第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
西嶺雪一回一回解紅樓 作者：西嶺雪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
賈府第一罪人賈敬
第十一回寧府宴開篇便道：
“話說是日賈敬的壽辰，賈珍先將上等可吃的東西，稀奇些的果品，裝了十六大捧盒，著賈蓉帶領家下人等與賈敬送去，向賈蓉說道：‘你留神看太爺喜歡不喜歡，你就行了禮來。你說：我父親遵太爺的話未敢來，在家裏率領合家都朝上行了禮了。’賈蓉聽罷，即率領家人去了。”
寥寥數語，寫出了賈敬、賈珍、賈蓉三代人的不同性情與態度。
這是賈敬在全書中的第一場“戲目”，雖然他本人並未真正出場，卻以他的生日為炮撚子，引出了後文無數煙火好戲來，讓人眼花繚亂。
其實，這撚線兒扯得挺長，早在第十回中，已經通過尤氏與賈珍的對話提出賈敬生日將至，賈珍說道：
“我方才到了太爺那裏去請安，兼請太爺來家來受一受一家子的禮。太爺因說道：‘我是清淨慣了的，我不願意往你們那是非場中去鬧去。你們必定說是我的生日，要叫我去受眾人些頭，莫過你把我從前注的《陰騭文》給我令人好好的寫出來刻了，比叫我無故受眾人的頭還強百倍呢。倘或後日這日一家子要來，你就在家裏好好的款待是了。也不必給我送什麽東西來，連你後日也不必來，你要心不安，你今日就給我磕了頭去。倘或後日你要來，又跟隨多少人來鬧我，我必和你不依。’如此說了又說，後日我是再不敢去的了。且叫來升來，吩咐他預備兩日的筵席。”
從賈珍的態度看來，世家子孫的大樣兒不走，還是很尊重老子的。如果賈敬肯好好教導，一如賈政之教寶玉，或許賈珍不至於變得那樣壞。但是賈敬心裏除了“道”之外一無所思，一不問子孫賢孝，二不管兩府事務，隻讓人把《陰騭文》好好的寫出來刻了，就以為自己積了功德了。後來十一回中寫賈蓉送禮去玄真觀，賈敬也是再三命把《陰騭文》急急的刻出來，印一萬張散人，可謂照應嚴密。
《陰騭文》全名《文昌帝君陰騭文》，是道家經文，主旨在於勸人多積陰功陰德，為善不揚名，獨處不作惡，這樣就會得到庇佑，賜予福祿壽。
——然而賈珍做了那麽多惡，光憑抄刻一萬張經文散人，就能積德了嗎？賈敬的不理家事，不教子孫，本身已是作惡，又怎麽能積得了陰騭呢？
開篇《冷子興演說榮國府》時，曾介紹賈敬其人與寧國府大略：
“賈代化襲了官，也養了兩個兒子。長名賈敷，至八九歲上便死了，隻剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，隻愛燒丹煉汞，餘者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來，隻在都中城外和道士們胡羼。這位珍爺倒生了一個兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉。如今敬老爹一概不管。這珍爺那裏肯讀書，隻一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他。”
初看上去，賈敬也沒做什麽壞事，隻不過癡迷道術，不管家事而已。
但問題就出在這裏，他本是一族之長，如今卻不務正業，把官讓兒子賈珍襲了；又不肯好好教兒子，由得賈珍胡鬧，“把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他”——也管不了他。因為惟一能管賈珍的人就是甩手大爺賈敬。
子不教，父之過。賈敬最大的錯處就是不理家事，不教兒孫。
