第二十八回有一段回前批:
西嶺雪一回一回解紅樓 作者：西嶺雪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“茜香羅、紅麝串寫於一回，蓋琪官雖係優人，後回與襲人供奉玉兄、寶卿得同終始者，非泛泛之文也。”
這不凡之文說的是什麽故事呢？
乃是寶玉到馮紫英府上做客，席間行酒令時，伶人蔣玉菡念了句“花氣襲人知晝暖”，被薛蟠叫嚷出來，說“襲人”是“寶貝”，妓女雲兒忙向蔣玉菡說明緣故。其後寶玉出來解手，蔣玉菡追出來賠不是。寶玉趁機向他打聽名聞天下的伶人琪官，得知就是玉菡小名——
寶玉聽說，不覺欣然跌足笑道：“有幸，有幸！果然名不虛傳。今兒初會，便怎麽樣呢？”想了一想，向袖中取出扇子，將一個玉琚扇墜解下來，遞與琪官，道：“微物不堪，略表今日之誼。”琪官接了，笑道：“無功受祿，何以克當！也罷，我這裏得了一件奇物，今日早起方係上，還是簇新的，聊可表我一點親熱之意。”說畢撩衣，將係小衣兒一條大紅汗巾子解了下來，遞與寶玉，道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天係著，肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈。二爺請把自己係的解下來，給我係著。”寶玉聽說，喜不自禁，連忙接了，將自己一條鬆花汗巾解了下來，遞與琪官。
那怡紅院名曰“怡紅快綠”，而這裏寶玉拿鬆花（綠）汗巾換了蔣玉菡的大紅汗巾子。無怪乎脂硯這裏戲批了一句：“紅綠牽巾，是這樣用法。一笑。”
要注意的是，這段寶玉同琪官互贈表禮的描寫，和前文中寶玉路謁北靜王的情形，極為相似：水溶見了寶玉，誇讚“果然如寶似玉”，寶玉見了琪官，則笑稱“果然名不虛傳”；水溶是卸了腕上一串念珠，說：“今日初會，傖促竟無敬賀之物。”寶玉則說：“今兒初會，便怎麽樣呢？”解下扇墜說：“微物不堪，略表今日之誼”；水溶的香串原來並不是自己之物，而是“前日聖上親賜”的，這又和琪官的大紅汗巾子，“昨日北靜王給我的”不謀而合。
更關鍵的是，故事到這裏還沒完，不但交代了這大紅汗巾子的曲折來源，原是茜香國女國王進貢——北靜王賞賜蔣玉菡——琪官再轉贈寶玉的，原來這贈品果然與水溶有關。
而且，接下來後文又寫到，原來這寶玉的鬆花汗巾子也並非他本人所有，而是襲人之物：
寶玉回至園中，寬衣吃茶。襲人見扇子上的墜兒沒了，便問他：“往那裏去了？”寶玉道：“馬上丟了。”睡覺時隻見腰裏一條血點似的大紅汗巾子，襲人便猜了八九分，因說道：“你有了好的係褲子，把我那條還我罷。”寶玉聽說，方想起那條汗巾子原是襲人的，不該給人才是，心裏後悔，口裏說不出來，隻得笑道：“我賠你一條罷。”襲人聽了，點頭歎道：“我就知道又幹這些事！也不該拿著我的東西給那起混帳人去。也難為你，心裏沒個算計兒。”再要說幾句，又恐慪上他的酒來，少不得也睡了，一宿無話。
至次日天明，方才醒了，隻見寶玉笑道：“夜裏失了盜也不曉得，你瞧瞧褲子上。”襲人低頭一看，隻見昨日寶玉係的那條汗巾子係在自己腰裏呢，便知是寶玉夜間換了，忙一頓把解下來，說道：“我不希罕這行子，趁早兒拿了去！”寶玉見他如此，隻得委婉解勸了一回。襲人無法，隻得係在腰裏。過後寶玉出去，終久解下來擲在個空箱子裏，自己又換了一條係著。
這麽一招陰差陽錯，襲人的鬆花汗巾子就和琪官的大紅汗巾子經由寶玉之手做了交換。原來，“紅綠牽巾”的並不是寶玉和琪官，而是襲人與琪官，其間又夾著北靜王的恩澤。
回前批中，脂硯點明“茜香羅”當與“紅麝串”並看，乃“非泛泛之文”。
那茜香羅是琪官贈與寶玉，寶玉轉贈襲人之物；紅麝串則是元妃賜與寶釵之物；這兩個物件，關乎兩段婚姻：琪官與襲人後來“供奉玉兄、寶卿得同終始”，可見襲人嫁了琪官，寶釵嫁了寶玉。四個人後來還有一段短暫的相處時光，惜不得見了。
（二）
“鶺鴒珠”是惟一一件明寫的北靜王贈與寶玉之物，至於暗出之物，除“茜香羅”外，還有一套雨具。
