第一節 汗位繼承的紛爭
從成吉思稱汗起，到世祖滅宋，不過八十年。蒙古幾於統一亞洲大陸（隻除前後兩印度和阿拉伯三個半島），而且包括歐洲的一部分。其中固然有許多原因，而（一）這時候，中國的衰弱（包括已入中國的金言之）和（二）西方大食的不振；稱雄於西域的回族，又附從蒙古，實在是兩個最大的原因。
蒙古是行封建製度的，而成吉思汗的四個兒子，分地尤大。就是：
術赤，分得鹹海、裏海以北之地。
窩闊台，（太宗）分得葉密立河（名見《定宗紀》，如今新疆的額米爾河）一帶的地方。
察合台，分得昔渾河（錫爾河）一帶。
拖雷，分得和林舊地。
這是成吉思汗打定西域以後分的。原來蒙古風俗，稱幼子為“斡赤斤”，意謂“守灶”（就是承襲家產的意思），所以成吉思汗把和林舊業，傳與拖雷。至於術赤所得的，是康裏以西北諸部的舊地。太宗所得的，是乃蠻舊地。察合台所得的，是西遼舊地（這是那珂通世說的）。後來定宗、憲宗兩朝，兩次戡定西域。其戡定西北一帶，功在術赤的長子拔都；戡定西南一帶，則功在拖雷的兒子旭烈兀。所以術赤的分地，是拔都之後為共主（西史稱km.ofkiptchak，亦稱goldenhorde。參看《元史譯文證補·拔都補傳》）。花剌子模以南的地方，卻歸旭烈兀後人統轄（西史稱km.ofiran，窩闊台之後稱km.ofoghotai，亦稱naiman〈乃蠻〉。察合台之後，稱km.oftehaghatai）。宋、金、夏、吐蕃、大理諸國的地方，和和林舊業，是歸世祖直轄。
蒙古本來沒有什麽“汗”；忽圖剌、哈不勒兩世，才有汗號；後來又經中斷；可見得就是“本部族的汗”，也是“無其人則缺”的。成吉思從和劄木合分牧之後，才有汗號，這個大約是本部族的汗。平定乃蠻之後，諸部公推為成吉思汗。拉施特說：“成”是堅強的意思，“吉思”是多數的意思，猶之契丹的稱“古兒汗”（“眾汗之汗”的意思）。我疑心中國曆史上所謂“大汗”，就是“古兒”、“吉思”……的意譯。“古兒”、“吉思”……字樣，是隨各部族的語言而異的。至於其意義，則總是所謂“眾汗之汗”。其但為本部族之共主的，則但稱為汗（我又疑心《後漢書》以前所稱北族的“大人”，就是“汗”字的意譯。參看第四篇第三章第一節）。看忽圖剌汗之立，就可知道蒙古本部族的汗，是由本部族公推。看太祖的做成吉思汗，就可知道所謂“大汗”，須由各部族公推。所以成吉思汗死後，大汗的繼承，也還得經這公推的手續。不過以當時的人的心思，所推舉的，自然總是成吉思汗的兒子罷了。
這種公舉的手續，是由宗王、駙馬、諸大將等，公開一大會決定的（看下文唆魯禾帖尼主議的事情，則後妃亦得與議。大約這種會議，是並沒有一定的規則的），謂之“忽烈而台”。什麽人有被選舉權？自然並沒有一定的規定；但是在事實上，一定要限於成吉思汗的子孫，這種觀念，為人人所共認，也是可以推想而得的。
再者，從事實上看起來，前任大汗的遺命，對於後任大汗的被舉，卻極有效力。蒙古太宗之立，是由成吉思汗的遺命（但這種遺命，並不是有權指定某人為繼承的大汗；不過前任的大汗，有這一句話，後來的忽烈而台，在事實上，自然遵奉他的言語罷了。從法理上說，卻像前任的大汗，推薦一個人給忽烈而台。蒙古既本無所謂汗，自然沒有所謂汗的繼承法。前此家族中的繼承，隻有所謂“斡赤斤”，但這是承襲產業的意思，全是私權的關係，和汗位繼承毫不相幹。對於汗位繼承等，卻仍是長子易於被選。這個大約因為對內的統率，對外的攻戰，長子都較為有力之故。觀征討西北的疆部，便要用“長子出征”的法子可知。所以成吉思汗的兒子，除去長子術赤，有不是自己生的嫌疑外〈術赤是孛兒帖給蔑兒乞擄去之後，搶回來生的。大約實在不是成吉思汗的兒子，所以當時弟兄輩裏，都有些外視他，察合台和他，尤為不對。曾經把這話，當麵搶白過成吉思汗〉，就輪到太宗），所以當時的忽烈而台，並無異議。太宗以後，忽烈而台，推戴了定宗。定宗體弱多病，三年而殂。這時候，大汗的選舉，自然不比部落寡弱的時候：一、既無權力之可爭；二、又有對外的關係，大家都肯顧全大局，舉個眾望允孚的人，自不免各自運動暗鬥。卻是太宗在日，既說失烈門可以君天下，又說憲宗可以君天下（當時大汗的話，對於後任大汗的被舉，既然很有效力），自然就做了兩方麵的借口。於是定宗死後，太宗和拖雷的後人，就都希冀本房的人，當選為大汗（太宗後人一方麵的候選人，自然是失烈門。但是定宗的長子忽察，也有希冀當選的意思）。但是（一）太宗後人，多不愜眾望。（二）而成吉思汗把部兵分配給諸子時，拖雷以係“斡赤斤”故，所得獨多（當時的觀念，把部兵〈人民〉也當做產業）。功臣宿將，大半是他的舊部。（三）拖雷死後，憲宗和他的兄弟都年幼，一切事情，都是憲宗的母親唆魯禾帖尼主持。唆魯禾帖尼頗有才智，為部下所歸向。（四）宗王之中，最有威望的是拔都，也和唆魯禾帖尼聯絡。所以拖雷後人的勢力，遠比太宗後人為大。定宗死的明年（公元1249年），拔都召集忽烈而台於阿勒台忽剌兀（在如今新疆精河縣之南）。被召的人，說“會議非地”，大半不到。於是約明年春，再開會於客魯漣（這才是合法的地點），由唆魯禾帖尼主議。太宗、定宗和察合台的後人都不到（聯結以抵抗拖雷後人），拔都到後，就創議推立憲宗（置缺席抵製於不顧）。又明年（公元1251年），憲宗即位。太宗後人，就有反謀。於是憲宗殺掉定宗的可敦，和用事大臣及失烈門的黨羽七十人。謫失烈門為探馬赤（後來忽必烈南征的時候，請令他隨營效力。到憲宗自將伐宋，仍投之於水），把太宗分地，分封其後王（“眾建諸侯而少其力”）。太宗的舊部，都另委親王統帶。蒙古的內爭，到此就不能彌縫了。