這對於小戶人家來說，也是一個不合格的老子，將來兒子作奸犯科，人們也要首先指責他老子不懂管教；對於寧國府這樣的公侯之家，就更是大事，因為賈珍襲的乃是將軍之職——大將軍也好隨便讓賢，由著不孝子拿去玩鬧的？將祖蔭如此糟蹋，就是對皇廷的至大不忠，對祖宗的頭等不孝。
宋徽宗並沒做什麽壞事，還多才多藝，書畫雙絕，但是千秋萬代都稱其為“昏君”，就是因為他身為九五至尊而不務正業，不理朝政，是亡國之君；賈敬本人雖然沒出什麽大壞，然而他身為兩府族長，卻一味好道，不理家事，致使祖風敗壞，喪滅倫常，就是他最大的罪過了。
因此第五回《警幻仙曲演紅樓夢》中，關於秦可卿的判曲《好事終》裏才會唱道：
“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。”
把整個賈府之敗都推在了賈敬頭上，這罪名還真是不小。
所謂“箕裘”二字，箕指揚米去糠的竹器，或者畚箕之類；裘指冶鐵用來鼓氣的風裘。兩個字合在一起，則表示管理家務。
《禮記*學記》中說：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”因此，“箕裘”又代指傳統家風。
有個成語叫作“克紹箕裘”，比喻繼承祖業。昆曲名劇《精忠記》裏有唱詞：“休誇琴瑟調宜，願百年奕葉傳芳，好兒孫箕裘相繼。”就是這個意思了。
而《好事終》的曲子裏剛剛相反，卻說是“箕裘頹墮”，則指家風敗壞，蕩然無存。所以會弄到這個田地，都是因為賈敬；而整個賈家的事業消亡，首先要怪罪寧國府。
那麽，賈敬的生日到底伏了多少罪孽，才會得出這麽嚴重的指摘呢？
細讀第十一回《慶壽辰寧府排家宴見熙鳳賈瑞起淫心》，可以發現這場生日宴上已經至少寫了兩件大惡事：熙鳳探可卿——可卿之死，是賈珍的頭一件大罪孽；這還不算，鳳姐從可卿處出來，又遇見了賈瑞——又一個奸淫之徒，不久也被鳳姐害死了。寧國府首開兩宗“死罪”，都與濫情有關，故稱“情孽”。
把“慶壽辰”和“起淫心”同回描寫，這本身就大有深意——表麵上賈敬滿口道義超脫，私底下寧府到處男盜女娼，卻刻那《陰騭文》作甚？
賈敬在廟裏修行，賈珍、賈瑞等子孫卻在家中盡行不孝不義之事，這可不正是“箕裘頹墮”麽，不怪賈敬又怪誰？！
難怪鳳姐點戲時，饒有深意地點了《還魂》和《彈詞》，且說：“現在唱的這《雙官誥》唱完了，再唱這兩出，也就是時候了。”
《雙官誥》說的是此時寧榮二府富貴榮華之狀，《還魂》借杜麗娘死後還魂來預示不久之後的秦可卿死後托夢，《彈詞》講的是安史之亂後宮廷樂師李龜年流落民間唱說天寶舊事，這裏暗示賈府抄沒之後子孫流落，無限回首傷痛之情。
而這一切命運，早都伏在賈敬這個族長的生日宴上，正如同十二釵的命運都伏在寶玉的生日宴上一樣。
全書中的第一場生日描寫，寫的是賈敬；第一場發喪描寫，寫的是可卿；這都是在暗示寧國府的種種罪孽。
然而秦可卿淫喪天香樓這麽大事，仍未能警醒混沌好道的寧府族長賈敬——孫媳婦年紀輕輕地死了，而且死得如此蹊蹺，賈敬身為一家之主，卻“因自為早晚就要飛升，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此並不在意，隻憑賈珍料理。”不聞不問，既不思索下這孫媳婦到底是怎麽死的，也不關照一句這喪事該如何辦理，隻由得兒孫胡鬧。
於是接下一段明明白白說：“賈珍見父親不管，亦發恣意奢華。”不但用了塊僭越的板子給可卿做壽材，還“恨不能代秦氏之死”，出盡醜態。
甲戌本回前評曰：“賈珍尚奢，豈有不請父命之理？因敬（煉丹）要緊，不問家事，故得恣意放為。”點明所有賈珍恣意行為之源，乃為賈敬放縱不問。
