第七十六回《凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞》
西嶺雪一回一回解紅樓 作者：西嶺雪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
空門內外的妙玉與黛玉
庚辰本在妙玉之名出現後，曾批“妙玉世外人也”；而妙玉在給寶玉祝壽的帖子上，又為自己下款“檻外人”——她非但僧不僧，俗不俗，尼不尼，道不道。甚至是人不人，仙不仙，男不男，女不女的，根本就不能拿世俗化的標準來衡量，來要求。
全書八十回，妙玉隻有五次出場，三次暗出，兩次正出。
第一次出名是暗出，見於第十八回《林黛玉誤剪繡香囊賈元春歸省慶元宵》。其時寶玉剛自大觀園題額回來，因將隨身佩件賞了小廝們，引起黛玉誤會，以為他將自己送的荷包也送人了，便賭氣鉸了正替寶玉做著的一隻香袋。兩人口角一回，到底還是由寶玉百般賠情哄轉回來，然後一同往王夫人房中來了——
此時王夫人那邊熱鬧非常……又有林之孝家的來回：“采訪聘買的十個小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個帶發修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊隻有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。因聽見長安都中有觀音遺跡並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果’。所以他竟未回鄉。”王夫人不等回完，便說：“既這樣，我們何不接了他來。”林之孝家的回道：“請他，他說：‘侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨。”林之孝家的答應了出去，命書啟相公寫請帖去請妙玉。次日遣人備車轎去接等後話，暫且擱過，此時不能表白。
本是蘇州人氏，讀書仕宦之家，自小多病，父母雙亡，孤身投在賈府，心性高潔驕傲，模樣也極好，文墨又極通——凡此種種，像不像佛門裏的林黛玉？
黛玉三歲時，有個癩頭和尚要化她出家，倘若當時林如海允了，黛玉也就成了第二個妙玉。由此可見，妙玉與黛玉實為一個人，這也就是妙玉之所以名“玉”的真實用意。
庚辰本在妙玉之名出現後，有朱筆眉批：“妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極！畸笏。”“世外人”三字，為妙玉一言定評。
妙玉第二次出場是明出，第四十一回《攏翠庵茶品梅花雪》，是惟一一次以“攏翠庵”代替妙玉之名入回目，可見此回乃是“妙玉正傳”。
她既講究茶器，又區分煎茶之水，且因真正好茶須講究火候水溫，遂連煽火亦不用侍兒動手，而是親自“向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。”可見這體己茶之尊貴。
同樣一杯茶，劉姥姥是牛嚼牡丹，故而黛玉封其為“母蝗蟲”；而寶玉則“賞讚不絕”，故妙玉會引為知己，恭祝芳辰。
後人解讀妙玉時，往往拿她用自己的杯子給寶玉喝茶這件事津津樂道，卻往往忽略了黛玉坐在妙玉的蒲團上——如果寶玉用了妙玉的杯子，就代表間接接吻；那黛玉坐了妙玉的蒲團，豈非成了直接上床？
退一萬步說，既便妙玉真是暗戀著寶玉，作為一個清高的女尼，也決不會借著茶杯向寶玉當眾調情這樣低級。我倒認為這恰恰證明了妙玉對寶玉的感情是坦蕩純粹，毫無曖昧的。她與黛玉都是冰雪聰明的人，不會看不出黛玉與寶玉之間的情愫，決不會當了釵黛二人的麵泄露春心；同樣的，黛玉不僅敏感，而且好妒，曾為了寶釵、湘雲不止一次地同寶玉鬧別扭，如果妙玉別有私心，她又豈會無知無聞？以她的性子，早就出言諷刺了，難道還會反過來被妙玉排揎了一句“大俗人”都要啞忍嗎？