事見第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶製風雨詞》，說風雨之夜，黛玉悶悶填詞，寶玉突然披蓑來訪：
（寶玉）脫了蓑衣，裏麵隻穿半舊紅綾短襖，係著綠汗巾子，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿繡的綿紗襪子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉問道：“上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕雨的？也倒幹淨。”寶玉笑道：“我這一套是全的。有一雙棠木屐，才穿了來，脫在廊簷上了。”黛玉又看那蓑衣鬥笠不是尋常市賣的，十分細致輕巧，因說道：“是什麽草編的？怪道穿上不象那刺蝟似的。”寶玉道：“這三樣都是北靜王送的。他閑了下雨時在家裏也是這樣。你喜歡這個，我也弄一套來送你。別的都罷了，惟有這鬥笠有趣，竟是活的。上頭的這頂兒是活的，冬天下雪，帶上帽子，就把竹信子抽了，去下頂子來，隻剩了這圈子。下雪時男女都戴得，我送你一頂，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那個，成個畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。”及說了出來，方想起話未忖奪，與方才說寶玉的話相連，後悔不及，羞的臉飛紅，便伏在桌上嗽個不住。
又是一句“我不要他”！
細論起來，這已經是寶玉轉手的第三件北靜王的禮物：第一次是香串，寶玉贈送黛玉而被黛玉擲回不要的，還說是“什麽臭男人帶過的，我不要他！”第二次是北王給了蔣玉菡，蔣玉菡給了寶玉，寶玉又給了襲人的大紅汗巾子，後來直接促成了襲人與蔣玉菡的婚事；第三件就是這套雨衣了，寶玉又想轉贈黛玉，而黛玉是再次間接拒絕了北靜王的禮物。
此前寶玉葬花是用衣襟兜著花瓣直接撒進水裏，黛玉卻說水裏不幹淨，“撂在水裏不好。你看這裏的水幹淨，隻一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。”——而北靜王，正是姓“水”，這裏麵，是否暗示著什麽呢？
種種痕跡，顯示了黛玉、寶玉、北靜王之間，隱藏著某種似有還無的可能性關係，這些伏線會在遺失的後文裏突顯出來嗎？
而黛玉在拒絕了寶玉的蓑衣之後，卻反過來送了寶玉一樣東西，玻璃繡球燈——真真讓人歎息，正所謂“彩雲易散玻璃脆”啊。
琪官與襲人的紅綠牽巾
在太虛幻境薄命司的冊子裏，襲人的判詞是這樣寫的：
“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。
堪歎優伶有福，誰知公子無緣。”
“優伶”指琪官，“公子”指寶玉，襲人最後嫁給了蔣玉菡，這種說法是沒有什麽爭議的。在紅樓諸人物的終局探佚裏，這是難得可以達成共識的一項，實在是書中多次照應，暗示得太明顯了。
不過，人們卻多半忽略了蔣玉菡在筵席上行的那首“女兒令”：
“女兒悲，丈夫一去不回歸。
女兒愁，無錢去打桂花油。
女兒喜，燈花並頭結雙蕊。
女兒樂，夫唱婦隨真和合。”
這四句，乍看上去隻是隨意寫出女兒四事，但若是落實到襲人身上，則句句有所指，且可以輕鬆推算出後文的大概來：
首先是襲人之悲，在於“丈夫一去不回歸”——這第一個丈夫，隻能是寶玉；襲人之愁，在於“無錢去打桂花油”。可以想象，寶玉因故滯留在外不歸，或許就是獄神廟一段吧，而襲人在這段時間裏，窮窘拮據，生計堪憂。
為什麽會這樣呢？隻能是賈府敗了，寶玉或者生死未卜，或者已經獲罪，不可能再娶襲人為妾。襲人淪落潦倒，被迫另謀生路。
所以接下來是“燈花並頭結雙蕊”，襲人嫁給了蔣玉菡，並且日子過得還不錯，“夫唱婦隨真和合”。
在這裏，“夫唱”二字語帶雙關，既指的是通常意義上的夫妻和睦，亦特指丈夫是個“唱戲的”。
作者且惟恐看官不解，蔣玉菡唱畢之後，又特地拈起一朵木樨來，念道：“花氣襲人知晝暖”。明明白白地說出了襲人的名字，也等於告訴了大家他剛才所唱的正是“襲人之歌”。