到此，寧國府的喪音已經敲響了。可歎賈敬不理箕裘，不聞不問，即使過年回家祭祖，也隻略呆幾日，“於後十七日祖祀已完，他便仍出城去修養。便這幾日在家內，亦是靜室默處，一概無聽無聞，不在話下。”
這是賈敬惟一的一次回府，還無聽無聞，沒有台詞。再出現便是他的死期了，接入第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨豔理親喪》。
而這次喪事，又直接引出了紅樓二尤的故事，也引出了柳湘蓮形容寧府的那句經典語：“除了那兩個石頭獅子幹淨，隻怕連貓兒狗兒都不幹淨”。
接下來，賈璉身負國孝家孝兩重孝，卻在服喪期間偷娶尤二姐；而賈珍更是犯大忌，邀眾聚賭，“臨潼鬥寶”一般，更足可引發抄家的罪名了。
蒙府本於六十五回有回末總評雲：
“房內兄弟聚麀，棚內兩馬相鬧；小廝與主母飲酒，小姨與姐夫同床。可見有是主必有是奴，有是兄必有是弟，有是姐必有是妹，有是人必有是馬。”
何等混亂至此！豈非皆因賈敬撒手之故？
第七十五回《開夜宴異兆發悲音》又有回前批雲：
“賈珍居長，不能承先啟後，丕振家風。兄弟問柳尋花，父子呼幺喝六，賈氏宗風，其墜地矣。安得不發先靈一歎！”
再次點出箕裘頹墮之實，可知滅頂之災近矣。
所以秦可卿的判詞中寫道：
“情天情海幻情深，情既相逢必主淫。
謾言不肖皆榮出，造釁開端首在寧。”
明確指出禍端在寧國府裏。這個禍端，就是賈珍；而賈珍之過，又在賈敬。
所以說賈敬是兩府第一罪人，一點也不為過。
王熙鳳，風流不下流
《紅樓夢》的前身有相當重要的一部分內容來自《風月寶鑒》，而王熙鳳顯然就是“風月”女主角，書中關於《見熙鳳賈瑞起淫心》、《賈天祥正照風月鑒》、《變生不測鳳姐潑醋》、《賈二舍偷娶尤二姨》、《情小妹恥情歸地府》等章回的描寫，顯然都是來自《風月寶鑒》，所以時間上有種種不接榫處，是兩書合成時留下的紕漏。
八十回的回目中，提及王熙鳳的足有十一回之多，比寶黛釵的出場率還高。脂批中透露出來的後四十回惟一完整回目，還是《薛寶釵借詞含諷諫王熙鳳知命強英雄》，可見此人的重要性，堪稱作者用心刻劃的第一風流人物。
鳳姐的第一次出場是在黛玉進賈府時，未見其人，先聞其聲，活潑潑刻劃出了一個鳳辣子，言辭便給，手揮目送，極得賈母歡心。書中對林黛玉的穿著打扮從無刻意描寫，隻在《琉璃世界白雪紅梅》一回中簡略提到她的披風與靴子，然而對王熙鳳，卻從來不惜筆墨，精雕細琢，一出場就備細描寫，“彩繡輝煌，恍若神仙妃子。”尤其“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條，體格風騷。粉麵含春威不露，丹唇未啟笑先聞”幾句，真把個鳳美人兒畫活了。
丹鳳眼，卻是三角；柳葉眉，竟然吊梢。不但美，更加媚，還帶著一絲陰狠和邪氣。這樣的眉眼，這樣的穿戴，將她與迎探惜等姐妹中徹底區分開來，絕無混淆。
到了第六回，書中借劉姥姥的視角，再度對鳳姐舉止裝扮濃墨重彩，寫她戴著貂鼠皮的昭君套，灰鼠皮的石青刻絲披風，銀鼠皮的大紅洋縐裙子。有專家考據，特地點明“秋板貂鼠皮昭君套”，是指絨毛沒長全的亮黃色鋒毛，而不是絨毛厚密的冬板紫黑貂毛。所以鳳姐這一身打扮是黃帽，桃紅上衣大紅裙子，外罩石青披風，而且一身鼠皮，層次分明，分為黃、灰、銀三色，輕暖亮麗，彩鳳輝煌。
雖然小說不設年代，但我們都知道曹雪芹寫作於清朝，而清代婦女尤其是命婦的服裝對於顏色有嚴格的規製，以石青最為貴重。所以這鳳姐的一身妝扮，可謂極貴且重，富麗而又不失風騷。
之後，作者又借賈瑞之眼之心，再次形容了鳳姐的瑰麗璀璨，連尤二姐初見鳳姐時，也為她的氣度風華深深折服，可見這是多麽光彩奪目的一隻鳳凰。