——這個“俗”，乃是對應“世外人”而言。
脂批曾有“釵黛一體”之說，而這回中，實可謂“三玉一體”。
妙玉乃是“世外之黛玉”，黛玉則是那個“俗世的妙玉”罷了。
妙玉第三次出場仍是暗出，乃見於第四十九、五十回的“踏雪尋梅”。
這兩回中從頭到尾妙玉並沒有現身，隻是李紈之口點出：“我才看見攏翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉為人，我不理他。如今罰你去取一枝來。”遙遞一招，明白提起攏翠庵的妙玉與紅梅來。
寶玉吃了杯酒，冒雪而去，李紈命人好好跟著，黛玉忙攔說：“不必，有了人反不得了。”
——不使人跟著，這從側麵補充了李紈所說“可厭妙玉為人”，另一麵卻也寫出了黛玉對寶玉和妙玉的信任、相知與體貼——不僅體貼寶玉，也體貼妙玉，存心讓他二人單獨相處。
三個人都是玉，原不分彼此，相知相契。因此那麽愛吃醋的黛玉卻偏偏對妙玉最大方，最體貼；而那麽孤傲冷僻的妙玉也獨獨對寶玉另眼相看，不但允其所請，且送了園中每人一枝梅花。
妙玉的第四次出場在第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》，妙玉給寶玉送帖子，“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。寶玉拿到後，因不知回什麽字樣好，想去問黛玉，卻半路遇見邢岫煙，被打斷了。這次妙玉和黛玉兩個都是暗出。
寶玉明知黛玉素向敏感多疑，卻在接到妙玉拜帖的第一時間，隻想到要拿去與黛玉商量如何回複，豈非也是知道妙玉的心無邪、黛玉的不設防？
因為妙玉身為出家人卻記在著寶玉的生日且遞了拜壽帖子，這就又給了“暗戀”猜想的人以實證。但若聯係全書來看，這一回《壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨豔理親喪》是典型的分水嶺，非但一生辰一死期，而且占花名全是讖語。當此之際，“檻外人”妙玉冷眼旁觀，這句“遙叩芳辰”豈無暗示呢？這就像黛玉吟詩“冷月葬花魂”，妙玉現身打斷一樣，等於明明白白地點出：“壽怡紅”之夜，乃是怡紅院最後的歡會，從此良辰不再了。
岫煙說妙玉“竟是生成這等妄誕詭僻”，寶玉忙道：“他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。”——真真是懂得妙玉之人！
此前寶玉悟禪機時，曾續了一段《莊子》；黛玉看後批詩道：“無端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。”此處則借岫煙轉述說妙玉“常讚文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。”——三塊玉從不曾就《莊子》討論過一句，卻遙遙相知，趣味相投。所謂知音者，莫過於此。
故而才會有寶玉看到帖子“直跳了起來”，鄭重相待；之後又親自投帖至攏翠庵，更見尊重。既便如此，也並沒借機求機，隻隔門縫兒投進去便回來了，可見坦蕩。
偏偏局外人喜歡無事自擾，將一段人世間最純潔的知己之情庸俗地理解作曖昧、暗戀、尼姑思凡，真真褻瀆了妙玉。在她的心裏，不但沒有僧俗之別，甚至沒有男女之分，你可以說她放誕詭僻，亦可以說她特立獨行，卻不能說她口是心非，她是檻外人，不受任何戒條限製，也不被任何情感羈絆的，這正是最高貴的知己情！
妙玉的第五次也是最後一次出場，是終於再一次正麵現身，見於第七十六回《凹晶館聯詩悲寂寞》。中秋本是團圓佳節，然而大觀園的這次中秋夜宴卻寫得不勝淒清。黛玉和湘雲兩個人更是走開去獨自聯詩，在黛玉剛說出“冷月葬花魂”這句讖語時，妙玉忽然現身出來，說：“好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下隻這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強。”
