我們家鄉人要出一本韋鶴琴先生紀念冊，來信囑寫一篇小序。我覺得這篇序由我來寫不合適，我是韋先生受業弟子，弟子為老師的紀念冊寫序，有些僭妄，而且我和韋先生接觸不多，對他的生平不了解，建議這篇序還是請邑中耆舊和韋先生熟識的來寫，我隻寄去一首小詩：
綠紗窗外樹扶疏，
長夏蟬鳴課楷書。
指點桐城申義法，
江湖滿地一純儒。
詩後加了一個附注：
小學畢業之暑假，我在三姑父孫石君家從韋先生學。韋先生每日講桐城派古文一篇，督臨《多寶塔》一紙。我至今作文寫字，實得力於先生之指授。憶我從學之時，已經六十年矣，而先生之聲容態度，閑閑雅雅，猶在耳目。
關於這個附注，也還需要再作一點說明。我的三姑父——我的家鄉對姑媽有一個奇怪的稱呼，叫“擺擺”，姑父則叫“姑擺擺”，原是辦教育的，他後來棄教從商，經營過水泵，造過醬醋，但他一直是個“儒商”，平日交往的還是以清白方正，有學問的教員居多。他對韋先生很敬佩，這年暑假就請他住到家裏，教我的表弟和我。
“綠紗窗外樹扶疏”是紀實。三姑父在生活上是個革新派。他們家是不供菩薩的，也沒有祖宗牌位。堂屋正麵的牆上掛著兩副對子。一副我還記得：“談禪不落三乘後，負耒還期十畝前”，好像就是韋先生寫的。他家的門窗，都釘了綠色的鐵紗，這在我們縣裏當時是少見的。因此各間屋裏都沒有蒼蠅蚊子。而且綠紗沉沉，使人感到一片涼意。窗外是有一些樹的。有一棵蘋果樹，這也是少見的。每年也結幾個蘋果，很小，而且酸。樹上當然是有知了叫的。
三姑父家後麵有一片很大的空地。有幾個山東人看中了這片地，租下開了一個鍋廠。鍋廠有幾個小夥計，除了眼睛、嘴唇，一天臉都是黑的，煤煙熏的。他們老是用大榔頭把生鐵塊砸碎，成天聽到“當啷當啷”的聲音。不過並不吵人。
我就在蟬鳴和砸鐵聲中讀書寫字。這個暑假我覺得過得特別的安靜。
韋先生學問廣博，但對桐城派似乎下的功夫尤其深。他教我的都是桐城派的古文，每天教一篇。我印象最深的是姚鼐的《登泰山記》、方苞的《左忠毅公逸事》、戴名世的《畫網巾先生傳》等等諸篇。《登泰山記》裏的名句“蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，我一直記得。尤其是“明燭天南”，我覺得寫得真美，我第一次知道“燭”字可以當動詞用。“居霧”的“居”字也下得極好。左光鬥在獄中的表現實在感人：“國家之事糜爛至此……不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！”這真是一條鐵漢子。《畫網巾先生傳》寫得淺了一點，但也不失為一篇立場鮮明的文章。劉大櫆、薛福成等人的文章，我也背過幾篇。我一直認為“桐城義法”是有道理的，不能一概斥之為“謬種”。
韋先生是寫魏碑的。我的祖父六十歲的壽序的字是韋先生寫的（文為高北溟先生所撰），寫在萬年紅紙上，字極端整，無一敗筆。我後來看到一本影印的韋先生臨的魏碑諸體的字帖，才知道韋先生把所有的北碑幾乎都臨過，難怪有這樣深的功力。不過他為什麽要我臨《多寶塔》呢？最近看到韋先生的詩稿，明白了：韋先生的字的底子是顏字。詩稿是行楷，結體用筆實自《祭侄文》《爭座位》出。寫了兩個月《多寶塔》，對我以後寫字，是大有好處的。
我的小詩附注中說“我至今作文寫字，實得力於先生之指授”，是誠實的話，非浮泛語。
暑假結束後，我讀了初中，韋先生回家了，以後，我和韋先生再也沒有見過麵。