憲宗死後，這時候的忽烈而台，自然是無公理可說的。於是世祖就索性破壞法律，自立於開平（憲宗兩個兄弟，世祖開府漠南，阿裏不哥留守漠北，權力地位本是相等的）。於是阿裏不哥也自立於和林，給世祖打敗，公元1276年乃降。而海都之變又起。海都是太宗的孫子，分地在海押立（在巴爾哈什湖東南）。以不得繼承大汗，心常不平。不過兵柄為憲宗所奪，無法可想。阿裏不哥和世祖爭持時，海都是附於阿裏不哥的。阿裏不哥既降，海都仍“自擅於遠”。後來得術赤察合台後王的援助，就公然和世祖對敵（察合台死後，孫哈剌旭烈兀嗣。定宗廢之，而立察哈台子也速蒙哥。也速蒙哥死後，哈剌旭烈兀之妻倭耳幹納，攝治其地。阿裏不哥自立，立察合台孫阿魯忽。阿魯忽死後，倭耳幹納立哈剌旭烈兀的兒子謨拔克來沙。拔都死後，子烏拉赤嗣立，不久而死，拔都的兄弟伯勒克嗣立。伯勒克死後，世祖令拔都的兒子忙哥帖木兒代之。世祖又令哈剌旭烈兀的兒子八剌回去，輔佐謨拔克來沙。八剌既至，廢謨拔克來沙而自立。死後，察合台孫尼克伯嗣。尼克伯死，察合台四世孫托喀帖木兒嗣。不久又死。海都援立八剌之子篤哇，因之得其助力。忙哥帖木兒也附於海都。隻有旭烈兀之子阿八哈，以和世祖同出拖雷，所以不附海都。時和術赤後王抅釁，然而也不能鉗製海都），西侵火州（如今吐魯番哈剌和卓城），北犯和林。太祖諸弟的後王乃顏等，又和他聯合（公元1287年，為世祖所破擒）。終世祖之世，常遣成宗和伯顏戍守漠北。成宗即位後，武宗代之。公元1301年（成宗大德五年），海都死，子察八兒立，和篤哇抅釁，篤哇願與成宗夾擊。武宗立後，遣兵把察八兒打敗。公元1310年，察八兒窮蹙，來降。於是太宗後王封地，全入於察合台後王。積年的兵爭，雖算戡定，然而從海都稱兵以來，蒙古大汗和術赤、察合台、旭烈兀的後王，關係就幾於斷絕，此後再也不能恢複。蒙古大帝國，實在就此解紐了。
世祖和海都、阿裏不哥的競爭，雖幸而獲勝；然從世祖以後，汗位繼承的競爭，依然不絕。世祖是第一個立太子的（依漢法，而完全破壞“忽烈而台”推舉的製度），然而立了又是早死。世祖死後，諸王之中，也頗有覬覦汗位的。因為伯顏是“宿將重臣”，輔立成宗，所以不曾有事變。成宗太子德壽，也早卒。成宗末年寢疾，事多決於皇後伯嶽吾氏。成宗死後，後欲立安西王阿難答，召之入都。然而這時候，武宗手握重兵，鎮守北邊，在實力上，實在不容輕視。於是和左丞相阿忽台合謀，想要斷掉北道，然後擁立阿難答。右丞相哈喇哈孫，陽為讚成，而暗中遣人迎接武宗。又怕他路遠，來得遲，先遣使召他的親兄弟仁宗於懷州。仁宗既入都，殺阿忽台，執阿難答和其黨諸王明裏帖木兒。武宗既至，就把二人殺掉，並弑伯嶽吾後而自立。武宗既立，以仁宗為太子。武宗死後，仁宗即位。要立明宗為太子，旋又聽了宰相鐵木迭兒的話，立了英宗，而出明宗於雲南。武宗的舊臣，奉之奔阿爾泰山（依察合台後王）。仁宗崩，英宗立。仁宗時，鐵木迭兒有寵於太後（仁宗的母親，《後妃表》作答吉，《傳》作答己），既貪且虐，仁宗也拿他無可如何。英宗時，仁宗的太後死了，才把他罷斥。不多時，鐵木迭兒也死了，英宗又追舉其罪。其黨禦史大夫鐵失懼，就結黨密謀弑帝，而迎立泰定帝。泰定帝既立，誅鐵失及其黨，泰定帝是死在上都的，子天順帝，就在上都即位，年方九歲，武宗舊臣燕帖木兒，時簽書樞密院事。乃暗結死黨，迫脅百官，署盟迎立武宗的兒子。於是一麵遣人迎接明宗於漠北，一麵又遣人迎接文宗於江陵。文宗先至，攝位以待明宗。燕帖木兒舉兵陷上都，天順帝不知所終。明宗即位和林，到漠南，文宗入見，明宗暴崩。於是文宗再即帝位。文宗弑兄自立，事後不免天良發現。遺屬皇後翁吉喇氏，必須立明宗的兒子。文宗死後，燕帖木兒要立文宗的兒子燕帖古思。皇後不可，遣使迎立寧宗，數日而卒。燕帖木兒又要立燕帖古思，皇後仍不答應，於是把順帝迎接進京。燕帖木兒怕他即位後，追舉明宗暴崩故事，遷延不肯立他。恰好燕帖木兒死了，順帝才即位。燕帖木兒的兒子唐其勢謀反，伏誅。於是追舉明宗暴崩之事，毀文宗廟。遷翁吉喇後於東安州（如今河北廊坊），把燕帖古思也竄逐到高麗，燕帖古思死在路上（大約不是好死的）。這種置君如弈棋，誠然是曆代罕見的現象。其中要注意的，便是成宗、武宗，其先都戍守北邊；成宗靠伯顏輔立，伯顏正是和成宗伺戍北邊的大將；明宗、文宗之立，還是武宗的輔臣推戴他；元朝的君位，始終隻是靠兵力爭奪罷了。
第二節 元朝的政治