——偏偏在如此關鍵的時候打斷，更加重了讖語的力量。這讓我懷疑，黛玉“冷月葬花魂”之際，妙玉極可能會在場見證，並且，那就是黛玉與妙玉的下一次也是最後一次交集了。
接著，妙玉再次請黛玉去攏翠庵喝茶，這次的陪客，從寶釵變了湘雲，而寶玉則缺席了。
三人遂一同來至櫳翠庵中……（妙玉）自取了筆硯紙墨出來，將方才的詩命他二人念著，遂從頭寫出來。黛玉見他今日十分高興，便笑道：“從來沒見你這樣高興。我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可政，即請改正改正。”妙玉笑道：“也不敢妄加評讚。隻是這才有了二十二韻。我意思想著你二位警句已出，再若續時，恐後力不加。我竟要續貂，又恐有玷。”黛玉從沒見妙玉作過詩，今見他高興如此，忙說：“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。”妙玉道：“如今收結，到底還該歸到本來麵目上去。若隻管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣麵目，二則也與題目無涉了。”二人皆道極是。妙玉遂提筆一揮而就，遞與他二人道：“休要見笑。依我必須如此，方翻轉過來，雖前頭有淒楚之句，亦無甚礙了。”
黛玉向來是自恃詩才的，元春省親宴上，因未能展才還十分鬱悶，然而見了妙玉，卻恭敬謙遜異常，竟說起客氣話來了，又是“我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了。”又是“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。”見了詩，又與湘雲兩個連連稱賞，說：“可見我們天天是舍近而求遠。現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵。”
——兩玉竟相知相敬如此！
最令人感慨的是妙玉的心境。雖則少年出家，實非己願，身在禪林而未能忘情，仲秋月圓，家家團聚，她也忍不住獨行獨止，賞月歎玩。偶逢黛玉湘雲，便邀至自己庵中飲茶，小聚清歡，臨行又送出大門，直望著走遠了才關門。殷殷之情，令人動容。
再聽她口口聲聲說著“咱們的閨閣麵目”，可見內心中分明還當自己是和黛玉湘雲一樣的侯門小姐，並沒有真正接受出家人的身份。
樹欲靜而風不止，自是悲劇根源；而若樹本身未曾靜定，還要置身風雨飄搖之中，更當如何呢？
妙玉五次出場，有意無意，都和黛玉有所牽扯。兩人一個在檻外，一個在門裏，如花照水，如月投波。因此妙玉會笑黛玉是個“大俗人”，而黛玉反讚妙玉是位“詩仙”。
但是，入了空門的，是否就真的能空不見世，潔不染塵了呢？
妙玉的判詞中說她“欲潔何曾潔，雲空未必空。”可見枉自清高，卻終是塵網難逃，“可憐金玉質，終陷淖泥中。”而她最喜歡的一句話原是：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。這是否意味著，將來有一天，她會與鐵檻寺或饅頭庵發生交集呢？
《王熙鳳弄權鐵檻寺》一回讓我們知道，佛門絕非淨地，一樣布滿了陰謀鑽營，貪利忘義，枉斷人命。將來賈家事敗，攏翠庵自然不能獨存，妙玉隻是外請的尼姑，又是出家人，並非賈家親友，或許可以不入官非，但也要被迫離開攏翠庵，那麽最可能投身的地方是哪裏呢？也許就是鐵檻寺或水月庵了。
然而鐵檻寺裏曾有賈芹這樣的敗家子兒管月錢，饅頭庵又有淨虛師太這樣的黑心住持，後來智通還拐了芳官兒去做活，都不是什麽良善之地。倘若妙玉淪落至此，那孤潔高傲的性情必定“世難容”，再若被淨虛這個廣結權貴惟利是圖的老尼陷害，可就難逃汙淖了。
可歎書中說林黛玉一向“清高自許，目無下塵”，而她最終的命運雖未見到，卻可知是求仁得仁，淚盡而死，“質本潔來還潔去，不教汙淖陷渠溝”；而那妙玉卻“好高人愈妒，過潔世同嫌”，難逃災劫，“風塵肮髒違心願，好一似無瑕白玉遭泥陷”。