倘若《風月寶鑒》原稿保留，可以想象關於熙鳳的風月描寫必有很多，但是移至《紅樓夢》後，為了人物形象的獨立完整，幾經增刪，隻保留了她的心機手段，給讀者留下一個“身量苗條，體格風騷”的倩影，卻削去所有關乎床幃秘事的細節描寫。僅在第七回《送宮花賈璉戲熙鳳》中，山巒隱現，讓周瑞家的隔窗聽見賈璉笑聲，又看見平兒拿著大銅盆出來，叫豐兒舀水，正所謂可知不可見，真正令人遐思。
然而王熙鳳是《風月寶鑒》的主要人物，並不代表她在《紅樓夢》裏就是個風流輕浮的人物，更不能將她與賈蓉的關係簡單化，肌膚化。
也許要怪鳳姐太喜歡穿鼠貂，結果程高本續貂中就將她改寫成了一個春心蕩漾行為不端的主兒，加了些她見賈蓉無端“把臉一紅”之類的描寫，故意引人想歪了去。其實書中寫得很明白，她作為榮府女當家，和賈蓉這個寧府小當家，是有著很多家務往來的，少不了商議籌謀，來往頻密些。因此當她懲治賈瑞時，會找賈蓉、賈薔兄弟幫忙，為什麽是兩個人而不是一個呢，就因為避嫌，這不是鳳姐和賈蓉兩人間的秘密，而是嬸子拜托自己兩個信任的侄兒擺平麻煩，合情合理。
所以賈蓉求鳳姐為賈薔說話時，鳳姐便向賈璉力推；而當賈蓉提出讓賈薔幫鳳姐辦些私貨答謝，鳳姐罵道：“別放你娘的屁！我的東西還沒處撂呢，希罕你們鬼鬼祟祟的！”義正言辭，完全是當家人教訓晚輩子侄的口吻，絕無私欲。
鳳姐既是當家，少不了與賈府往來，但她很小心地隻招募晚輩子侄聽令，比如賈蓉、賈薔、賈芸等；而當賈瑞這個同輩兄弟向她獻媚時，無關家政，隻為風情，便犯了鳳姐的大忌，必要置之死地而後快。這事做得雖然毒辣，但隻能說明鳳姐之狠，絕不能代表鳳姐之淫。
正如《送宮花賈璉戲熙鳳》一段，脂硯齋評曰：
“妙文奇想！阿鳳之為人，豈有不著意於‘風月’二字之理哉？若直以明筆寫之，不但唐突阿鳳身價，亦且無妙文可賞。若不寫之，又萬萬不可。故隻用‘柳藏鸚鵡語方知’之法，略一皴染，不獨文字有隱微，亦且不至汙瀆阿鳳之英風俊骨。”
這段話明確指出，阿鳳乃是“英風俊骨”，不可唐突。其“風月”之文也僅限於正式夫妻之間，雖有“白晝宣淫”之類的小過，卻無“男女大防”的硬傷。
她口才便給，心思深沉，十個男人綁在一起也不如她。賈母遊大觀園，眾女眷好好坐船，她獨站起身來要撐船篙；賈府過元宵節，小廝們放炮仗，她同尤氏說：“等散了，咱們園子裏放去，我比小廝們還放得好呢。”賈珍說她自小殺伐決斷。可見她一直是有男孩子性的，好動又好勝，同男人鬥勇鬥智鬥手段，一樣也不輸人，若說要賣弄風情籠絡人？隻怕鳳哥兒還看不上呢。
至於第十一回《見熙鳳賈瑞起淫心》，想吃天鵝肉的可憐蛤蟆賈天祥一見鳳姐誤終身，竟至丟了性命。有人說“王熙鳳毒設相思局”太毒了些，然而所有禍端乃是賈瑞咎由自取，已經病入膏肓，還要做白日夢，不肯聽道士的話，非要正照風月鑒，到底被收了魂魄——從始至終，鳳姐並不曾動過他一指頭，她整治賈瑞的一套手段，比之尤三姐用酒色“哄的男子們垂涎落魄”不知高明出多少倍。
賈瑞的出場，完全是為鳳姐的濃墨重彩做了一個陪襯，如果沒有這樣一個人，讀者如何見得出鳳姐美貌的殺傷力？又如何得知她的豔若桃李，冷若冰霜？
這就好比真正的好畫不是滿紙金粉，而要適當留白；真正的性感不是春光盡泄，而要半抱琵琶；真正的美色並非萬紫千紅，而是一枝紅杏；真正的風流，則既不是嬌羞扭捏，更不是淫聲浪語，而是揉風情與機智於一身，熔冶豔與剛烈於一爐，除了“擅風情，稟月貌”之外，更要知分寸，有進退，守德行，點到即止。
如此可知，王熙鳳才是真正的十二釵第一風流人物！然而風流，卻絕不下流！
書中為了強調這一點，還特地借平兒與賈璉分辯之語說出：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行動便有個壞心，連我也不放心，別說他了。”
