第一節 唐太宗滅突厥
唐高祖的得天下，大半由於秦王世民之力，而即位之後，卻立建成做太子，於是有“玄武門之變”。高祖傳位於世民，是為太宗（玄武門之變。可用《通鑒紀事本末》參考。然而這件事情的真相，是不傳的）。
唐太宗是一個賢主，曆史上稱他勤於聽政，勇於納諫，能用賢相房玄齡、杜如晦，直臣魏征。在位之時，天下太平，百姓安樂，至於“行千裏者不齎糧”，“斷死刑僅三十九人”這種話，雖然不免有些過情，而且未必合於事實（譬如斷死刑之所以少的，一定是由於官吏希旨，粉飾太平，這是可以推想而得的），然而“貞觀之治”，總要算曆史上所罕見的了。唐朝的治法，是集魏晉南北朝的大成，這個且待第十五章裏再講。而唐朝一朝，和域外諸民族，關係尤大。現在且述個大略。
唐朝的對外，最重要的還是和北族的關係。突厥啟民可汗死後，子始畢可汗立。部眾漸強。這時候，又值中國喪亂，邊民避亂的，都逃奔突厥。於是突厥大盛，控弦之士數十萬。割據北邊的人，都稱臣於突厥。唐高祖初起，也卑辭厚禮，想得它的助力。然而卻沒得到它多少助力。天下已定之後，待突厥還是很優厚的。然而突厥反格外驕恣。大抵遊牧民族，總是“淺慮”而“貪得無厭”的。而且這種人所處的境遇，足以養成他“勇敢”、“殘忍”的性質。所以一種“好戰鬥”的“衝動”，極其劇烈。並不是一味卑辭厚禮，就可以和他“輯睦邦交”的。而且一時代人的思想，總給這個時代限住，這也是無可如何的事。“前朝的遺孽，想倚賴北族，北族也把他居為奇貨。”這種事情，“齊周”、“周隋”之間，已經行過兩次了，已經行之而無效的了。然而隋唐之際，還是如此。突厥內部，有個義成公主，煽惑它犯邊。而外麵卻也有個齊王暕，可以給它利用。始畢死後，弟處羅可汗立。處羅死後，弟頡利可汗立。從啟民到頡利四代，都妻隋義成公主（這是北族的習慣如此）。到頡利，就迎齊王暕，置之定襄（在如今山西朔州市平魯區西北）。沒一年不入寇，甚至一年要入寇好幾次，北邊幾千裏，沒一處不被其患。高祖幾乎要遷都避他。而唐朝對待它的法子，也還是抄用隋朝的老文章，這個真可謂極天下之奇觀了。處羅可汗的兒子，主治東方，仍稱為突利可汗。太宗和他，本來是認得的，於是設法離間他。而頡利這時候，又失掉鐵勒的心。北方的鐵勒，一時叛他。推薛延陀回紇為主。而國內又遇著天災，於是國勢大衰。公元629年，頡利擁眾漠南，想要入寇。太宗遣李靖等分道伐他。李靖襲破頡利於鐵山（在陰山之北），頡利遁走。為唐行軍總管張寶相所擒。於是突厥之眾，一時奔潰。也有北降薛延陀的，也有西走西域的，而來降的還有十幾萬。太宗初時，想把它處之塞內，化做中國人（當時魏征主張把它遷之塞外，溫彥博主張把它置諸中國，化做齊民。辯論的話，具見《唐書·突厥傳》。太宗是聽溫彥博的話的。著《唐書》的人，意思頗有點偏袒魏征。然而溫彥博的話，實在不錯。唐朝到後來，突厥次第遣出塞外，而且不甚能管理它，仍不啻實行魏征的政策。然而突厥接連反叛了好幾次，到默啜，幾乎恢複舊時的勢力，邊患又很緊急，這都是“放任政策”的弊病。——“唐朝駕馭突厥的政策，和它的效果”，這件事情，頗有關係，可惜原文太長，不能備錄。讀者諸君，可自取《唐書》一參考）。後來見它不甚妥帖，才用突厥降人李思摩為可汗，叫它還居河北。這時候，薛延陀的真珠可汗，已徙居突厥故地（真珠可汗，名夷男。突厥還沒滅亡的時候，太宗就冊封他做可汗，以“樹突厥之敵”。突厥滅後，就徙居突厥故地），形勢頗強。李思摩不能撫馭，依舊逃歸中國。公元644年，真珠可汗卒，子拔灼立。薛延陀內亂，太宗趁勢又把它滅掉。於是回紇徙居薛延陀故地。鐵勒的強部，本來隻有薛延陀和回紇，薛延陀既亡，回紇還沒強盛。對於中國，奉事唯謹。於是北方的強敵，又算暫時除掉。
