第三卷第025章百家爭鳴(四)
“三人成虎、眾口爍金，孟軻問心無愧，又何懼他人評說！”這兩件事恰好是那種說不清，道不明，越解釋恐怕隻能是越描越黑，於是，孟子淡淡一笑，又準備回座。
申商見自己占了上風，思忖索性在巴王以及江州士子麵前露一回臉，於是不肯放他回座，臉上帶著笑容揶揄道：“久聞孟子博學雄辯，今日一見，果然名不虛傳！”
事以至此，孟子就再也不能無動於衷淡然自若了，他雖說不能完全讚同法家治國的觀點，但對這個學派卻不反感，現在被逼如此，於是回轉身來準備給這個不知天高地厚的後生晚輩一點顏色。
隻見孟子悠然轉身對著申商，坦然微笑的說道：“燕王噲無識人之明，齊宣王施仁政，淺嚐則止，小惠不足以治國，這般淺顯的道理，難道還需我再說嗎？”
此言一出，申商頓時冷笑起來，見孟子避實就虛，不敢正麵迎戰，正想開口，卻又見孟子侃侃而道：“法家治國，我說它是一劑猛藥，那還是客氣了，李悝、吳起、申不害不就都是法家嗎？魏、楚、韓現在又如何？那個不是隻使得國家強盛一時，瞬即又衰落到難以收拾？象法家這種頭痛醫頭，腳疼醫腳，治表不治裏，凡事不講根本，我看便與拔苗助長無異！”
法家被他數落得一無是處，申商聞言頓時麵色鐵青。正想開口回擊，卻見孟子又道：“即便是有個拿得出手的商鞅，然則，他地下場又若何？他就真的給百姓謀取了福利嗎？否則也不會在車裂之時，鹹陽城萬人空巷，工商士子百姓，俱是擊掌叫好。若真的是為百姓謀取萬世福利，為百姓而死。那叫烈士；然隻為名為利，為一己之私，借律法之名施苛政之道，那叫民賊！”
“豎子妄議仁政不足以治國，你又對仁政知得多少？”說到這裏，孟子走到了申商的麵前，冷冷的望著他。“律法無情，是你們法家所信奉的，然則天地有道，你等可又知曉？”
“彩！……”大廳之中長老們以及眾士子竟如同酒肆樂坊般的喝起彩來。
且不管孟子這番話，是否屬於詭辯，就這番言論其本身地精彩程度，龍鋒心裏不由也暗自叫好，但他不能如同眾人一般的表露。因為他地身份不同，如果公然叫好，便是等於表明了態度，如此，便有可能冷了其它士子的心。
“好辯才！”士子群中，一個黑衣士子站了起來。一邊鼓掌，一邊說道：“在下有一事不明，想請教孟老夫子？”
“請講？”
“孟老夫子的學問，在下是心服的，仁政王道從願望上來講，也是好的，治大國如同烹小鮮，千古奇談？”黑衣士子冷哼一聲，接著說道：“治理國家不大刀闊斧，一味的心慈手軟。如此婦人之仁又談何治國之道。若論起治國之道。在下覺得儒家還是應該自己閉門分清善惡，而今天下人欲橫流。善惡不分，急需以正視聽，人性孰善孰惡？何以克惡揚善？儒家弄清這些事情的究竟之後，再來談治國如何？”
這個關於人性地善惡之分，又說到了另一個典故，這些巴國的氏族長老們倒是不甚清楚其中原由，一個個聽得有些迷茫。但江州學宮的士子們都是清楚的，原來，儒家自孔子之後，到現在分為兩大門派，其一就是眼前的這個孟子，另一個就是趙國人荀子。這兩人在學問上，都是當今公認的大家，但在觀點上卻有重大的分歧。
其實，兩人都算是孔子的真傳弟子：荀子發展了孔子地禮學，孟子則發展了孔子的仁學。孔子的兩個基本點——仁和禮，倆人各自繼承了一個。他們兩人都以孔子的正統傳人自居，相互攻擊，尤其是在人性的善惡這個觀點，兩人曾在稷下學宮論戰幾年，最終誰也沒能說服誰。