所以，平兒才是鳳姐的真心腹，真知己；而以鳳姐行為不端者，則如賈璉賈瑞之心胸，行動便有壞心，方會以己度人。
第十一回寧府宴開篇便道：
“話說是日賈敬的壽辰，賈珍先將上等可吃的東西，稀奇些的果品，裝了十六大捧盒，著賈蓉帶領家下人等與賈敬送去，向賈蓉說道：‘你留神看太爺喜歡不喜歡，你就行了禮來。你說：我父親遵太爺的話未敢來，在家裏率領合家都朝上行了禮了。’賈蓉聽罷，即率領家人去了。”
寥寥數語，寫出了賈敬、賈珍、賈蓉三代人的不同性情與態度。
這是賈敬在全書中的第一場“戲目”，雖然他本人並未真正出場，卻以他的生日為炮撚子，引出了後文無數煙火好戲來，讓人眼花繚亂。
其實，這撚線兒扯得挺長，早在第十回中，已經通過尤氏與賈珍的對話提出賈敬生日將至，賈珍說道：
“我方才到了太爺那裏去請安，兼請太爺來家來受一受一家子的禮。太爺因說道：‘我是清淨慣了的，我不願意往你們那是非場中去鬧去。你們必定說是我的生日，要叫我去受眾人些頭，莫過你把我從前注的《陰騭文》給我令人好好的寫出來刻了，比叫我無故受眾人的頭還強百倍呢。倘或後日這日一家子要來，你就在家裏好好的款待是了。也不必給我送什麽東西來，連你後日也不必來，你要心不安，你今日就給我磕了頭去。倘或後日你要來，又跟隨多少人來鬧我，我必和你不依。’如此說了又說，後日我是再不敢去的了。且叫來升來，吩咐他預備兩日的筵席。”
從賈珍的態度看來，世家子孫的大樣兒不走，還是很尊重老子的。如果賈敬肯好好教導，一如賈政之教寶玉，或許賈珍不至於變得那樣壞。但是賈敬心裏除了“道”之外一無所思，一不問子孫賢孝，二不管兩府事務，隻讓人把《陰騭文》好好的寫出來刻了，就以為自己積了功德了。後來十一回中寫賈蓉送禮去玄真觀，賈敬也是再三命把《陰騭文》急急的刻出來，印一萬張散人，可謂照應嚴密。
《陰騭文》全名《文昌帝君陰騭文》，是道家經文，主旨在於勸人多積陰功陰德，為善不揚名，獨處不作惡，這樣就會得到庇佑，賜予福祿壽。
——然而賈珍做了那麽多惡，光憑抄刻一萬張經文散人，就能積德了嗎？賈敬的不理家事，不教子孫，本身已是作惡，又怎麽能積得了陰騭呢？
開篇《冷子興演說榮國府》時，曾介紹賈敬其人與寧國府大略：
“賈代化襲了官，也養了兩個兒子。長名賈敷，至八九歲上便死了，隻剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，隻愛燒丹煉汞，餘者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來，隻在都中城外和道士們胡羼。這位珍爺倒生了一個兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉。如今敬老爹一概不管。這珍爺那裏肯讀書，隻一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他。”
初看上去，賈敬也沒做什麽壞事，隻不過癡迷道術，不管家事而已。
但問題就出在這裏，他本是一族之長，如今卻不務正業，把官讓兒子賈珍襲了；又不肯好好教兒子，由得賈珍胡鬧，“把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他”——也管不了他。因為惟一能管賈珍的人就是甩手大爺賈敬。
子不教，父之過。賈敬最大的錯處就是不理家事，不教兒孫。
這對於小戶人家來說，也是一個不合格的老子，將來兒子作奸犯科，人們也要首先指責他老子不懂管教；對於寧國府這樣的公侯之家，就更是大事，因為賈珍襲的乃是將軍之職——大將軍也好隨便讓賢，由著不孝子拿去玩鬧的？將祖蔭如此糟蹋，就是對皇廷的至大不忠，對祖宗的頭等不孝。