兩個人的命運，再次顛倒了個過兒，互為投影了。
庚辰本在妙玉之名出現後，曾批“妙玉世外人也”；而妙玉在給寶玉祝壽的帖子上，又為自己下款“檻外人”——她非但僧不僧，俗不俗，尼不尼，道不道。甚至是人不人，仙不仙，男不男，女不女的，根本就不能拿世俗化的標準來衡量，來要求。
全書八十回，妙玉隻有五次出場，三次暗出，兩次正出。
第一次出名是暗出，見於第十八回《林黛玉誤剪繡香囊賈元春歸省慶元宵》。其時寶玉剛自大觀園題額回來，因將隨身佩件賞了小廝們，引起黛玉誤會，以為他將自己送的荷包也送人了，便賭氣鉸了正替寶玉做著的一隻香袋。兩人口角一回，到底還是由寶玉百般賠情哄轉回來，然後一同往王夫人房中來了——
此時王夫人那邊熱鬧非常……又有林之孝家的來回：“采訪聘買的十個小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個帶發修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊隻有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。因聽見長安都中有觀音遺跡並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果’。所以他竟未回鄉。”王夫人不等回完，便說：“既這樣，我們何不接了他來。”林之孝家的回道：“請他，他說：‘侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨。”林之孝家的答應了出去，命書啟相公寫請帖去請妙玉。次日遣人備車轎去接等後話，暫且擱過，此時不能表白。
本是蘇州人氏，讀書仕宦之家，自小多病，父母雙亡，孤身投在賈府，心性高潔驕傲，模樣也極好，文墨又極通——凡此種種，像不像佛門裏的林黛玉？
黛玉三歲時，有個癩頭和尚要化她出家，倘若當時林如海允了，黛玉也就成了第二個妙玉。由此可見，妙玉與黛玉實為一個人，這也就是妙玉之所以名“玉”的真實用意。
庚辰本在妙玉之名出現後，有朱筆眉批：“妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極！畸笏。”“世外人”三字，為妙玉一言定評。
妙玉第二次出場是明出，第四十一回《攏翠庵茶品梅花雪》，是惟一一次以“攏翠庵”代替妙玉之名入回目，可見此回乃是“妙玉正傳”。
她既講究茶器，又區分煎茶之水，且因真正好茶須講究火候水溫，遂連煽火亦不用侍兒動手，而是親自“向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。”可見這體己茶之尊貴。
同樣一杯茶，劉姥姥是牛嚼牡丹，故而黛玉封其為“母蝗蟲”；而寶玉則“賞讚不絕”，故妙玉會引為知己，恭祝芳辰。
後人解讀妙玉時，往往拿她用自己的杯子給寶玉喝茶這件事津津樂道，卻往往忽略了黛玉坐在妙玉的蒲團上——如果寶玉用了妙玉的杯子，就代表間接接吻；那黛玉坐了妙玉的蒲團，豈非成了直接上床？
退一萬步說，既便妙玉真是暗戀著寶玉，作為一個清高的女尼，也決不會借著茶杯向寶玉當眾調情這樣低級。我倒認為這恰恰證明了妙玉對寶玉的感情是坦蕩純粹，毫無曖昧的。她與黛玉都是冰雪聰明的人，不會看不出黛玉與寶玉之間的情愫，決不會當了釵黛二人的麵泄露春心；同樣的，黛玉不僅敏感，而且好妒，曾為了寶釵、湘雲不止一次地同寶玉鬧別扭，如果妙玉別有私心，她又豈會無知無聞？以她的性子，早就出言諷刺了，難道還會反過來被妙玉排揎了一句“大俗人”都要啞忍嗎？
——這個“俗”，乃是對應“世外人”而言。
脂批曾有“釵黛一體”之說，而這回中，實可謂“三玉一體”。
妙玉乃是“世外之黛玉”，黛玉則是那個“俗世的妙玉”罷了。