此時的孟子已經有些動了意氣，冷峻傲慢地神色躍然臉上，竟有些不屑的問道：“足下又是何人？”
黑衣士子高聲應道：“兵家士子李鋒！”
“哼！哼！演兵習武者，何時也成家了？”孟子冷笑道：“天下大亂，民不聊生，爾等不思天下息兵，邦國止戰！一心窮兵黷武，將自己的功名建立在百姓流血痛苦的基礎之上。在下以為：戰國禍亂之源在戰，戰而不息之根在兵，也就是有爾等**國殃民。”
孟子好一張利口，不愧是雄辯大師，龍鋒算是大開眼界，心想可能隻有那種縱橫策士，才有可能在口舌之上與這個孟老頭子一較長短，正想看這個黑衣士子李鋒如何作答。
“我們敬你孟老夫子年紀一把，你卻在言語之中辱及其他各派，這便是你儒家學說的道麽？既然為老不尊，就莫怪我等不敬老尊賢了。”隻見一個紅衣士子，從座中赫然起身，憤然高聲說道：“一個周遊列國到處碰壁，惶惶若喪家之犬的乞國老士子，談何治國大道？分明是其他各家各派鵲起，儒家學說被其他學派的光芒壓抑的動彈不得，乞國老士子心頭泛酸。若是這般，便也不足為奇了。”
‘惶惶若喪家之犬！’這話原本是孔子老年自嘲的話，但此時被別人說出來，自是另有一種涵義。孟子聞言，麵上驟然變色！遊曆諸侯各國以來，從來都是他這個衛道士斥責別人，哪有人直麵指斥他為‘乞國老士子’？這比孔子自嘲的“惶惶若喪家之犬”更令人有失尊嚴！孟子正要發作。
“百家爭鳴嘛！可以爭論，可以說不同意見，但不得人身攻擊！”龍鋒開口說話了。
見大王開口，這紅衣士子對孟軻深深一躬，算是賠禮。
這瞬息之間，孟子也冷靜了下來，沉聲問道：“你又是何人？”
這紅衣士子麵帶揶揄地笑意，說道：“楚國士子屈敖向孟老夫子請教！”
孟子冷冷地說道：“請講！”
“三人成虎、眾口爍金，孟軻問心無愧，又何懼他人評說！”這兩件事恰好是那種說不清，道不明，越解釋恐怕隻能是越描越黑，於是，孟子淡淡一笑，又準備回座。
申商見自己占了上風，思忖索性在巴王以及江州士子麵前露一回臉，於是不肯放他回座，臉上帶著笑容揶揄道：“久聞孟子博學雄辯，今日一見，果然名不虛傳！”
事以至此，孟子就再也不能無動於衷淡然自若了，他雖說不能完全讚同法家治國的觀點，但對這個學派卻不反感，現在被逼如此，於是回轉身來準備給這個不知天高地厚的後生晚輩一點顏色。
隻見孟子悠然轉身對著申商，坦然微笑的說道：“燕王噲無識人之明，齊宣王施仁政，淺嚐則止，小惠不足以治國，這般淺顯的道理，難道還需我再說嗎？”
此言一出，申商頓時冷笑起來，見孟子避實就虛，不敢正麵迎戰，正想開口，卻又見孟子侃侃而道：“法家治國，我說它是一劑猛藥，那還是客氣了，李悝、吳起、申不害不就都是法家嗎？魏、楚、韓現在又如何？那個不是隻使得國家強盛一時，瞬即又衰落到難以收拾？象法家這種頭痛醫頭，腳疼醫腳，治表不治裏，凡事不講根本，我看便與拔苗助長無異！”
法家被他數落得一無是處，申商聞言頓時麵色鐵青。正想開口回擊，卻見孟子又道：“即便是有個拿得出手的商鞅，然則，他地下場又若何？他就真的給百姓謀取了福利嗎？否則也不會在車裂之時，鹹陽城萬人空巷，工商士子百姓，俱是擊掌叫好。若真的是為百姓謀取萬世福利，為百姓而死。那叫烈士；然隻為名為利，為一己之私，借律法之名施苛政之道，那叫民賊！”
“豎子妄議仁政不足以治國，你又對仁政知得多少？”說到這裏，孟子走到了申商的麵前，冷冷的望著他。“律法無情，是你們法家所信奉的，然則天地有道，你等可又知曉？”