宋徽宗並沒做什麽壞事，還多才多藝，書畫雙絕，但是千秋萬代都稱其為“昏君”，就是因為他身為九五至尊而不務正業，不理朝政，是亡國之君；賈敬本人雖然沒出什麽大壞，然而他身為兩府族長，卻一味好道，不理家事，致使祖風敗壞，喪滅倫常，就是他最大的罪過了。
因此第五回《警幻仙曲演紅樓夢》中，關於秦可卿的判曲《好事終》裏才會唱道：
“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。”
把整個賈府之敗都推在了賈敬頭上，這罪名還真是不小。
所謂“箕裘”二字，箕指揚米去糠的竹器，或者畚箕之類；裘指冶鐵用來鼓氣的風裘。兩個字合在一起，則表示管理家務。
《禮記*學記》中說：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”因此，“箕裘”又代指傳統家風。
有個成語叫作“克紹箕裘”，比喻繼承祖業。昆曲名劇《精忠記》裏有唱詞：“休誇琴瑟調宜，願百年奕葉傳芳，好兒孫箕裘相繼。”就是這個意思了。
而《好事終》的曲子裏剛剛相反，卻說是“箕裘頹墮”，則指家風敗壞，蕩然無存。所以會弄到這個田地，都是因為賈敬；而整個賈家的事業消亡，首先要怪罪寧國府。
那麽，賈敬的生日到底伏了多少罪孽，才會得出這麽嚴重的指摘呢？
細讀第十一回《慶壽辰寧府排家宴見熙鳳賈瑞起淫心》，可以發現這場生日宴上已經至少寫了兩件大惡事：熙鳳探可卿——可卿之死，是賈珍的頭一件大罪孽；這還不算，鳳姐從可卿處出來，又遇見了賈瑞——又一個奸淫之徒，不久也被鳳姐害死了。寧國府首開兩宗“死罪”，都與濫情有關，故稱“情孽”。
把“慶壽辰”和“起淫心”同回描寫，這本身就大有深意——表麵上賈敬滿口道義超脫，私底下寧府到處男盜女娼，卻刻那《陰騭文》作甚？
賈敬在廟裏修行，賈珍、賈瑞等子孫卻在家中盡行不孝不義之事，這可不正是“箕裘頹墮”麽，不怪賈敬又怪誰？！
難怪鳳姐點戲時，饒有深意地點了《還魂》和《彈詞》，且說：“現在唱的這《雙官誥》唱完了，再唱這兩出，也就是時候了。”
《雙官誥》說的是此時寧榮二府富貴榮華之狀，《還魂》借杜麗娘死後還魂來預示不久之後的秦可卿死後托夢，《彈詞》講的是安史之亂後宮廷樂師李龜年流落民間唱說天寶舊事，這裏暗示賈府抄沒之後子孫流落，無限回首傷痛之情。
而這一切命運，早都伏在賈敬這個族長的生日宴上，正如同十二釵的命運都伏在寶玉的生日宴上一樣。
全書中的第一場生日描寫，寫的是賈敬；第一場發喪描寫，寫的是可卿；這都是在暗示寧國府的種種罪孽。
然而秦可卿淫喪天香樓這麽大事，仍未能警醒混沌好道的寧府族長賈敬——孫媳婦年紀輕輕地死了，而且死得如此蹊蹺，賈敬身為一家之主，卻“因自為早晚就要飛升，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此並不在意，隻憑賈珍料理。”不聞不問，既不思索下這孫媳婦到底是怎麽死的，也不關照一句這喪事該如何辦理，隻由得兒孫胡鬧。
於是接下一段明明白白說：“賈珍見父親不管，亦發恣意奢華。”不但用了塊僭越的板子給可卿做壽材，還“恨不能代秦氏之死”，出盡醜態。
甲戌本回前評曰：“賈珍尚奢，豈有不請父命之理？因敬（煉丹）要緊，不問家事，故得恣意放為。”點明所有賈珍恣意行為之源，乃為賈敬放縱不問。
到此，寧國府的喪音已經敲響了。可歎賈敬不理箕裘，不聞不問，即使過年回家祭祖，也隻略呆幾日，“於後十七日祖祀已完，他便仍出城去修養。便這幾日在家內，亦是靜室默處，一概無聽無聞，不在話下。”
