第六十七回 見土儀顰卿思故裏 聞秘事鳳姐訊家童
西嶺雪一回一回解紅樓 作者：西嶺雪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
姑蘇林黛玉
紅樓諸版本關於六十七回的文字頗不相同，曹雪芹生前抄出的三個版本甲戌本、己卯本、庚辰本，都沒有六十四、六十七兩回，現在通行的版本是從別本過錄來的。程高本名為《饋土物顰卿思故裏聞秘事鳳姐訊家童》，列藏本名為《饋土物顰卿思故裏訊家童鳳姐蓄陰謀》。
列藏本中，文字相對粗俗，但比別本多出許多內容。比如薛蟠從江南辦貨回來，給妹妹寶釵帶了一箱子手信，無非是些“筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物；外有虎丘帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋鬥小小子，沙子燈，一出一出的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。”——的確都是蘇州特產。蘇州的香粉花扇、手工藝品，到今天也是很聞名的。
這一段中，夢稿本、程高本都隻做“寶釵見了，別的都不理會，倒是薛蟠的小像，拿著細細看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起來了。”
而戚序本中卻作：“寶釵一見，滿心歡喜，便叫自己使的丫頭來吩咐：‘你將我的這個箱子，與我拿到園子裏去，我好就近從那邊送人。’說著，便站起身來，告辭母親，往園子裏來了。”
兩相比較，後者顯然不及前者多矣，那寶釵不是眼淺之人，豈會見了胭脂頭油等物便“滿心歡喜”？
寶釵很會做人，將禮物分成一份份地送給園裏諸人，連趙姨娘、賈環母子也不落下，又特地給黛玉的加厚一倍。黛玉見了禮物，觸景思鄉，夢稿本作：“惟有林黛玉看見他家鄉之物，反自觸物傷情，想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那裏有人也給我帶些土物？想到這裏，不覺的又傷起心來了。”
戚序本作：“惟有林黛玉她見江南家鄉之物，反自觸物傷情，因想起她父母來了。便對著這些東西，揮淚自歎，暗想：我乃江南之人，父母雙亡，又無兄弟，隻身一人，可憐寄居外祖母家中，而且又多疾病，除外祖母以及舅母、姐妹看問外，哪裏還有一個姓林的親人來看問看問，給我帶些土物，使我送送人，裝裝臉麵也好？可見人若無至親骨肉手足，是最寂寞，極冷清，極寒苦，無趣味的。想到這裏，不覺就大傷起心來了。”
境界筆觸，高下立見。那林黛玉雖敏感多愁，豈是喜歡送禮裝臉麵的虛榮之人？怎會發出這般小家子氣的長篇大套來？
諸如此類絮叨，還有很多，看去倒像是後人續補紅樓時仿曹氏文墨寫出來的膺筆，又經再三刪減編輯的。
寶玉來了看見，不免安慰再三，又約她往寶釵那裏道謝。黛玉說：“自家姊妹，這倒不必。隻是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古跡兒，我去聽聽，隻當回了家鄉一趟的。”說著，眼圈兒又紅了。
遊子鄉情，溢然紙上。正如王維詩中所寫：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”
《紅樓夢》多以詩詞入文，黛玉又是一個詩性的少女，所思所想，俱有詩意。這一段原寫得恰到好處。
然而戚序本上卻偏偏沒了這一句，倒換成“黛玉原不願意為送那些東西就特特的道謝去，不過一時見了，謝一聲就完了。今被寶玉說得有理難以推托，無可奈何，同寶玉去了。”
林黛玉是蘇州人，五歲時隨父親林如海來到揚州。次年母親亡故，又隨蒙師賈雨村投奔賈府，與三生石畔舊精魂的賈寶玉隔世重見，從而結下一段傷心緣。
蘇州五年加上揚州一年，黛玉對於江南的記憶最多到六歲為止。這段文字特別強調黛玉的思鄉之情，也是為了和《金陵十二釵》加深聯係之意。
書中一直在強調“金陵”這個概念。但是金陵在這裏是泛指，南京、姑蘇、杭州乃至淮揚等地都屬金陵。
清代筆記小說《姑妄言》開篇有一段對金陵的記錄：
“這金陵係江南之地，春秋屬吳，戰國屬越，後屬於楚。因楚威王埋金於此以鎮之，故謂之金陵。嬴政改為秣陵，孫權更為建業，西晉曰建康，東晉曰丹陽，隋曰蔣州，唐曰升州，宋仍建康府，元時稱集慶路，至明太祖建都於此，改為應天，今之江寧府是也。”
從這段話可見，江南吳越之地都屬金陵。
蘇繡馳名天下，姑蘇女子大都擅長女紅，大家閨秀的林黛玉也不例外。盡管襲人背後諷刺黛玉說：“他可不作呢。饒這麽著，老太太還怕他勞碌著了。大夫又說好生靜養才好，誰還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢。”
然而書中關於黛玉做針線的描寫其實並不少，隻不過黛玉是小姐不是女工，又生性高雅，加之身體柔弱，不以針線為意罷了。更何況活計在精不在多，“巧”才是第一位。
寶玉的香囊、荷包，乃至通靈寶玉上穿的穗子，都是黛玉所做。如果黛玉手工不巧，活計不精致細巧，哪敢到處招搖？老太太就第一個不答應。
第二十八回中連寶釵也說：“妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。”而且寶玉問他是誰讓裁的，可見黛玉有時還要負責園裏其他人的裁剪。
她在詠白海棠詩中曾有句“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。”這正是她的自我寫照。