蒙古人是始終並沒懂得中國政治的——而且可以算始終並沒懂得政治。他看了中國，隻是他的殖民地，隻想剝削中國之人以自利。他始終並沒脫離“部族思想”，其初是朘削他部族，以自利其部族；到後來，做了中國的皇帝，他的政策，就變做剝削百姓，以奉皇室和特殊階級了（羅馬人的治國，就是如此。始終是朘削殖民地，以莊嚴他的羅馬，像中國曆代一視同仁的思想，專以宣傳文化為己任，要想教夷狄都“進於中國”，是根本上沒有的。可見中國人這種“超國家”的精神，養成也非容易。可參看南海康氏《歐洲十一國遊記》）。當蒙古太宗滅金之後，近臣別迭說：漢人無益於國，不如空其人，以其地為牧地。這種野蠻思想，真是中國人夢也做不到的，給耶律楚材力諫而止（後來又要分裂州縣，以賜親王功臣，也因楚材力諫而止。都見《楚材本傳》）。然而到底把降人當做“驅丁”，雖儒者亦不免。他這時候的思想，非把中國人全數作為奴隸不可，後來雖因“增進自己的利益，事實上就不得不兼顧漢人的利益”，把這種製度除掉；然而平等的思想，畢竟是他所沒有的。於是把人民分為四等：第一等是蒙古人；第二等是諸部族人，謂之色目；第三等是漢人（滅金所得）；第四等是南人（滅宋所得）。權利義務，一切都不平等（參看第十章第一節和第二節）。他所喜歡的是工匠，所以攻打西域諸國時，敵人一拒戰，城破之後，就要屠洗的，工匠卻不在內。速不台攻汴時，也想城破之後，把全城屠洗。耶律楚材說：“奇巧之工，厚藏之家”，都在於此，才算住手。所看重的是商人（和王室貴戚大臣等交往的商人），所注意的，是聚斂的政策。太宗時，商賈賣貨給皇室的，都得馳驛，太宗死後，後乃蠻真氏稱製（定宗未立以前），信任西域商人奧魯剌合蠻，叫他專掌財賦。至於把“禦寶”、“宮紙”付給他，聽憑他隨意填發。又下令：奧魯剌合蠻要行的事情，令史不肯書寫的，就斷他的手。這種行為，說到久經進化的民族耳朵裏，簡直是笑話。世祖要算略懂點政治的，所行的還是這種政策。先用一個阿合馬特，次用一個盧世榮，最後又用一個桑哥，都是言利之臣（後來雖然把這些人除掉，然而在蒙古人眼光裏，隻是說他聚斂的法子不好，並不曉得這種聚斂的政策在政治上是不行）。其中盧世榮所行的政策，卻又頗合理。總而言之，蒙古人除掉聚斂之外，始終並沒曉得什麽叫做政治。
好大喜功之念，又是蒙古帝國所特有的。這是由於他腦筋裏，完全沒有“不尚武功”的思想。他雖入中國，腦筋裏還是充塞了部族時代的“掠奪思想”。所以世祖滅宋之後，還要用兵於日本、南洋和後印度半島；成宗時，又用兵於緬甸和八百媳婦（這一次，兵士和運餉的人，死掉好幾十萬）。其餘諸帝的時候，沒有什麽兵事；不過因他們都運祚短促，繼承之際，則紛爭不絕，沒有這餘暇罷了。
對於宗教上的事情，就弄得更糟。喇嘛教的入蒙古，《元史》不載。據《蒙古源流考》，則其事還在世祖以前（《元史》的帝師八思巴，《源流考》作帕克巴。《源流考》說：庫裕克汗死後，他的兄弟庫騰，繼為大汗。因患“龍魔侵祟”，延請帕克巴施治。遂於蒙古地方，大興佛教。按：庫裕克汗，就是定宗。庫騰是定宗之弟闊端。闊端並無繼為大汗之事。《源流考》記蒙古的事情，很為疏舛。記喇嘛教的事情，自然也不能密合。但畢竟是他教中人自己說的話，總不得盡是子虛）。但是大尊崇他，總是起於世祖時候的。《元史》說：這是世祖統治吐蕃的政策，這句話，且勿論其真偽；就是真的，也是想利用人，反給人利用了去（參看第十章第一節）。元朝曆代帝王，沒一個不崇信喇嘛的。喇嘛教的僧侶，都佩“金字圓符”，往來中國和西蕃。所過之處，都要地方官辦差。驛舍不夠住，就到民間去借住。驅迫男子，奸淫婦女，無所不為。在中原的，就豪奪民田，侵占財物。百姓不輸租稅的，就投靠他，仗他包庇。內廷年年做佛事，所費很多（延祐四年所定之額：《元史》說：“以斤計者”，是麵437500，油79000，酥21870，蜜27300。他種東西，也就可推想而得了）。又因此奏釋囚徒，謂之祈福；大奸巨猾，自然不免有和他通聲氣的。其中最驕橫的如楊璉真迦，至於發掘紹興、錢唐的宋朝陵寢和大臣塚墓，共計101所；殺害平民四人：受人獻美女寶物無算；而且攘奪盜取財物：計金1700兩，銀6800兩。玉帶9條，玉器111件，雜寶152件，大珠50兩，鈔116200錠，田23000畝，包庇不輸賦的人民23000戶，真是中國曆史上，從來未有的事情。
元朝的政治，混亂如此；它的賦役，本不寬平；中葉以後，再加以鈔法的敗壞（參看第十章第七節），民困愈甚。順帝以後，又加以各處的天災，於是群雄並起，他在中原的寶位，就有些坐不住了。
第三節 元朝的滅亡
元朝的崇信喇嘛教，害得中國人總算夠了。他又時時幹涉高麗的內政，把許多公主硬掗給高麗國王，弄得曆代的高麗國王，都成了“蒙古化”，“暴政亟行”，害得高麗人也算夠了。卻到後來，都自受其害。元順帝是個荒淫無度的人，佞臣哈麻、雪雪等，就乘機引進西僧，教他以“房中之術”。於是百政俱廢，而哈麻、雪雪等，卻乘此弄權。一個亂源，就伏下了。他又娶了一個高麗微賤的女子奇氏，把她立為皇後。當元初時候，高麗人到元朝來當太監，頗有得法的。於是有一班人，爭先恐後地“自宮以進”。奇皇後微時，曾經依靠一個人喚做樸不花的。到立為皇後之後，樸不花也就跟進宮來，做了閹人。於是第二個亂源，又伏下了。