這是賈敬惟一的一次回府，還無聽無聞，沒有台詞。再出現便是他的死期了，接入第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨豔理親喪》。
而這次喪事，又直接引出了紅樓二尤的故事，也引出了柳湘蓮形容寧府的那句經典語：“除了那兩個石頭獅子幹淨，隻怕連貓兒狗兒都不幹淨”。
接下來，賈璉身負國孝家孝兩重孝，卻在服喪期間偷娶尤二姐；而賈珍更是犯大忌，邀眾聚賭，“臨潼鬥寶”一般，更足可引發抄家的罪名了。
蒙府本於六十五回有回末總評雲：
“房內兄弟聚麀，棚內兩馬相鬧；小廝與主母飲酒，小姨與姐夫同床。可見有是主必有是奴，有是兄必有是弟，有是姐必有是妹，有是人必有是馬。”
何等混亂至此！豈非皆因賈敬撒手之故？
第七十五回《開夜宴異兆發悲音》又有回前批雲：
“賈珍居長，不能承先啟後，丕振家風。兄弟問柳尋花，父子呼幺喝六，賈氏宗風，其墜地矣。安得不發先靈一歎！”
再次點出箕裘頹墮之實，可知滅頂之災近矣。
所以秦可卿的判詞中寫道：
“情天情海幻情深，情既相逢必主淫。
謾言不肖皆榮出，造釁開端首在寧。”
明確指出禍端在寧國府裏。這個禍端，就是賈珍；而賈珍之過，又在賈敬。
所以說賈敬是兩府第一罪人，一點也不為過。
王熙鳳，風流不下流
《紅樓夢》的前身有相當重要的一部分內容來自《風月寶鑒》，而王熙鳳顯然就是“風月”女主角，書中關於《見熙鳳賈瑞起淫心》、《賈天祥正照風月鑒》、《變生不測鳳姐潑醋》、《賈二舍偷娶尤二姨》、《情小妹恥情歸地府》等章回的描寫，顯然都是來自《風月寶鑒》，所以時間上有種種不接榫處，是兩書合成時留下的紕漏。
八十回的回目中，提及王熙鳳的足有十一回之多，比寶黛釵的出場率還高。脂批中透露出來的後四十回惟一完整回目，還是《薛寶釵借詞含諷諫王熙鳳知命強英雄》，可見此人的重要性，堪稱作者用心刻劃的第一風流人物。
鳳姐的第一次出場是在黛玉進賈府時，未見其人，先聞其聲，活潑潑刻劃出了一個鳳辣子，言辭便給，手揮目送，極得賈母歡心。書中對林黛玉的穿著打扮從無刻意描寫，隻在《琉璃世界白雪紅梅》一回中簡略提到她的披風與靴子，然而對王熙鳳，卻從來不惜筆墨，精雕細琢，一出場就備細描寫，“彩繡輝煌，恍若神仙妃子。”尤其“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條，體格風騷。粉麵含春威不露，丹唇未啟笑先聞”幾句，真把個鳳美人兒畫活了。
丹鳳眼，卻是三角；柳葉眉，竟然吊梢。不但美，更加媚，還帶著一絲陰狠和邪氣。這樣的眉眼，這樣的穿戴，將她與迎探惜等姐妹中徹底區分開來，絕無混淆。
到了第六回，書中借劉姥姥的視角，再度對鳳姐舉止裝扮濃墨重彩，寫她戴著貂鼠皮的昭君套，灰鼠皮的石青刻絲披風，銀鼠皮的大紅洋縐裙子。有專家考據，特地點明“秋板貂鼠皮昭君套”，是指絨毛沒長全的亮黃色鋒毛，而不是絨毛厚密的冬板紫黑貂毛。所以鳳姐這一身打扮是黃帽，桃紅上衣大紅裙子，外罩石青披風，而且一身鼠皮，層次分明，分為黃、灰、銀三色，輕暖亮麗，彩鳳輝煌。
雖然小說不設年代，但我們都知道曹雪芹寫作於清朝，而清代婦女尤其是命婦的服裝對於顏色有嚴格的規製，以石青最為貴重。所以這鳳姐的一身妝扮，可謂極貴且重，富麗而又不失風騷。
之後，作者又借賈瑞之眼之心，再次形容了鳳姐的瑰麗璀璨，連尤二姐初見鳳姐時，也為她的氣度風華深深折服，可見這是多麽光彩奪目的一隻鳳凰。
倘若《風月寶鑒》原稿保留，可以想象關於熙鳳的風月描寫必有很多，但是移至《紅樓夢》後，為了人物形象的獨立完整，幾經增刪，隻保留了她的心機手段，給讀者留下一個“身量苗條，體格風騷”的倩影，卻削去所有關乎床幃秘事的細節描寫。僅在第七回《送宮花賈璉戲熙鳳》中，山巒隱現，讓周瑞家的隔窗聽見賈璉笑聲，又看見平兒拿著大銅盆出來，叫豐兒舀水，正所謂可知不可見，真正令人遐思。
