。觀陰陽[4]之開闔以命物[5]。知存亡之門戶，籌策[6]萬類[7]之終始，達人心之理，見變化之朕[8]焉，而守司[9]其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也[10]。變化無窮，各有所歸[11]：或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
注釋
[1]捭闔：捭，分開、撕裂，敞開心懷積極行動，采取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。闔，本意為門扇，鄭玄注曰：“用木曰闔，用竹葦曰扇”，引申為關閉，關閉心扉，把進來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進入，取封閉形態。捭闔，在這裏指縱橫馳騁，大開大合。這是鬼穀學說中一種基本的方法。
[2]粵若稽古：粵，語助詞；若，順；稽，考察。粵若稽古，意為按著一定的規律考察曆史。
[3]眾生之先：眾生，眾多有生者；先，先知，意指尊者、指導者、先驅者。眾生先，在這裏指廣大生眾的老師。
[4]陰陽：陰，本義為山的背陰麵；陽，本義為山的朝陽麵。此處被引申來概括對立統一的兩類事物或現象。
[5]命物：辨別事物。
[6]籌策：就是計算、謀劃。
[7]萬類：就是萬物。
[8]朕：征兆，跡象。
[9]守司：看守和管理。
[10]其道一也：道，大自然的規律。全句指聖人的“道”始終是一樣的。
[11]歸：歸宿。
譯文
縱觀從古至今的曆史，可以知道：聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物做出判斷，並進一步了解事物生存和死亡的途徑，計算和預測事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發展變化的關鍵所在。所以，聖人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。
鬼穀錦囊
剛柔之術是一個人生存和發展的必備武器。剛，是說一個人剛直不阿、堅守自我立場、把持自我原則，即為“方”，但一味地剛，則難免變成脆，脆，則易斷，所以不足取；柔，就是要在不失大原則的前提下，在細枝末節和一些技巧上適時、適度地讓步、彎曲，以達到雙方滿意、不失和氣的“雙贏”狀態，即為“圓”，但一味地柔，則難免變成軟，軟則弱，易受人欺，所以亦不足取。
在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求合作，都應剛柔並濟、外圓內方，這樣才能順利而快捷地達成目標，走向成功。
延伸閱讀
世間萬事萬物，都有陰陽、剛柔、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運用自如，便可以在人生的各個領域中輕鬆自如、有所成就。
捭闔之術即為陰陽之術，意思是行事時要或開或合，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時以假象迷惑對方，從而達到自己的目的。
一個團隊中優秀的將帥，不僅能夠善用陰陽，而且還能夠剛柔並濟甚至以柔克剛。單純的柔和、軟弱，會使自己的力量被削減，以致失敗；而一味地剛烈、剛強又隻會導致剛愎自用，也是注定要失敗的。
漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關係大業成敗的重要謀略，其中剛柔並用、以柔克剛、以弱勝強的例子頗多。
當秦軍主力與項羽會戰時，劉邦決定由南陽入武關攻秦。張良反對硬拚，認為秦軍將領是屠戶商家出身，商人都重利。張良便勸劉邦以重金招降秦將賈豎，而當賈豎同意投降時，張良又恐士卒不從，乘敵懈怠之機，一舉破之，結果直下鹹陽，擒獲秦王子嬰。
後來，楚漢相爭，漢弱楚強，張良勸劉邦處處退讓，以柔製剛，不但避開了鴻門宴的生命危險，而且取得了漢中、巴蜀之地。接著，張良又建議劉邦火燒棧道，使項羽疏於防範、屢屢上當。最後，劉邦轉弱為強，終於以布衣取得天下。
張良的高明謀略，據說來自黃石老人所授的三略。三略並不是一味隻講以弱製強，而是強調剛柔強弱都要得當，做到“柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者，而製其宜”。所以，不柔不剛、剛柔並濟才是最理想的性格特點，才是運用剛柔的最佳狀態。
鬼穀子的陰陽之理、剛柔之術、張弛之道對我們的現實人生頗具指導意義。
陰陽協調、風雨調順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、合乎自然規律的理想狀態。陰陽互補、協調運行，人才能健康，社會才能穩定，大自然才能和諧，做事才能順利，做人才能安樂。
所謂“文武之道，一張一弛”，無論做任何事，都要張弛有度。一個懂生活、會生活的人，能夠兼顧嚴肅和活潑，該工作的時候工作，該休息的時候休息，瀟灑自如。一味地張，就會讓自己繃得過緊，往往會導致自己失去彈性和張力；一味地弛，會讓自己變得鬆垮、懶散，往往失去進取心和鬥誌，從而停步不前。所以，凡事有度、過猶不及。成功的時候不要得意忘形，以免樂極生悲；失敗的時候不要灰心絕望、萎靡不振，隻要堅持就能峰回路轉、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一個平衡，包括自己的工作和生活，隻有有度的人生，才是美麗、成功的人生。