公元1348年，台州人方國珍起兵，入海劫掠漕運。隔了三年，白蓮教徒劉福通也起兵安豐（如今安徽的壽縣），奉教主韓山童之子林兒為主。又有蕭縣李二起兵徐州，羅田徐壽輝起兵蘄州（如今湖北的蘄水縣），泰州張士誠起兵高郵（如今江蘇的高郵縣），定遠郭子興起兵濠州。南方就成了四分五裂之勢了。這時候，各行省征討賊多無功。丞相脫脫，自請出兵。公元1352年，大破李二於徐州。公元1354年，圍張士誠於高郵，士誠勢已窮蹙了。脫脫和哈麻，原是一黨，後來又有嫌隙。脫脫出兵之後，哈麻乘機讒脫脫於奇皇後，把他削奪官爵，竄死雲南。於是朝廷征剿之勢一鬆，革命軍的勢力就複盛。公元1357年，劉福通分兵為三：一軍出晉冀，破太原，出雁門，以攻上都（後來這支兵，沒在遼東）。一軍出關中，陷興元、鞏昌，還攻鳳翔。一軍出山東，陷濟南，北陷薊州（如今天津的薊縣），以逼大都。福通自挾韓林兒陷汴梁，聲勢頗盛。先是潁州察罕帖木兒，信陽李思齊，同起兵河南討賊。及是陝西行省，求救於二人。二人連兵而西，打破賊兵。乘勝東定山西，進攻汴梁。劉福通挾韓林兒走回安豐。察罕就東平山東，圍賊將田豐於益都，田豐差人把察罕刺死。察罕的兒子庫庫帖木兒代總其軍，攻破益都，殺掉田豐。黃河流域，幾於肅清了。然而南方諸軍，聲勢漸盛。徐壽輝攻破湖北、江西，遷都漢陽。其將陳友諒，進取安慶（如今安徽的懷寧縣）、龍興（如今江西的南昌市），把壽輝殺掉，自稱漢帝。壽輝將明玉珍，因據重慶自立，其後遂割據四川。張士誠也據有浙西，徙居平江。明太祖初起兵從郭子興，後來別為一軍，攻破滁和二州；從采石渡江，破太平（如今安徽的當塗縣），據集慶（如今江蘇的江寧縣），長江流域，卻全非元朝所有了。
奇皇後所生的兒子，名喚愛猷識果達臘，立為太子。奇皇後想廢掉順帝，等太子出來做皇帝，太子也有這個念頭，哈麻、雪雪都與聞其事的。脫脫既貶，哈麻為宰相，雪雪為禦史大夫，就想實行了，不意事機泄露，兩人都杖死，然而奇後和太子依然無恙。哈麻死後，太平繼為宰相。奇後又叫樸不花去示意於他，要想行內禪。太平不答。於是奇後想個法子，又把太平去掉，搠思監為宰相。山西地方本是察罕帖木兒所平定，卻又有個孛羅帖木兒駐軍大同，想兼得晉冀，以裕軍食。察罕不肯，兩個人就爭奪起地盤來，出兵相攻。陝西參政張良弼也和察罕不協，察罕又和李思齊連兵攻他。察罕死後，庫庫代統其軍，還是如此。搠思監和庫庫是一黨，而順帝的母舅禦史大夫老的沙卻和孛羅是一黨。老的沙奏參搠思監和樸不花，皇太子便言於順帝，革掉他的官職。老的沙逃到大同，搠思監等就誣孛羅謀為不軌。於是孛羅舉兵犯闕，把搠思監、樸不花都殺掉，太子逃到興州（如今河北承德市）。不多時，孛羅兵退了。太子複還大都，叫庫庫去討孛羅。孛羅又舉兵犯闕，太子迎戰，大敗，逃到庫庫軍裏。孛羅入京師，順帝旋密遣勇士，把他刺殺（老的沙不久也被殺）。庫庫護太子入京師，太子又使人諭意庫庫，要他用兵力脅順帝內禪。庫庫不肯，於是太子和庫庫又不對。恰好詔封庫庫為河南王，叫他總統諸軍，進平南方。而李思齊自以和察罕同起兵，不願意受庫庫節製，反和張良弼連兵。庫庫進兵攻之，而庫庫手下的將貊高、關保等，又叛庫庫。於是太子乘此機會，叫順帝下詔，削庫庫官爵，命太子總統天下兵馬討之。不多時，貊高、關保，都給庫庫打死，明兵又已逼近，元朝沒法，隻得恢複庫庫的官爵，叫他出兵抵抗，然而已是來不及了。
明太祖既據集慶之後，先平陳友諒，次定張士誠，旋降方國珍，韓林兒則先已為張士誠所虜，於是自淮以南皆定。公元1367年，命徐達、常遇春，分道北伐。胡美定閩、廣，楊璟取廣西。明年，太祖即位金陵。徐達、常遇春從開封、濟南，合兵德州（如今山東的德縣），北陷通州（如今北京市通州區），順帝逃到應昌（在達裏泊旁邊。是元朝外戚翁吉剌氏的農土。元時，在漠北則和林，在漠南則開平、應昌，並稱重鎮）。這時候，庫庫帖木兒，還據著山西，李思齊也據著鳳翔。明太祖再遣兵進討。庫庫走甘肅，思齊降。公元1370年，再命徐達攻庫庫，庫庫奔和林。李文忠出居庸關攻應昌。恰好順帝死了，愛猷識裏達臘也逃到和林。文忠獲其子買的八剌和後妃官屬而還。捷奏至，頒《平定朔漠詔》於天下。這時候，還有一個明玉珍的兒子升，割據著四川。公元1371年，叫湯和、傅友德，把他滅掉。雲南地方，還有個元朝的梁王把匝剌瓦爾密據著。公元1381年，也派傅友德、沐英、藍玉，把他討定。於是元朝的遺臣，隻有一個納哈出還出沒遼東。公元1387年，命馮勝、藍玉出兵征之，納哈出降。就命藍玉為大將，移軍北征。這時候，庫庫帖木兒已死，愛猷識裏達臘也死了（公元1371年）。子脫古思帖木兒嗣，藍玉襲破其眾於捕魚兒海，獲其次子地保奴。脫古思帖木兒和長子天保奴走和林，依丞相咬住，至土剌河，都為其下所弑。於是“部帥紛拏”，五傳至坤帖木兒，都被弑。部帥鬼力赤自立，改稱韃靼可汗，蒙古大汗的統係，就此中絕了（以上據《源流考》所載，和《明史》不同。見第四篇第一章第三節）。