聽說韋先生一直在三垛，很少進城。
抗戰時期，他拒絕出任偽職，終於家。
韋先生名子廉，鶴琴是別號。我懷疑“子廉”也是字，非本名。
綠紗窗外樹扶疏，
長夏蟬鳴課楷書。
指點桐城申義法，
江湖滿地一純儒。
詩後加了一個附注：
小學畢業之暑假，我在三姑父孫石君家從韋先生學。韋先生每日講桐城派古文一篇，督臨《多寶塔》一紙。我至今作文寫字，實得力於先生之指授。憶我從學之時，已經六十年矣，而先生之聲容態度，閑閑雅雅，猶在耳目。
關於這個附注，也還需要再作一點說明。我的三姑父——我的家鄉對姑媽有一個奇怪的稱呼，叫“擺擺”，姑父則叫“姑擺擺”，原是辦教育的，他後來棄教從商，經營過水泵，造過醬醋，但他一直是個“儒商”，平日交往的還是以清白方正，有學問的教員居多。他對韋先生很敬佩，這年暑假就請他住到家裏，教我的表弟和我。
“綠紗窗外樹扶疏”是紀實。三姑父在生活上是個革新派。他們家是不供菩薩的，也沒有祖宗牌位。堂屋正麵的牆上掛著兩副對子。一副我還記得：“談禪不落三乘後，負耒還期十畝前”，好像就是韋先生寫的。他家的門窗，都釘了綠色的鐵紗，這在我們縣裏當時是少見的。因此各間屋裏都沒有蒼蠅蚊子。而且綠紗沉沉，使人感到一片涼意。窗外是有一些樹的。有一棵蘋果樹，這也是少見的。每年也結幾個蘋果，很小，而且酸。樹上當然是有知了叫的。
三姑父家後麵有一片很大的空地。有幾個山東人看中了這片地，租下開了一個鍋廠。鍋廠有幾個小夥計，除了眼睛、嘴唇，一天臉都是黑的，煤煙熏的。他們老是用大榔頭把生鐵塊砸碎，成天聽到“當啷當啷”的聲音。不過並不吵人。
我就在蟬鳴和砸鐵聲中讀書寫字。這個暑假我覺得過得特別的安靜。
韋先生學問廣博，但對桐城派似乎下的功夫尤其深。他教我的都是桐城派的古文，每天教一篇。我印象最深的是姚鼐的《登泰山記》、方苞的《左忠毅公逸事》、戴名世的《畫網巾先生傳》等等諸篇。《登泰山記》裏的名句“蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，我一直記得。尤其是“明燭天南”，我覺得寫得真美，我第一次知道“燭”字可以當動詞用。“居霧”的“居”字也下得極好。左光鬥在獄中的表現實在感人：“國家之事糜爛至此……不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！”這真是一條鐵漢子。《畫網巾先生傳》寫得淺了一點，但也不失為一篇立場鮮明的文章。劉大櫆、薛福成等人的文章，我也背過幾篇。我一直認為“桐城義法”是有道理的，不能一概斥之為“謬種”。
韋先生是寫魏碑的。我的祖父六十歲的壽序的字是韋先生寫的（文為高北溟先生所撰），寫在萬年紅紙上，字極端整，無一敗筆。我後來看到一本影印的韋先生臨的魏碑諸體的字帖，才知道韋先生把所有的北碑幾乎都臨過，難怪有這樣深的功力。不過他為什麽要我臨《多寶塔》呢？最近看到韋先生的詩稿，明白了：韋先生的字的底子是顏字。詩稿是行楷，結體用筆實自《祭侄文》《爭座位》出。寫了兩個月《多寶塔》，對我以後寫字，是大有好處的。
我的小詩附注中說“我至今作文寫字，實得力於先生之指授”，是誠實的話，非浮泛語。
暑假結束後，我讀了初中，韋先生回家了，以後，我和韋先生再也沒有見過麵。
聽說韋先生一直在三垛，很少進城。
抗戰時期，他拒絕出任偽職，終於家。
韋先生名子廉，鶴琴是別號。我懷疑“子廉”也是字，非本名。