妙玉第三次出場仍是暗出，乃見於第四十九、五十回的“踏雪尋梅”。
這兩回中從頭到尾妙玉並沒有現身，隻是李紈之口點出：“我才看見攏翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉為人，我不理他。如今罰你去取一枝來。”遙遞一招，明白提起攏翠庵的妙玉與紅梅來。
寶玉吃了杯酒，冒雪而去，李紈命人好好跟著，黛玉忙攔說：“不必，有了人反不得了。”
——不使人跟著，這從側麵補充了李紈所說“可厭妙玉為人”，另一麵卻也寫出了黛玉對寶玉和妙玉的信任、相知與體貼——不僅體貼寶玉，也體貼妙玉，存心讓他二人單獨相處。
三個人都是玉，原不分彼此，相知相契。因此那麽愛吃醋的黛玉卻偏偏對妙玉最大方，最體貼；而那麽孤傲冷僻的妙玉也獨獨對寶玉另眼相看，不但允其所請，且送了園中每人一枝梅花。
妙玉的第四次出場在第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》，妙玉給寶玉送帖子，“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。寶玉拿到後，因不知回什麽字樣好，想去問黛玉，卻半路遇見邢岫煙，被打斷了。這次妙玉和黛玉兩個都是暗出。
寶玉明知黛玉素向敏感多疑，卻在接到妙玉拜帖的第一時間，隻想到要拿去與黛玉商量如何回複，豈非也是知道妙玉的心無邪、黛玉的不設防？
因為妙玉身為出家人卻記在著寶玉的生日且遞了拜壽帖子，這就又給了“暗戀”猜想的人以實證。但若聯係全書來看，這一回《壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨豔理親喪》是典型的分水嶺，非但一生辰一死期，而且占花名全是讖語。當此之際，“檻外人”妙玉冷眼旁觀，這句“遙叩芳辰”豈無暗示呢？這就像黛玉吟詩“冷月葬花魂”，妙玉現身打斷一樣，等於明明白白地點出：“壽怡紅”之夜，乃是怡紅院最後的歡會，從此良辰不再了。
岫煙說妙玉“竟是生成這等妄誕詭僻”，寶玉忙道：“他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。”——真真是懂得妙玉之人！
此前寶玉悟禪機時，曾續了一段《莊子》；黛玉看後批詩道：“無端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。”此處則借岫煙轉述說妙玉“常讚文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。”——三塊玉從不曾就《莊子》討論過一句，卻遙遙相知，趣味相投。所謂知音者，莫過於此。
故而才會有寶玉看到帖子“直跳了起來”，鄭重相待；之後又親自投帖至攏翠庵，更見尊重。既便如此，也並沒借機求機，隻隔門縫兒投進去便回來了，可見坦蕩。
偏偏局外人喜歡無事自擾，將一段人世間最純潔的知己之情庸俗地理解作曖昧、暗戀、尼姑思凡，真真褻瀆了妙玉。在她的心裏，不但沒有僧俗之別，甚至沒有男女之分，你可以說她放誕詭僻，亦可以說她特立獨行，卻不能說她口是心非，她是檻外人，不受任何戒條限製，也不被任何情感羈絆的，這正是最高貴的知己情！
妙玉的第五次也是最後一次出場，是終於再一次正麵現身，見於第七十六回《凹晶館聯詩悲寂寞》。中秋本是團圓佳節，然而大觀園的這次中秋夜宴卻寫得不勝淒清。黛玉和湘雲兩個人更是走開去獨自聯詩，在黛玉剛說出“冷月葬花魂”這句讖語時，妙玉忽然現身出來，說：“好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下隻這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強。”
——偏偏在如此關鍵的時候打斷，更加重了讖語的力量。這讓我懷疑，黛玉“冷月葬花魂”之際，妙玉極可能會在場見證，並且，那就是黛玉與妙玉的下一次也是最後一次交集了。