從成吉思稱汗起，到世祖滅宋，不過八十年。蒙古幾於統一亞洲大陸（隻除前後兩印度和阿拉伯三個半島），而且包括歐洲的一部分。其中固然有許多原因，而（一）這時候，中國的衰弱（包括已入中國的金言之）和（二）西方大食的不振；稱雄於西域的回族，又附從蒙古，實在是兩個最大的原因。
蒙古是行封建製度的，而成吉思汗的四個兒子，分地尤大。就是：
術赤，分得鹹海、裏海以北之地。
窩闊台，（太宗）分得葉密立河（名見《定宗紀》，如今新疆的額米爾河）一帶的地方。
察合台，分得昔渾河（錫爾河）一帶。
拖雷，分得和林舊地。
這是成吉思汗打定西域以後分的。原來蒙古風俗，稱幼子為“斡赤斤”，意謂“守灶”（就是承襲家產的意思），所以成吉思汗把和林舊業，傳與拖雷。至於術赤所得的，是康裏以西北諸部的舊地。太宗所得的，是乃蠻舊地。察合台所得的，是西遼舊地（這是那珂通世說的）。後來定宗、憲宗兩朝，兩次戡定西域。其戡定西北一帶，功在術赤的長子拔都；戡定西南一帶，則功在拖雷的兒子旭烈兀。所以術赤的分地，是拔都之後為共主（西史稱km.ofkiptchak，亦稱goldenhorde。參看《元史譯文證補·拔都補傳》）。花剌子模以南的地方，卻歸旭烈兀後人統轄（西史稱km.ofiran，窩闊台之後稱km.ofoghotai，亦稱naiman〈乃蠻〉。察合台之後，稱km.oftehaghatai）。宋、金、夏、吐蕃、大理諸國的地方，和和林舊業，是歸世祖直轄。
蒙古本來沒有什麽“汗”；忽圖剌、哈不勒兩世，才有汗號；後來又經中斷；可見得就是“本部族的汗”，也是“無其人則缺”的。成吉思從和劄木合分牧之後，才有汗號，這個大約是本部族的汗。平定乃蠻之後，諸部公推為成吉思汗。拉施特說：“成”是堅強的意思，“吉思”是多數的意思，猶之契丹的稱“古兒汗”（“眾汗之汗”的意思）。我疑心中國曆史上所謂“大汗”，就是“古兒”、“吉思”……的意譯。“古兒”、“吉思”……字樣，是隨各部族的語言而異的。至於其意義，則總是所謂“眾汗之汗”。其但為本部族之共主的，則但稱為汗（我又疑心《後漢書》以前所稱北族的“大人”，就是“汗”字的意譯。參看第四篇第三章第一節）。看忽圖剌汗之立，就可知道蒙古本部族的汗，是由本部族公推。看太祖的做成吉思汗，就可知道所謂“大汗”，須由各部族公推。所以成吉思汗死後，大汗的繼承，也還得經這公推的手續。不過以當時的人的心思，所推舉的，自然總是成吉思汗的兒子罷了。
這種公舉的手續，是由宗王、駙馬、諸大將等，公開一大會決定的（看下文唆魯禾帖尼主議的事情，則後妃亦得與議。大約這種會議，是並沒有一定的規則的），謂之“忽烈而台”。什麽人有被選舉權？自然並沒有一定的規定；但是在事實上，一定要限於成吉思汗的子孫，這種觀念，為人人所共認，也是可以推想而得的。
再者，從事實上看起來，前任大汗的遺命，對於後任大汗的被舉，卻極有效力。蒙古太宗之立，是由成吉思汗的遺命（但這種遺命，並不是有權指定某人為繼承的大汗；不過前任的大汗，有這一句話，後來的忽烈而台，在事實上，自然遵奉他的言語罷了。從法理上說，卻像前任的大汗，推薦一個人給忽烈而台。蒙古既本無所謂汗，自然沒有所謂汗的繼承法。前此家族中的繼承，隻有所謂“斡赤斤”，但這是承襲產業的意思，全是私權的關係，和汗位繼承毫不相幹。對於汗位繼承等，卻仍是長子易於被選。這個大約因為對內的統率，對外的攻戰，長子都較為有力之故。觀征討西北的疆部，便要用“長子出征”的法子可知。所以成吉思汗的兒子，除去長子術赤，有不是自己生的嫌疑外〈術赤是孛兒帖給蔑兒乞擄去之後，搶回來生的。大約實在不是成吉思汗的兒子，所以當時弟兄輩裏，都有些外視他，察合台和他，尤為不對。曾經把這話，當麵搶白過成吉思汗〉，就輪到太宗），所以當時的忽烈而台，並無異議。太宗以後，忽烈而台，推戴了定宗。定宗體弱多病，三年而殂。這時候，大汗的選舉，自然不比部落寡弱的時候：一、既無權力之可爭；二、又有對外的關係，大家都肯顧全大局，舉個眾望允孚的人，自不免各自運動暗鬥。卻是太宗在日，既說失烈門可以君天下，又說憲宗可以君天下（當時大汗的話，對於後任大汗的被舉，既然很有效力），自然就做了兩方麵的借口。於是定宗死後，太宗和拖雷的後人，就都希冀本房的人，當選為大汗（太宗後人一方麵的候選人，自然是失烈門。但是定宗的長子忽察，也有希冀當選的意思）。但是（一）太宗後人，多不愜眾望。（二）而成吉思汗把部兵分配給諸子時，拖雷以係“斡赤斤”故，所得獨多（當時的觀念，把部兵〈人民〉也當做產業）。功臣宿將，大半是他的舊部。（三）拖雷死後，憲宗和他的兄弟都年幼，一切事情，都是憲宗的母親唆魯禾帖尼主持。唆魯禾帖尼頗有才智，為部下所歸向。（四）宗王之中，最有威望的是拔都，也和唆魯禾帖尼聯絡。所以拖雷後人的勢力，遠比太宗後人為大。定宗死的明年（公元1249年），拔都召集忽烈而台於阿勒台忽剌兀（在如今新疆精河縣之南）。被召的人，說“會議非地”，大半不到。於是約明年春，再開會於客魯漣（這才是合法的地點），由唆魯禾帖尼主議。太宗、定宗和察合台的後人都不到（聯結以抵抗拖雷後人），拔都到後，就創議推立憲宗（置缺席抵製於不顧）。又明年（公元1251年），憲宗即位。太宗後人，就有反謀。於是憲宗殺掉定宗的可敦，和用事大臣及失烈門的黨羽七十人。謫失烈門為探馬赤（後來忽必烈南征的時候，請令他隨營效力。到憲宗自將伐宋，仍投之於水），把太宗分地，分封其後王（“眾建諸侯而少其力”）。太宗的舊部，都另委親王統帶。蒙古的內爭，到此就不能彌縫了。