這還不算，還怕讀者以為借用古詩成句，錯會本意，遂又借薛蟠之口再次點明：“了不得！這席上並沒有寶貝，你怎麽念起寶貝來？”又指著寶玉說：“襲人可不是寶貝是什麽？你們不信，隻問他。”
襲人與蔣玉菡，就這麽被硬生生聯係了起來，再也分不開了。
既然定了情緣，自然要有信物。於是借寶玉之手，將琪官與襲人的汗巾子掉了個過兒，“紅綠牽巾”，緣訂三生了。
在高鶚的續書中，寫寶玉出家後，襲人被兄長花自芳發嫁，委委屈屈跟了蔣玉菡，高鶚還給了兩句詩做評：“千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人。”似乎很遺憾襲人沒自殺殉情似的。
這表麵看來與前文伏脈的襲人嫁琪官情節似乎很吻合，因此很多人以此為據，認為後四十回中至少有個別片段是曹雪芹原筆。然而這種吻合僅僅是個大框架，而落實到具體情節上，則全然驢唇不對馬嘴。首先可疑的就是：那襲人出嫁和寶玉出家，究竟孰前孰後？順序應該是怎樣的？
庚辰本第二十回寫襲人與李嬤嬤嘔氣，有眉批雲：
“茜雪至獄神廟方呈正文。襲人正文標目曰‘花襲人有始有終’，餘隻見有一次謄清時，與‘獄神廟慰寶玉’等五、六稿，被借閱者迷失，歎歎！丁亥夏。畸笏叟。”
原來作者曾經有那麽五六回文章已經寫完，且寫到了家敗後，寶玉淪陷獄神廟，茜雪前來探望等故事，而到了這時候，襲人與寶玉還有往來，故曰“有始有終”。
接著寫寶玉從賈母處吃過晚飯回來，見襲人吃過藥睡下了，怡紅院眾丫頭各自尋熱鬧耍戲，隻有麝月一個人在外間房裏燈下抹骨牌，於是提議給她篦頭消悶。這一段寫得相當細膩傳神，柔香暗生。而批語更是耐人尋味：
“閑閑一段兒女口舌，卻寫麝月一人。襲人出嫁之後，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁後雲‘好歹留著麝月’一語，寶玉便依從此話。可見襲人雖去實未去也。”
這一段明明白白，寫出襲人出嫁時，寶玉還未出家，並且身邊仍有麝月伏侍。而且襲人嫁了蔣玉函後，還曾經供養過二寶夫妻，然後寶玉才“懸崖撒手”的。
可以為這一點做輔證的還有兩條脂批，一是蒙府本第二十一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語救賈璉》的回前批：
“按此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回‘嬌嗔箴寶玉’、‘軟語救賈璉’，後文《薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄》。今隻從二婢說起，後則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也，他日之身微運蹇，亦何如是也？人世之變遷，倏忽如此！”
這段批語不但為後文提供了惟一的一條完整回目，並透漏了個別主要情節：“箴與諫無異也，而襲人安在哉？”可見當“薛寶釵箴寶玉”之事發生時，襲人已經不在身邊了。
這一回的故事，是說寶玉和襲人鬧了點小別扭，故意不要她們伏侍，隻是使喚小丫頭四兒。脂硯在此又有一段夾批，再次逗漏後文：
“寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有‘懸崖撒手’一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。”
再次說明寶玉是在娶寶釵為妻後“棄而為僧”的，而當時身邊尚有“麝月之婢”，卻沒有了襲人。
但襲人雖已出嫁，卻並不是一去不回頭，而是和寶玉仍然通聲氣的，後麵還有一回關於“花襲人有始有終”的情節，可惜文稿遺失，不能得見全璧。然而我們至少已經可以知道，襲人的出嫁非但是在寶玉出家前完成的，而且在兩者之間的這段時間裏，兩家還曾有過一段共處的日子。“得同終始”或是“有始有終”是同一個意思，都指的是家敗之後，襲人嫁與蔣玉菡為妻，卻不忘舊主，接了寶玉同寶釵來家供養。