“彩！……”大廳之中長老們以及眾士子竟如同酒肆樂坊般的喝起彩來。
且不管孟子這番話，是否屬於詭辯，就這番言論其本身地精彩程度，龍鋒心裏不由也暗自叫好，但他不能如同眾人一般的表露。因為他地身份不同，如果公然叫好，便是等於表明了態度，如此，便有可能冷了其它士子的心。
“好辯才！”士子群中，一個黑衣士子站了起來。一邊鼓掌，一邊說道：“在下有一事不明，想請教孟老夫子？”
“請講？”
“孟老夫子的學問，在下是心服的，仁政王道從願望上來講，也是好的，治大國如同烹小鮮，千古奇談？”黑衣士子冷哼一聲，接著說道：“治理國家不大刀闊斧，一味的心慈手軟。如此婦人之仁又談何治國之道。若論起治國之道。在下覺得儒家還是應該自己閉門分清善惡，而今天下人欲橫流。善惡不分，急需以正視聽，人性孰善孰惡？何以克惡揚善？儒家弄清這些事情的究竟之後，再來談治國如何？”
這個關於人性地善惡之分，又說到了另一個典故，這些巴國的氏族長老們倒是不甚清楚其中原由，一個個聽得有些迷茫。但江州學宮的士子們都是清楚的，原來，儒家自孔子之後，到現在分為兩大門派，其一就是眼前的這個孟子，另一個就是趙國人荀子。這兩人在學問上，都是當今公認的大家，但在觀點上卻有重大的分歧。
其實，兩人都算是孔子的真傳弟子：荀子發展了孔子地禮學，孟子則發展了孔子的仁學。孔子的兩個基本點——仁和禮，倆人各自繼承了一個。他們兩人都以孔子的正統傳人自居，相互攻擊，尤其是在人性的善惡這個觀點，兩人曾在稷下學宮論戰幾年，最終誰也沒能說服誰。
此時的孟子已經有些動了意氣，冷峻傲慢地神色躍然臉上，竟有些不屑的問道：“足下又是何人？”
黑衣士子高聲應道：“兵家士子李鋒！”
“哼！哼！演兵習武者，何時也成家了？”孟子冷笑道：“天下大亂，民不聊生，爾等不思天下息兵，邦國止戰！一心窮兵黷武，將自己的功名建立在百姓流血痛苦的基礎之上。在下以為：戰國禍亂之源在戰，戰而不息之根在兵，也就是有爾等**國殃民。”
孟子好一張利口，不愧是雄辯大師，龍鋒算是大開眼界，心想可能隻有那種縱橫策士，才有可能在口舌之上與這個孟老頭子一較長短，正想看這個黑衣士子李鋒如何作答。
“我們敬你孟老夫子年紀一把，你卻在言語之中辱及其他各派，這便是你儒家學說的道麽？既然為老不尊，就莫怪我等不敬老尊賢了。”隻見一個紅衣士子，從座中赫然起身，憤然高聲說道：“一個周遊列國到處碰壁，惶惶若喪家之犬的乞國老士子，談何治國大道？分明是其他各家各派鵲起，儒家學說被其他學派的光芒壓抑的動彈不得，乞國老士子心頭泛酸。若是這般，便也不足為奇了。”
‘惶惶若喪家之犬！’這話原本是孔子老年自嘲的話，但此時被別人說出來，自是另有一種涵義。孟子聞言，麵上驟然變色！遊曆諸侯各國以來，從來都是他這個衛道士斥責別人，哪有人直麵指斥他為‘乞國老士子’？這比孔子自嘲的“惶惶若喪家之犬”更令人有失尊嚴！孟子正要發作。
“百家爭鳴嘛！可以爭論，可以說不同意見，但不得人身攻擊！”龍鋒開口說話了。
見大王開口，這紅衣士子對孟軻深深一躬，算是賠禮。
這瞬息之間，孟子也冷靜了下來，沉聲問道：“你又是何人？”
這紅衣士子麵帶揶揄地笑意，說道：“楚國士子屈敖向孟老夫子請教！”
孟子冷冷地說道：“請講！”