憲宗死後，這時候的忽烈而台，自然是無公理可說的。於是世祖就索性破壞法律，自立於開平（憲宗兩個兄弟，世祖開府漠南，阿裏不哥留守漠北，權力地位本是相等的）。於是阿裏不哥也自立於和林，給世祖打敗，公元1276年乃降。而海都之變又起。海都是太宗的孫子，分地在海押立（在巴爾哈什湖東南）。以不得繼承大汗，心常不平。不過兵柄為憲宗所奪，無法可想。阿裏不哥和世祖爭持時，海都是附於阿裏不哥的。阿裏不哥既降，海都仍“自擅於遠”。後來得術赤察合台後王的援助，就公然和世祖對敵（察合台死後，孫哈剌旭烈兀嗣。定宗廢之，而立察哈台子也速蒙哥。也速蒙哥死後，哈剌旭烈兀之妻倭耳幹納，攝治其地。阿裏不哥自立，立察合台孫阿魯忽。阿魯忽死後，倭耳幹納立哈剌旭烈兀的兒子謨拔克來沙。拔都死後，子烏拉赤嗣立，不久而死，拔都的兄弟伯勒克嗣立。伯勒克死後，世祖令拔都的兒子忙哥帖木兒代之。世祖又令哈剌旭烈兀的兒子八剌回去，輔佐謨拔克來沙。八剌既至，廢謨拔克來沙而自立。死後，察合台孫尼克伯嗣。尼克伯死，察合台四世孫托喀帖木兒嗣。不久又死。海都援立八剌之子篤哇，因之得其助力。忙哥帖木兒也附於海都。隻有旭烈兀之子阿八哈，以和世祖同出拖雷，所以不附海都。時和術赤後王抅釁，然而也不能鉗製海都），西侵火州（如今吐魯番哈剌和卓城），北犯和林。太祖諸弟的後王乃顏等，又和他聯合（公元1287年，為世祖所破擒）。終世祖之世，常遣成宗和伯顏戍守漠北。成宗即位後，武宗代之。公元1301年（成宗大德五年），海都死，子察八兒立，和篤哇抅釁，篤哇願與成宗夾擊。武宗立後，遣兵把察八兒打敗。公元1310年，察八兒窮蹙，來降。於是太宗後王封地，全入於察合台後王。積年的兵爭，雖算戡定，然而從海都稱兵以來，蒙古大汗和術赤、察合台、旭烈兀的後王，關係就幾於斷絕，此後再也不能恢複。蒙古大帝國，實在就此解紐了。
世祖和海都、阿裏不哥的競爭，雖幸而獲勝；然從世祖以後，汗位繼承的競爭，依然不絕。世祖是第一個立太子的（依漢法，而完全破壞“忽烈而台”推舉的製度），然而立了又是早死。世祖死後，諸王之中，也頗有覬覦汗位的。因為伯顏是“宿將重臣”，輔立成宗，所以不曾有事變。成宗太子德壽，也早卒。成宗末年寢疾，事多決於皇後伯嶽吾氏。成宗死後，後欲立安西王阿難答，召之入都。然而這時候，武宗手握重兵，鎮守北邊，在實力上，實在不容輕視。於是和左丞相阿忽台合謀，想要斷掉北道，然後擁立阿難答。右丞相哈喇哈孫，陽為讚成，而暗中遣人迎接武宗。又怕他路遠，來得遲，先遣使召他的親兄弟仁宗於懷州。仁宗既入都，殺阿忽台，執阿難答和其黨諸王明裏帖木兒。武宗既至，就把二人殺掉，並弑伯嶽吾後而自立。武宗既立，以仁宗為太子。武宗死後，仁宗即位。要立明宗為太子，旋又聽了宰相鐵木迭兒的話，立了英宗，而出明宗於雲南。武宗的舊臣，奉之奔阿爾泰山（依察合台後王）。仁宗崩，英宗立。仁宗時，鐵木迭兒有寵於太後（仁宗的母親，《後妃表》作答吉，《傳》作答己），既貪且虐，仁宗也拿他無可如何。英宗時，仁宗的太後死了，才把他罷斥。不多時，鐵木迭兒也死了，英宗又追舉其罪。其黨禦史大夫鐵失懼，就結黨密謀弑帝，而迎立泰定帝。泰定帝既立，誅鐵失及其黨，泰定帝是死在上都的，子天順帝，就在上都即位，年方九歲，武宗舊臣燕帖木兒，時簽書樞密院事。乃暗結死黨，迫脅百官，署盟迎立武宗的兒子。於是一麵遣人迎接明宗於漠北，一麵又遣人迎接文宗於江陵。文宗先至，攝位以待明宗。燕帖木兒舉兵陷上都，天順帝不知所終。明宗即位和林，到漠南，文宗入見，明宗暴崩。於是文宗再即帝位。文宗弑兄自立，事後不免天良發現。遺屬皇後翁吉喇氏，必須立明宗的兒子。文宗死後，燕帖木兒要立文宗的兒子燕帖古思。皇後不可，遣使迎立寧宗，數日而卒。燕帖木兒又要立燕帖古思，皇後仍不答應，於是把順帝迎接進京。燕帖木兒怕他即位後，追舉明宗暴崩故事，遷延不肯立他。恰好燕帖木兒死了，順帝才即位。燕帖木兒的兒子唐其勢謀反，伏誅。於是追舉明宗暴崩之事，毀文宗廟。遷翁吉喇後於東安州（如今河北廊坊），把燕帖古思也竄逐到高麗，燕帖古思死在路上（大約不是好死的）。這種置君如弈棋，誠然是曆代罕見的現象。其中要注意的，便是成宗、武宗，其先都戍守北邊；成宗靠伯顏輔立，伯顏正是和成宗伺戍北邊的大將；明宗、文宗之立，還是武宗的輔臣推戴他；元朝的君位，始終隻是靠兵力爭奪罷了。
第二節 元朝的政治