但黛玉是嫦娥，不是織女，不會視紡績為本等要事，卻也是一樣的精於縫縞，而這，正是故鄉蘇州打在他身上的烙印啊。
紅樓諸版本關於六十七回的文字頗不相同，曹雪芹生前抄出的三個版本甲戌本、己卯本、庚辰本，都沒有六十四、六十七兩回，現在通行的版本是從別本過錄來的。程高本名為《饋土物顰卿思故裏聞秘事鳳姐訊家童》，列藏本名為《饋土物顰卿思故裏訊家童鳳姐蓄陰謀》。
列藏本中，文字相對粗俗，但比別本多出許多內容。比如薛蟠從江南辦貨回來，給妹妹寶釵帶了一箱子手信，無非是些“筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物；外有虎丘帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋鬥小小子，沙子燈，一出一出的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。”——的確都是蘇州特產。蘇州的香粉花扇、手工藝品，到今天也是很聞名的。
這一段中，夢稿本、程高本都隻做“寶釵見了，別的都不理會，倒是薛蟠的小像，拿著細細看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起來了。”
而戚序本中卻作：“寶釵一見，滿心歡喜，便叫自己使的丫頭來吩咐：‘你將我的這個箱子，與我拿到園子裏去，我好就近從那邊送人。’說著，便站起身來，告辭母親，往園子裏來了。”
兩相比較，後者顯然不及前者多矣，那寶釵不是眼淺之人，豈會見了胭脂頭油等物便“滿心歡喜”？
寶釵很會做人，將禮物分成一份份地送給園裏諸人，連趙姨娘、賈環母子也不落下，又特地給黛玉的加厚一倍。黛玉見了禮物，觸景思鄉，夢稿本作：“惟有林黛玉看見他家鄉之物，反自觸物傷情，想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那裏有人也給我帶些土物？想到這裏，不覺的又傷起心來了。”
戚序本作：“惟有林黛玉她見江南家鄉之物，反自觸物傷情，因想起她父母來了。便對著這些東西，揮淚自歎，暗想：我乃江南之人，父母雙亡，又無兄弟，隻身一人，可憐寄居外祖母家中，而且又多疾病，除外祖母以及舅母、姐妹看問外，哪裏還有一個姓林的親人來看問看問，給我帶些土物，使我送送人，裝裝臉麵也好？可見人若無至親骨肉手足，是最寂寞，極冷清，極寒苦，無趣味的。想到這裏，不覺就大傷起心來了。”
境界筆觸，高下立見。那林黛玉雖敏感多愁，豈是喜歡送禮裝臉麵的虛榮之人？怎會發出這般小家子氣的長篇大套來？
諸如此類絮叨，還有很多，看去倒像是後人續補紅樓時仿曹氏文墨寫出來的膺筆，又經再三刪減編輯的。
寶玉來了看見，不免安慰再三，又約她往寶釵那裏道謝。黛玉說：“自家姊妹，這倒不必。隻是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古跡兒，我去聽聽，隻當回了家鄉一趟的。”說著，眼圈兒又紅了。
遊子鄉情，溢然紙上。正如王維詩中所寫：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”
《紅樓夢》多以詩詞入文，黛玉又是一個詩性的少女，所思所想，俱有詩意。這一段原寫得恰到好處。
然而戚序本上卻偏偏沒了這一句，倒換成“黛玉原不願意為送那些東西就特特的道謝去，不過一時見了，謝一聲就完了。今被寶玉說得有理難以推托，無可奈何，同寶玉去了。”
林黛玉是蘇州人，五歲時隨父親林如海來到揚州。次年母親亡故，又隨蒙師賈雨村投奔賈府，與三生石畔舊精魂的賈寶玉隔世重見，從而結下一段傷心緣。
蘇州五年加上揚州一年，黛玉對於江南的記憶最多到六歲為止。這段文字特別強調黛玉的思鄉之情，也是為了和《金陵十二釵》加深聯係之意。
書中一直在強調“金陵”這個概念。但是金陵在這裏是泛指，南京、姑蘇、杭州乃至淮揚等地都屬金陵。
清代筆記小說《姑妄言》開篇有一段對金陵的記錄：
“這金陵係江南之地，春秋屬吳，戰國屬越，後屬於楚。因楚威王埋金於此以鎮之，故謂之金陵。嬴政改為秣陵，孫權更為建業，西晉曰建康，東晉曰丹陽，隋曰蔣州，唐曰升州，宋仍建康府，元時稱集慶路，至明太祖建都於此，改為應天，今之江寧府是也。”
從這段話可見，江南吳越之地都屬金陵。
蘇繡馳名天下，姑蘇女子大都擅長女紅，大家閨秀的林黛玉也不例外。盡管襲人背後諷刺黛玉說：“他可不作呢。饒這麽著，老太太還怕他勞碌著了。大夫又說好生靜養才好，誰還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢。”
然而書中關於黛玉做針線的描寫其實並不少，隻不過黛玉是小姐不是女工，又生性高雅，加之身體柔弱，不以針線為意罷了。更何況活計在精不在多，“巧”才是第一位。
寶玉的香囊、荷包，乃至通靈寶玉上穿的穗子，都是黛玉所做。如果黛玉手工不巧，活計不精致細巧，哪敢到處招搖？老太太就第一個不答應。
第二十八回中連寶釵也說：“妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。”而且寶玉問他是誰讓裁的，可見黛玉有時還要負責園裏其他人的裁剪。
她在詠白海棠詩中曾有句“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。”這正是她的自我寫照。
但黛玉是嫦娥，不是織女，不會視紡績為本等要事，卻也是一樣的精於縫縞，而這，正是故鄉蘇州打在他身上的烙印啊。