粵若稽古[2]，聖人之在天地間也，為眾生之先[3]。觀陰陽[4]之開闔以命物[5]。知存亡之門戶，籌策[6]萬類[7]之終始，達人心之理，見變化之朕[8]焉，而守司[9]其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也[10]。變化無窮，各有所歸[11]：或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
注釋
[1]捭闔：捭，分開、撕裂，敞開心懷積極行動，采取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。闔，本意為門扇，鄭玄注曰：“用木曰闔，用竹葦曰扇”，引申為關閉，關閉心扉，把進來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進入，取封閉形態。捭闔，在這裏指縱橫馳騁，大開大合。這是鬼穀學說中一種基本的方法。
[2]粵若稽古：粵，語助詞；若，順；稽，考察。粵若稽古，意為按著一定的規律考察曆史。
[3]眾生之先：眾生，眾多有生者；先，先知，意指尊者、指導者、先驅者。眾生先，在這裏指廣大生眾的老師。
[4]陰陽：陰，本義為山的背陰麵；陽，本義為山的朝陽麵。此處被引申來概括對立統一的兩類事物或現象。
[5]命物：辨別事物。
[6]籌策：就是計算、謀劃。
[7]萬類：就是萬物。
[8]朕：征兆，跡象。
[9]守司：看守和管理。
[10]其道一也：道，大自然的規律。全句指聖人的“道”始終是一樣的。
[11]歸：歸宿。
譯文
縱觀從古至今的曆史，可以知道：聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物做出判斷，並進一步了解事物生存和死亡的途徑，計算和預測事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發展變化的關鍵所在。所以，聖人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。
鬼穀錦囊
剛柔之術是一個人生存和發展的必備武器。剛，是說一個人剛直不阿、堅守自我立場、把持自我原則，即為“方”，但一味地剛，則難免變成脆，脆，則易斷，所以不足取；柔，就是要在不失大原則的前提下，在細枝末節和一些技巧上適時、適度地讓步、彎曲，以達到雙方滿意、不失和氣的“雙贏”狀態，即為“圓”，但一味地柔，則難免變成軟，軟則弱，易受人欺，所以亦不足取。
在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求合作，都應剛柔並濟、外圓內方，這樣才能順利而快捷地達成目標，走向成功。
延伸閱讀
世間萬事萬物，都有陰陽、剛柔、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運用自如，便可以在人生的各個領域中輕鬆自如、有所成就。
捭闔之術即為陰陽之術，意思是行事時要或開或合，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時以假象迷惑對方，從而達到自己的目的。
一個團隊中優秀的將帥，不僅能夠善用陰陽，而且還能夠剛柔並濟甚至以柔克剛。單純的柔和、軟弱，會使自己的力量被削減，以致失敗；而一味地剛烈、剛強又隻會導致剛愎自用，也是注定要失敗的。
漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關係大業成敗的重要謀略，其中剛柔並用、以柔克剛、以弱勝強的例子頗多。
當秦軍主力與項羽會戰時，劉邦決定由南陽入武關攻秦。張良反對硬拚，認為秦軍將領是屠戶商家出身，商人都重利。張良便勸劉邦以重金招降秦將賈豎，而當賈豎同意投降時，張良又恐士卒不從，乘敵懈怠之機，一舉破之，結果直下鹹陽，擒獲秦王子嬰。
後來，楚漢相爭，漢弱楚強，張良勸劉邦處處退讓，以柔製剛，不但避開了鴻門宴的生命危險，而且取得了漢中、巴蜀之地。接著，張良又建議劉邦火燒棧道，使項羽疏於防範、屢屢上當。最後，劉邦轉弱為強，終於以布衣取得天下。
張良的高明謀略，據說來自黃石老人所授的三略。三略並不是一味隻講以弱製強，而是強調剛柔強弱都要得當，做到“柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者，而製其宜”。所以，不柔不剛、剛柔並濟才是最理想的性格特點，才是運用剛柔的最佳狀態。
鬼穀子的陰陽之理、剛柔之術、張弛之道對我們的現實人生頗具指導意義。
陰陽協調、風雨調順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、合乎自然規律的理想狀態。陰陽互補、協調運行，人才能健康，社會才能穩定，大自然才能和諧，做事才能順利，做人才能安樂。
所謂“文武之道，一張一弛”，無論做任何事，都要張弛有度。一個懂生活、會生活的人，能夠兼顧嚴肅和活潑，該工作的時候工作，該休息的時候休息，瀟灑自如。一味地張，就會讓自己繃得過緊，往往會導致自己失去彈性和張力；一味地弛，會讓自己變得鬆垮、懶散，往往失去進取心和鬥誌，從而停步不前。所以，凡事有度、過猶不及。成功的時候不要得意忘形，以免樂極生悲；失敗的時候不要灰心絕望、萎靡不振，隻要堅持就能峰回路轉、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一個平衡，包括自己的工作和生活，隻有有度的人生，才是美麗、成功的人生。