蒙古人是始終並沒懂得中國政治的——而且可以算始終並沒懂得政治。他看了中國，隻是他的殖民地，隻想剝削中國之人以自利。他始終並沒脫離“部族思想”，其初是朘削他部族，以自利其部族；到後來，做了中國的皇帝，他的政策，就變做剝削百姓，以奉皇室和特殊階級了（羅馬人的治國，就是如此。始終是朘削殖民地，以莊嚴他的羅馬，像中國曆代一視同仁的思想，專以宣傳文化為己任，要想教夷狄都“進於中國”，是根本上沒有的。可見中國人這種“超國家”的精神，養成也非容易。可參看南海康氏《歐洲十一國遊記》）。當蒙古太宗滅金之後，近臣別迭說：漢人無益於國，不如空其人，以其地為牧地。這種野蠻思想，真是中國人夢也做不到的，給耶律楚材力諫而止（後來又要分裂州縣，以賜親王功臣，也因楚材力諫而止。都見《楚材本傳》）。然而到底把降人當做“驅丁”，雖儒者亦不免。他這時候的思想，非把中國人全數作為奴隸不可，後來雖因“增進自己的利益，事實上就不得不兼顧漢人的利益”，把這種製度除掉；然而平等的思想，畢竟是他所沒有的。於是把人民分為四等：第一等是蒙古人；第二等是諸部族人，謂之色目；第三等是漢人（滅金所得）；第四等是南人（滅宋所得）。權利義務，一切都不平等（參看第十章第一節和第二節）。他所喜歡的是工匠，所以攻打西域諸國時，敵人一拒戰，城破之後，就要屠洗的，工匠卻不在內。速不台攻汴時，也想城破之後，把全城屠洗。耶律楚材說：“奇巧之工，厚藏之家”，都在於此，才算住手。所看重的是商人（和王室貴戚大臣等交往的商人），所注意的，是聚斂的政策。太宗時，商賈賣貨給皇室的，都得馳驛，太宗死後，後乃蠻真氏稱製（定宗未立以前），信任西域商人奧魯剌合蠻，叫他專掌財賦。至於把“禦寶”、“宮紙”付給他，聽憑他隨意填發。又下令：奧魯剌合蠻要行的事情，令史不肯書寫的，就斷他的手。這種行為，說到久經進化的民族耳朵裏，簡直是笑話。世祖要算略懂點政治的，所行的還是這種政策。先用一個阿合馬特，次用一個盧世榮，最後又用一個桑哥，都是言利之臣（後來雖然把這些人除掉，然而在蒙古人眼光裏，隻是說他聚斂的法子不好，並不曉得這種聚斂的政策在政治上是不行）。其中盧世榮所行的政策，卻又頗合理。總而言之，蒙古人除掉聚斂之外，始終並沒曉得什麽叫做政治。
好大喜功之念，又是蒙古帝國所特有的。這是由於他腦筋裏，完全沒有“不尚武功”的思想。他雖入中國，腦筋裏還是充塞了部族時代的“掠奪思想”。所以世祖滅宋之後，還要用兵於日本、南洋和後印度半島；成宗時，又用兵於緬甸和八百媳婦（這一次，兵士和運餉的人，死掉好幾十萬）。其餘諸帝的時候，沒有什麽兵事；不過因他們都運祚短促，繼承之際，則紛爭不絕，沒有這餘暇罷了。
對於宗教上的事情，就弄得更糟。喇嘛教的入蒙古，《元史》不載。據《蒙古源流考》，則其事還在世祖以前（《元史》的帝師八思巴，《源流考》作帕克巴。《源流考》說：庫裕克汗死後，他的兄弟庫騰，繼為大汗。因患“龍魔侵祟”，延請帕克巴施治。遂於蒙古地方，大興佛教。按：庫裕克汗，就是定宗。庫騰是定宗之弟闊端。闊端並無繼為大汗之事。《源流考》記蒙古的事情，很為疏舛。記喇嘛教的事情，自然也不能密合。但畢竟是他教中人自己說的話，總不得盡是子虛）。但是大尊崇他，總是起於世祖時候的。《元史》說：這是世祖統治吐蕃的政策，這句話，且勿論其真偽；就是真的，也是想利用人，反給人利用了去（參看第十章第一節）。元朝曆代帝王，沒一個不崇信喇嘛的。喇嘛教的僧侶，都佩“金字圓符”，往來中國和西蕃。所過之處，都要地方官辦差。驛舍不夠住，就到民間去借住。驅迫男子，奸淫婦女，無所不為。在中原的，就豪奪民田，侵占財物。百姓不輸租稅的，就投靠他，仗他包庇。內廷年年做佛事，所費很多（延祐四年所定之額：《元史》說：“以斤計者”，是麵437500，油79000，酥21870，蜜27300。他種東西，也就可推想而得了）。又因此奏釋囚徒，謂之祈福；大奸巨猾，自然不免有和他通聲氣的。其中最驕橫的如楊璉真迦，至於發掘紹興、錢唐的宋朝陵寢和大臣塚墓，共計101所；殺害平民四人：受人獻美女寶物無算；而且攘奪盜取財物：計金1700兩，銀6800兩。玉帶9條，玉器111件，雜寶152件，大珠50兩，鈔116200錠，田23000畝，包庇不輸賦的人民23000戶，真是中國曆史上，從來未有的事情。
元朝的政治，混亂如此；它的賦役，本不寬平；中葉以後，再加以鈔法的敗壞（參看第十章第七節），民困愈甚。順帝以後，又加以各處的天災，於是群雄並起，他在中原的寶位，就有些坐不住了。
第三節 元朝的滅亡
元朝的崇信喇嘛教，害得中國人總算夠了。他又時時幹涉高麗的內政，把許多公主硬掗給高麗國王，弄得曆代的高麗國王，都成了“蒙古化”，“暴政亟行”，害得高麗人也算夠了。卻到後來，都自受其害。元順帝是個荒淫無度的人，佞臣哈麻、雪雪等，就乘機引進西僧，教他以“房中之術”。於是百政俱廢，而哈麻、雪雪等，卻乘此弄權。一個亂源，就伏下了。他又娶了一個高麗微賤的女子奇氏，把她立為皇後。當元初時候，高麗人到元朝來當太監，頗有得法的。於是有一班人，爭先恐後地“自宮以進”。奇皇後微時，曾經依靠一個人喚做樸不花的。到立為皇後之後，樸不花也就跟進宮來，做了閹人。於是第二個亂源，又伏下了。