好一個重情重義的琪官，真不負了寶玉當初為他捱打後說的那句話：就便為這些人死了，也是情願的！
這不凡之文說的是什麽故事呢？
乃是寶玉到馮紫英府上做客，席間行酒令時，伶人蔣玉菡念了句“花氣襲人知晝暖”，被薛蟠叫嚷出來，說“襲人”是“寶貝”，妓女雲兒忙向蔣玉菡說明緣故。其後寶玉出來解手，蔣玉菡追出來賠不是。寶玉趁機向他打聽名聞天下的伶人琪官，得知就是玉菡小名——
寶玉聽說，不覺欣然跌足笑道：“有幸，有幸！果然名不虛傳。今兒初會，便怎麽樣呢？”想了一想，向袖中取出扇子，將一個玉琚扇墜解下來，遞與琪官，道：“微物不堪，略表今日之誼。”琪官接了，笑道：“無功受祿，何以克當！也罷，我這裏得了一件奇物，今日早起方係上，還是簇新的，聊可表我一點親熱之意。”說畢撩衣，將係小衣兒一條大紅汗巾子解了下來，遞與寶玉，道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天係著，肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈。二爺請把自己係的解下來，給我係著。”寶玉聽說，喜不自禁，連忙接了，將自己一條鬆花汗巾解了下來，遞與琪官。
那怡紅院名曰“怡紅快綠”，而這裏寶玉拿鬆花（綠）汗巾換了蔣玉菡的大紅汗巾子。無怪乎脂硯這裏戲批了一句：“紅綠牽巾，是這樣用法。一笑。”
要注意的是，這段寶玉同琪官互贈表禮的描寫，和前文中寶玉路謁北靜王的情形，極為相似：水溶見了寶玉，誇讚“果然如寶似玉”，寶玉見了琪官，則笑稱“果然名不虛傳”；水溶是卸了腕上一串念珠，說：“今日初會，傖促竟無敬賀之物。”寶玉則說：“今兒初會，便怎麽樣呢？”解下扇墜說：“微物不堪，略表今日之誼”；水溶的香串原來並不是自己之物，而是“前日聖上親賜”的，這又和琪官的大紅汗巾子，“昨日北靜王給我的”不謀而合。
更關鍵的是，故事到這裏還沒完，不但交代了這大紅汗巾子的曲折來源，原是茜香國女國王進貢——北靜王賞賜蔣玉菡——琪官再轉贈寶玉的，原來這贈品果然與水溶有關。
而且，接下來後文又寫到，原來這寶玉的鬆花汗巾子也並非他本人所有，而是襲人之物：
寶玉回至園中，寬衣吃茶。襲人見扇子上的墜兒沒了，便問他：“往那裏去了？”寶玉道：“馬上丟了。”睡覺時隻見腰裏一條血點似的大紅汗巾子，襲人便猜了八九分，因說道：“你有了好的係褲子，把我那條還我罷。”寶玉聽說，方想起那條汗巾子原是襲人的，不該給人才是，心裏後悔，口裏說不出來，隻得笑道：“我賠你一條罷。”襲人聽了，點頭歎道：“我就知道又幹這些事！也不該拿著我的東西給那起混帳人去。也難為你，心裏沒個算計兒。”再要說幾句，又恐慪上他的酒來，少不得也睡了，一宿無話。
至次日天明，方才醒了，隻見寶玉笑道：“夜裏失了盜也不曉得，你瞧瞧褲子上。”襲人低頭一看，隻見昨日寶玉係的那條汗巾子係在自己腰裏呢，便知是寶玉夜間換了，忙一頓把解下來，說道：“我不希罕這行子，趁早兒拿了去！”寶玉見他如此，隻得委婉解勸了一回。襲人無法，隻得係在腰裏。過後寶玉出去，終久解下來擲在個空箱子裏，自己又換了一條係著。
這麽一招陰差陽錯，襲人的鬆花汗巾子就和琪官的大紅汗巾子經由寶玉之手做了交換。原來，“紅綠牽巾”的並不是寶玉和琪官，而是襲人與琪官，其間又夾著北靜王的恩澤。
回前批中，脂硯點明“茜香羅”當與“紅麝串”並看，乃“非泛泛之文”。
那茜香羅是琪官贈與寶玉，寶玉轉贈襲人之物；紅麝串則是元妃賜與寶釵之物；這兩個物件，關乎兩段婚姻：琪官與襲人後來“供奉玉兄、寶卿得同終始”，可見襲人嫁了琪官，寶釵嫁了寶玉。四個人後來還有一段短暫的相處時光，惜不得見了。
（二）
“鶺鴒珠”是惟一一件明寫的北靜王贈與寶玉之物，至於暗出之物，除“茜香羅”外，還有一套雨具。
事見第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶製風雨詞》，說風雨之夜，黛玉悶悶填詞，寶玉突然披蓑來訪：