然而王熙鳳是《風月寶鑒》的主要人物，並不代表她在《紅樓夢》裏就是個風流輕浮的人物，更不能將她與賈蓉的關係簡單化，肌膚化。
也許要怪鳳姐太喜歡穿鼠貂，結果程高本續貂中就將她改寫成了一個春心蕩漾行為不端的主兒，加了些她見賈蓉無端“把臉一紅”之類的描寫，故意引人想歪了去。其實書中寫得很明白，她作為榮府女當家，和賈蓉這個寧府小當家，是有著很多家務往來的，少不了商議籌謀，來往頻密些。因此當她懲治賈瑞時，會找賈蓉、賈薔兄弟幫忙，為什麽是兩個人而不是一個呢，就因為避嫌，這不是鳳姐和賈蓉兩人間的秘密，而是嬸子拜托自己兩個信任的侄兒擺平麻煩，合情合理。
所以賈蓉求鳳姐為賈薔說話時，鳳姐便向賈璉力推；而當賈蓉提出讓賈薔幫鳳姐辦些私貨答謝，鳳姐罵道：“別放你娘的屁！我的東西還沒處撂呢，希罕你們鬼鬼祟祟的！”義正言辭，完全是當家人教訓晚輩子侄的口吻，絕無私欲。
鳳姐既是當家，少不了與賈府往來，但她很小心地隻招募晚輩子侄聽令，比如賈蓉、賈薔、賈芸等；而當賈瑞這個同輩兄弟向她獻媚時，無關家政，隻為風情，便犯了鳳姐的大忌，必要置之死地而後快。這事做得雖然毒辣，但隻能說明鳳姐之狠，絕不能代表鳳姐之淫。
正如《送宮花賈璉戲熙鳳》一段，脂硯齋評曰：
“妙文奇想！阿鳳之為人，豈有不著意於‘風月’二字之理哉？若直以明筆寫之，不但唐突阿鳳身價，亦且無妙文可賞。若不寫之，又萬萬不可。故隻用‘柳藏鸚鵡語方知’之法，略一皴染，不獨文字有隱微，亦且不至汙瀆阿鳳之英風俊骨。”
這段話明確指出，阿鳳乃是“英風俊骨”，不可唐突。其“風月”之文也僅限於正式夫妻之間，雖有“白晝宣淫”之類的小過，卻無“男女大防”的硬傷。
她口才便給，心思深沉，十個男人綁在一起也不如她。賈母遊大觀園，眾女眷好好坐船，她獨站起身來要撐船篙；賈府過元宵節，小廝們放炮仗，她同尤氏說：“等散了，咱們園子裏放去，我比小廝們還放得好呢。”賈珍說她自小殺伐決斷。可見她一直是有男孩子性的，好動又好勝，同男人鬥勇鬥智鬥手段，一樣也不輸人，若說要賣弄風情籠絡人？隻怕鳳哥兒還看不上呢。
至於第十一回《見熙鳳賈瑞起淫心》，想吃天鵝肉的可憐蛤蟆賈天祥一見鳳姐誤終身，竟至丟了性命。有人說“王熙鳳毒設相思局”太毒了些，然而所有禍端乃是賈瑞咎由自取，已經病入膏肓，還要做白日夢，不肯聽道士的話，非要正照風月鑒，到底被收了魂魄——從始至終，鳳姐並不曾動過他一指頭，她整治賈瑞的一套手段，比之尤三姐用酒色“哄的男子們垂涎落魄”不知高明出多少倍。
賈瑞的出場，完全是為鳳姐的濃墨重彩做了一個陪襯，如果沒有這樣一個人，讀者如何見得出鳳姐美貌的殺傷力？又如何得知她的豔若桃李，冷若冰霜？
這就好比真正的好畫不是滿紙金粉，而要適當留白；真正的性感不是春光盡泄，而要半抱琵琶；真正的美色並非萬紫千紅，而是一枝紅杏；真正的風流，則既不是嬌羞扭捏，更不是淫聲浪語，而是揉風情與機智於一身，熔冶豔與剛烈於一爐，除了“擅風情，稟月貌”之外，更要知分寸，有進退，守德行，點到即止。
如此可知，王熙鳳才是真正的十二釵第一風流人物！然而風流，卻絕不下流！
書中為了強調這一點，還特地借平兒與賈璉分辯之語說出：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行動便有個壞心，連我也不放心，別說他了。”
所以，平兒才是鳳姐的真心腹，真知己；而以鳳姐行為不端者，則如賈璉賈瑞之心胸，行動便有壞心，方會以己度人。