公元1348年，台州人方國珍起兵，入海劫掠漕運。隔了三年，白蓮教徒劉福通也起兵安豐（如今安徽的壽縣），奉教主韓山童之子林兒為主。又有蕭縣李二起兵徐州，羅田徐壽輝起兵蘄州（如今湖北的蘄水縣），泰州張士誠起兵高郵（如今江蘇的高郵縣），定遠郭子興起兵濠州。南方就成了四分五裂之勢了。這時候，各行省征討賊多無功。丞相脫脫，自請出兵。公元1352年，大破李二於徐州。公元1354年，圍張士誠於高郵，士誠勢已窮蹙了。脫脫和哈麻，原是一黨，後來又有嫌隙。脫脫出兵之後，哈麻乘機讒脫脫於奇皇後，把他削奪官爵，竄死雲南。於是朝廷征剿之勢一鬆，革命軍的勢力就複盛。公元1357年，劉福通分兵為三：一軍出晉冀，破太原，出雁門，以攻上都（後來這支兵，沒在遼東）。一軍出關中，陷興元、鞏昌，還攻鳳翔。一軍出山東，陷濟南，北陷薊州（如今天津的薊縣），以逼大都。福通自挾韓林兒陷汴梁，聲勢頗盛。先是潁州察罕帖木兒，信陽李思齊，同起兵河南討賊。及是陝西行省，求救於二人。二人連兵而西，打破賊兵。乘勝東定山西，進攻汴梁。劉福通挾韓林兒走回安豐。察罕就東平山東，圍賊將田豐於益都，田豐差人把察罕刺死。察罕的兒子庫庫帖木兒代總其軍，攻破益都，殺掉田豐。黃河流域，幾於肅清了。然而南方諸軍，聲勢漸盛。徐壽輝攻破湖北、江西，遷都漢陽。其將陳友諒，進取安慶（如今安徽的懷寧縣）、龍興（如今江西的南昌市），把壽輝殺掉，自稱漢帝。壽輝將明玉珍，因據重慶自立，其後遂割據四川。張士誠也據有浙西，徙居平江。明太祖初起兵從郭子興，後來別為一軍，攻破滁和二州；從采石渡江，破太平（如今安徽的當塗縣），據集慶（如今江蘇的江寧縣），長江流域，卻全非元朝所有了。
奇皇後所生的兒子，名喚愛猷識果達臘，立為太子。奇皇後想廢掉順帝，等太子出來做皇帝，太子也有這個念頭，哈麻、雪雪都與聞其事的。脫脫既貶，哈麻為宰相，雪雪為禦史大夫，就想實行了，不意事機泄露，兩人都杖死，然而奇後和太子依然無恙。哈麻死後，太平繼為宰相。奇後又叫樸不花去示意於他，要想行內禪。太平不答。於是奇後想個法子，又把太平去掉，搠思監為宰相。山西地方本是察罕帖木兒所平定，卻又有個孛羅帖木兒駐軍大同，想兼得晉冀，以裕軍食。察罕不肯，兩個人就爭奪起地盤來，出兵相攻。陝西參政張良弼也和察罕不協，察罕又和李思齊連兵攻他。察罕死後，庫庫代統其軍，還是如此。搠思監和庫庫是一黨，而順帝的母舅禦史大夫老的沙卻和孛羅是一黨。老的沙奏參搠思監和樸不花，皇太子便言於順帝，革掉他的官職。老的沙逃到大同，搠思監等就誣孛羅謀為不軌。於是孛羅舉兵犯闕，把搠思監、樸不花都殺掉，太子逃到興州（如今河北承德市）。不多時，孛羅兵退了。太子複還大都，叫庫庫去討孛羅。孛羅又舉兵犯闕，太子迎戰，大敗，逃到庫庫軍裏。孛羅入京師，順帝旋密遣勇士，把他刺殺（老的沙不久也被殺）。庫庫護太子入京師，太子又使人諭意庫庫，要他用兵力脅順帝內禪。庫庫不肯，於是太子和庫庫又不對。恰好詔封庫庫為河南王，叫他總統諸軍，進平南方。而李思齊自以和察罕同起兵，不願意受庫庫節製，反和張良弼連兵。庫庫進兵攻之，而庫庫手下的將貊高、關保等，又叛庫庫。於是太子乘此機會，叫順帝下詔，削庫庫官爵，命太子總統天下兵馬討之。不多時，貊高、關保，都給庫庫打死，明兵又已逼近，元朝沒法，隻得恢複庫庫的官爵，叫他出兵抵抗，然而已是來不及了。
明太祖既據集慶之後，先平陳友諒，次定張士誠，旋降方國珍，韓林兒則先已為張士誠所虜，於是自淮以南皆定。公元1367年，命徐達、常遇春，分道北伐。胡美定閩、廣，楊璟取廣西。明年，太祖即位金陵。徐達、常遇春從開封、濟南，合兵德州（如今山東的德縣），北陷通州（如今北京市通州區），順帝逃到應昌（在達裏泊旁邊。是元朝外戚翁吉剌氏的農土。元時，在漠北則和林，在漠南則開平、應昌，並稱重鎮）。這時候，庫庫帖木兒，還據著山西，李思齊也據著鳳翔。明太祖再遣兵進討。庫庫走甘肅，思齊降。公元1370年，再命徐達攻庫庫，庫庫奔和林。李文忠出居庸關攻應昌。恰好順帝死了，愛猷識裏達臘也逃到和林。文忠獲其子買的八剌和後妃官屬而還。捷奏至，頒《平定朔漠詔》於天下。這時候，還有一個明玉珍的兒子升，割據著四川。公元1371年，叫湯和、傅友德，把他滅掉。雲南地方，還有個元朝的梁王把匝剌瓦爾密據著。公元1381年，也派傅友德、沐英、藍玉，把他討定。於是元朝的遺臣，隻有一個納哈出還出沒遼東。公元1387年，命馮勝、藍玉出兵征之，納哈出降。就命藍玉為大將，移軍北征。這時候，庫庫帖木兒已死，愛猷識裏達臘也死了（公元1371年）。子脫古思帖木兒嗣，藍玉襲破其眾於捕魚兒海，獲其次子地保奴。脫古思帖木兒和長子天保奴走和林，依丞相咬住，至土剌河，都為其下所弑。於是“部帥紛拏”，五傳至坤帖木兒，都被弑。部帥鬼力赤自立，改稱韃靼可汗，蒙古大汗的統係，就此中絕了（以上據《源流考》所載，和《明史》不同。見第四篇第一章第三節）。