（寶玉）脫了蓑衣，裏麵隻穿半舊紅綾短襖，係著綠汗巾子，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿繡的綿紗襪子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉問道：“上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕雨的？也倒幹淨。”寶玉笑道：“我這一套是全的。有一雙棠木屐，才穿了來，脫在廊簷上了。”黛玉又看那蓑衣鬥笠不是尋常市賣的，十分細致輕巧，因說道：“是什麽草編的？怪道穿上不象那刺蝟似的。”寶玉道：“這三樣都是北靜王送的。他閑了下雨時在家裏也是這樣。你喜歡這個，我也弄一套來送你。別的都罷了，惟有這鬥笠有趣，竟是活的。上頭的這頂兒是活的，冬天下雪，帶上帽子，就把竹信子抽了，去下頂子來，隻剩了這圈子。下雪時男女都戴得，我送你一頂，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那個，成個畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。”及說了出來，方想起話未忖奪，與方才說寶玉的話相連，後悔不及，羞的臉飛紅，便伏在桌上嗽個不住。
又是一句“我不要他”！
細論起來，這已經是寶玉轉手的第三件北靜王的禮物：第一次是香串，寶玉贈送黛玉而被黛玉擲回不要的，還說是“什麽臭男人帶過的，我不要他！”第二次是北王給了蔣玉菡，蔣玉菡給了寶玉，寶玉又給了襲人的大紅汗巾子，後來直接促成了襲人與蔣玉菡的婚事；第三件就是這套雨衣了，寶玉又想轉贈黛玉，而黛玉是再次間接拒絕了北靜王的禮物。
此前寶玉葬花是用衣襟兜著花瓣直接撒進水裏，黛玉卻說水裏不幹淨，“撂在水裏不好。你看這裏的水幹淨，隻一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。”——而北靜王，正是姓“水”，這裏麵，是否暗示著什麽呢？
種種痕跡，顯示了黛玉、寶玉、北靜王之間，隱藏著某種似有還無的可能性關係，這些伏線會在遺失的後文裏突顯出來嗎？
而黛玉在拒絕了寶玉的蓑衣之後，卻反過來送了寶玉一樣東西，玻璃繡球燈——真真讓人歎息，正所謂“彩雲易散玻璃脆”啊。
琪官與襲人的紅綠牽巾
在太虛幻境薄命司的冊子裏，襲人的判詞是這樣寫的：
“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。
堪歎優伶有福，誰知公子無緣。”
“優伶”指琪官，“公子”指寶玉，襲人最後嫁給了蔣玉菡，這種說法是沒有什麽爭議的。在紅樓諸人物的終局探佚裏，這是難得可以達成共識的一項，實在是書中多次照應，暗示得太明顯了。
不過，人們卻多半忽略了蔣玉菡在筵席上行的那首“女兒令”：
“女兒悲，丈夫一去不回歸。
女兒愁，無錢去打桂花油。
女兒喜，燈花並頭結雙蕊。
女兒樂，夫唱婦隨真和合。”
這四句，乍看上去隻是隨意寫出女兒四事，但若是落實到襲人身上，則句句有所指，且可以輕鬆推算出後文的大概來：
首先是襲人之悲，在於“丈夫一去不回歸”——這第一個丈夫，隻能是寶玉；襲人之愁，在於“無錢去打桂花油”。可以想象，寶玉因故滯留在外不歸，或許就是獄神廟一段吧，而襲人在這段時間裏，窮窘拮據，生計堪憂。
為什麽會這樣呢？隻能是賈府敗了，寶玉或者生死未卜，或者已經獲罪，不可能再娶襲人為妾。襲人淪落潦倒，被迫另謀生路。
所以接下來是“燈花並頭結雙蕊”，襲人嫁給了蔣玉菡，並且日子過得還不錯，“夫唱婦隨真和合”。
在這裏，“夫唱”二字語帶雙關，既指的是通常意義上的夫妻和睦，亦特指丈夫是個“唱戲的”。
作者且惟恐看官不解，蔣玉菡唱畢之後，又特地拈起一朵木樨來，念道：“花氣襲人知晝暖”。明明白白地說出了襲人的名字，也等於告訴了大家他剛才所唱的正是“襲人之歌”。