接著，妙玉再次請黛玉去攏翠庵喝茶，這次的陪客，從寶釵變了湘雲，而寶玉則缺席了。
三人遂一同來至櫳翠庵中……（妙玉）自取了筆硯紙墨出來，將方才的詩命他二人念著，遂從頭寫出來。黛玉見他今日十分高興，便笑道：“從來沒見你這樣高興。我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可政，即請改正改正。”妙玉笑道：“也不敢妄加評讚。隻是這才有了二十二韻。我意思想著你二位警句已出，再若續時，恐後力不加。我竟要續貂，又恐有玷。”黛玉從沒見妙玉作過詩，今見他高興如此，忙說：“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。”妙玉道：“如今收結，到底還該歸到本來麵目上去。若隻管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣麵目，二則也與題目無涉了。”二人皆道極是。妙玉遂提筆一揮而就，遞與他二人道：“休要見笑。依我必須如此，方翻轉過來，雖前頭有淒楚之句，亦無甚礙了。”
黛玉向來是自恃詩才的，元春省親宴上，因未能展才還十分鬱悶，然而見了妙玉，卻恭敬謙遜異常，竟說起客氣話來了，又是“我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了。”又是“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。”見了詩，又與湘雲兩個連連稱賞，說：“可見我們天天是舍近而求遠。現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵。”
——兩玉竟相知相敬如此！
最令人感慨的是妙玉的心境。雖則少年出家，實非己願，身在禪林而未能忘情，仲秋月圓，家家團聚，她也忍不住獨行獨止，賞月歎玩。偶逢黛玉湘雲，便邀至自己庵中飲茶，小聚清歡，臨行又送出大門，直望著走遠了才關門。殷殷之情，令人動容。
再聽她口口聲聲說著“咱們的閨閣麵目”，可見內心中分明還當自己是和黛玉湘雲一樣的侯門小姐，並沒有真正接受出家人的身份。
樹欲靜而風不止，自是悲劇根源；而若樹本身未曾靜定，還要置身風雨飄搖之中，更當如何呢？
妙玉五次出場，有意無意，都和黛玉有所牽扯。兩人一個在檻外，一個在門裏，如花照水，如月投波。因此妙玉會笑黛玉是個“大俗人”，而黛玉反讚妙玉是位“詩仙”。
但是，入了空門的，是否就真的能空不見世，潔不染塵了呢？
妙玉的判詞中說她“欲潔何曾潔，雲空未必空。”可見枉自清高，卻終是塵網難逃，“可憐金玉質，終陷淖泥中。”而她最喜歡的一句話原是：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。這是否意味著，將來有一天，她會與鐵檻寺或饅頭庵發生交集呢？
《王熙鳳弄權鐵檻寺》一回讓我們知道，佛門絕非淨地，一樣布滿了陰謀鑽營，貪利忘義，枉斷人命。將來賈家事敗，攏翠庵自然不能獨存，妙玉隻是外請的尼姑，又是出家人，並非賈家親友，或許可以不入官非，但也要被迫離開攏翠庵，那麽最可能投身的地方是哪裏呢？也許就是鐵檻寺或水月庵了。
然而鐵檻寺裏曾有賈芹這樣的敗家子兒管月錢，饅頭庵又有淨虛師太這樣的黑心住持，後來智通還拐了芳官兒去做活，都不是什麽良善之地。倘若妙玉淪落至此，那孤潔高傲的性情必定“世難容”，再若被淨虛這個廣結權貴惟利是圖的老尼陷害，可就難逃汙淖了。
可歎書中說林黛玉一向“清高自許，目無下塵”，而她最終的命運雖未見到，卻可知是求仁得仁，淚盡而死，“質本潔來還潔去，不教汙淖陷渠溝”；而那妙玉卻“好高人愈妒，過潔世同嫌”，難逃災劫，“風塵肮髒違心願，好一似無瑕白玉遭泥陷”。
兩個人的命運，再次顛倒了個過兒，互為投影了。