鬼穀子，姓王名詡（或利），又名王禪，人稱“王禪老祖”，號玄微子，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時期魏國鄴地（今河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村）人。春秋戰國時期著名的兵家、道家、謀略家代表人物，還是縱橫家的鼻祖，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物。他長於修身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。因他隱居於清溪的鬼穀之中，故世人稱其為“鬼穀先生”。
鬼穀子在中國曆史上是一位顯赫人物，是“諸子百家”之一。他既有政治家的韜略，又兼陰陽家的祖宗衣缽、預言家的江湖神算，並且精通兵法、武術、奇門八卦，所以世人稱鬼穀子是一位奇才、全才。
對於鬼穀子，最早的記載是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼穀先生。”道家把鬼穀子奉為“古之真仙”，相傳其曾活了百餘歲，而後不知去向。
鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。《鬼穀子》又叫作《捭闔策》，側重於權謀策略及言談辯論技巧，此書完整地保留在道家的經典《道藏》之中。《鬼穀子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼穀子》的版本，常見者有道藏本及清嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》則集中講述了養神蓄銳之道。前三篇說明如何充實意誌，涵養精神，後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《鬼穀子》一書，主要涉及談判、遊說等內容，但是由於其中涉及大量的謀略問題，而且與軍事問題觸類旁通，因此也可稱為兵書。此書以實用主義為思想主線，認為可以利用一切合理手段以求達到目的。
《鬼穀子》一書，曆來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統文化中頗具特色，被稱為“亂世之學說，亂世之哲學”。它在世界觀方麵講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變。因此，《鬼穀子》所倡導的是一種講求行動的實踐哲學。
《鬼穀子》作為一部謀略學的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀。本書秉著“取其精華，棄其糟粕”的原則，以內政、外交、戰爭、商務公關、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼穀子》的智慧精髓和謀略精華，實為當代政界、企業界、商界等領域的人士所必讀之智慧寶典。
鬼穀子在中國曆史上是一位顯赫人物，是“諸子百家”之一。他既有政治家的韜略，又兼陰陽家的祖宗衣缽、預言家的江湖神算，並且精通兵法、武術、奇門八卦，所以世人稱鬼穀子是一位奇才、全才。
對於鬼穀子，最早的記載是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼穀先生。”道家把鬼穀子奉為“古之真仙”，相傳其曾活了百餘歲，而後不知去向。
鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。《鬼穀子》又叫作《捭闔策》，側重於權謀策略及言談辯論技巧，此書完整地保留在道家的經典《道藏》之中。《鬼穀子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼穀子》的版本，常見者有道藏本及清嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》則集中講述了養神蓄銳之道。前三篇說明如何充實意誌，涵養精神，後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《鬼穀子》一書，主要涉及談判、遊說等內容，但是由於其中涉及大量的謀略問題，而且與軍事問題觸類旁通，因此也可稱為兵書。此書以實用主義為思想主線，認為可以利用一切合理手段以求達到目的。
《鬼穀子》一書，曆來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統文化中頗具特色，被稱為“亂世之學說，亂世之哲學”。它在世界觀方麵講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變。因此，《鬼穀子》所倡導的是一種講求行動的實踐哲學。
《鬼穀子》作為一部謀略學的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀。本書秉著“取其精華，棄其糟粕”的原則，以內政、外交、戰爭、商務公關、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼穀子》的智慧精髓和謀略精華，實為當代政界、企業界、商界等領域的人士所必讀之智慧寶典。