這還不算，還怕讀者以為借用古詩成句，錯會本意，遂又借薛蟠之口再次點明：“了不得！這席上並沒有寶貝，你怎麽念起寶貝來？”又指著寶玉說：“襲人可不是寶貝是什麽？你們不信，隻問他。”
襲人與蔣玉菡，就這麽被硬生生聯係了起來，再也分不開了。
既然定了情緣，自然要有信物。於是借寶玉之手，將琪官與襲人的汗巾子掉了個過兒，“紅綠牽巾”，緣訂三生了。
在高鶚的續書中，寫寶玉出家後，襲人被兄長花自芳發嫁，委委屈屈跟了蔣玉菡，高鶚還給了兩句詩做評：“千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人。”似乎很遺憾襲人沒自殺殉情似的。
這表麵看來與前文伏脈的襲人嫁琪官情節似乎很吻合，因此很多人以此為據，認為後四十回中至少有個別片段是曹雪芹原筆。然而這種吻合僅僅是個大框架，而落實到具體情節上，則全然驢唇不對馬嘴。首先可疑的就是：那襲人出嫁和寶玉出家，究竟孰前孰後？順序應該是怎樣的？
庚辰本第二十回寫襲人與李嬤嬤嘔氣，有眉批雲：
“茜雪至獄神廟方呈正文。襲人正文標目曰‘花襲人有始有終’，餘隻見有一次謄清時，與‘獄神廟慰寶玉’等五、六稿，被借閱者迷失，歎歎！丁亥夏。畸笏叟。”
原來作者曾經有那麽五六回文章已經寫完，且寫到了家敗後，寶玉淪陷獄神廟，茜雪前來探望等故事，而到了這時候，襲人與寶玉還有往來，故曰“有始有終”。
接著寫寶玉從賈母處吃過晚飯回來，見襲人吃過藥睡下了，怡紅院眾丫頭各自尋熱鬧耍戲，隻有麝月一個人在外間房裏燈下抹骨牌，於是提議給她篦頭消悶。這一段寫得相當細膩傳神，柔香暗生。而批語更是耐人尋味：
“閑閑一段兒女口舌，卻寫麝月一人。襲人出嫁之後，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁後雲‘好歹留著麝月’一語，寶玉便依從此話。可見襲人雖去實未去也。”
這一段明明白白，寫出襲人出嫁時，寶玉還未出家，並且身邊仍有麝月伏侍。而且襲人嫁了蔣玉函後，還曾經供養過二寶夫妻，然後寶玉才“懸崖撒手”的。
可以為這一點做輔證的還有兩條脂批，一是蒙府本第二十一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語救賈璉》的回前批：
“按此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回‘嬌嗔箴寶玉’、‘軟語救賈璉’，後文《薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄》。今隻從二婢說起，後則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也，他日之身微運蹇，亦何如是也？人世之變遷，倏忽如此！”
這段批語不但為後文提供了惟一的一條完整回目，並透漏了個別主要情節：“箴與諫無異也，而襲人安在哉？”可見當“薛寶釵箴寶玉”之事發生時，襲人已經不在身邊了。
這一回的故事，是說寶玉和襲人鬧了點小別扭，故意不要她們伏侍，隻是使喚小丫頭四兒。脂硯在此又有一段夾批，再次逗漏後文：
“寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有‘懸崖撒手’一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。”
再次說明寶玉是在娶寶釵為妻後“棄而為僧”的，而當時身邊尚有“麝月之婢”，卻沒有了襲人。
但襲人雖已出嫁，卻並不是一去不回頭，而是和寶玉仍然通聲氣的，後麵還有一回關於“花襲人有始有終”的情節，可惜文稿遺失，不能得見全璧。然而我們至少已經可以知道，襲人的出嫁非但是在寶玉出家前完成的，而且在兩者之間的這段時間裏，兩家還曾有過一段共處的日子。“得同終始”或是“有始有終”是同一個意思，都指的是家敗之後，襲人嫁與蔣玉菡為妻，卻不忘舊主，接了寶玉同寶釵來家供養。
好一個重情重義的琪官，真不負了寶玉當初為他捱打後說的那句話：就便為這些人死了，也是情願的！