至於西突厥，則到高宗手裏，才給中國征服的，見下節。
第二節 藏族的興起
唐朝所謂西域，和漢朝的情形，又大不相同了。後漢和西域的交通：蔥嶺以西，從永初以後就絕掉；蔥嶺以東，直到桓帝延熹以後才絕（參看本篇第七章第二節）。兩晉時代，隻有苻堅盛時，曾命呂光征服西域。也隻及於蔥嶺以東（詳見《晉書·呂光載紀》和西域諸國的傳）。後魏到太武時，才和西域交通，兼及於蔥嶺以西（當時西域分為四域：“蔥嶺以東，流沙以西為一域”，這就是第四章第二節所說“狹義的西域”。“蔥嶺以西，海曲以東為一域”，是如今的伊朗高原。“者舌以南〈詳見《元史譯文證補》二十七上〉月氏以北為一域”，是如今吉爾吉斯曠原之地。“兩海之間，水澤以南為一域”，是如今土耳其之地。其詳可參考《北史》）。然而後魏和西域，沒有多大的關係。隋煬帝時，曾招致西域諸國入貢，共四十餘國。惜乎當時的記錄，多已失傳，所以“史不能記其詳”。總之。中國和西域的關係，漢朝以後，是到唐朝才密切的。
要曉得魏晉以後西域的情形，就得曉得月氏和噠。月氏，已見本篇第四章第一節。它從占據大夏故地之後，東西域算做大國，文明程度也頗高。中國的佛教，就是從月氏輸入的（參看第十五章第六節）。到西元五世紀後半（公元551—600年。梁簡文帝大寶二年，至隋文帝開元十年），才給噠所破，支庶分王，便是《唐書》所謂昭武九姓（《北史》：“康國者，康居之後也……其王本姓溫，月氏人也。舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有其國。枝庶分王。故康國左右諸國，並以昭武為姓，示不忘本也。”《唐書》：“康國，君姓溫，本月氏人。始居祁連山北昭武城，為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。支庶分王；曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火尋，曰戊地，曰史，世謂九姓。並姓昭武。”按：康居沒有住過祁連山北，月氏西徙，也遠在突厥勃興以前。《北史》說康國是康居之後，明係誤謬。《唐書》“為突厥所破”，突厥也明係匈奴之誤。月氏為噠所破，中國史不載其事，西洋史也不詳。但月氏西徙以後，分其國為五部翕侯，後來貴霜翕侯並四部為一，明有統一的共主。照《北史》、《唐書》所載，隻有支庶分王，明是統一政府給噠滅掉以後的情形。康國，亦稱薩末韃，又作颯秣建，元魏稱悉萬斤，就是如今的撒馬爾罕。安，又稱布豁，亦作捕喝，就是如今的布哈拉。東安，亦稱小安，又稱喝汗，在安東北四百裏。曹，又稱西曹，亦稱劫布咀那，在米國之北，西三百餘裏而至何國。東曹，亦稱率都沙那，又作蘇對沙那，蘇都識匿，北至石，西至康，皆四百裏。中曹，在康之北，西曹之東。石，亦稱柘支，又作柘析，又作赭時，就是如今的塔什幹。米，又稱彌末，又作弭末賀，北距康百裏。何，亦稱屈霜你迦，又作貴霜匿，在劫布咀那西三百餘裏。火尋，亦作貨利習彌，又作過利，就是後來的花剌子模。戊地，《西域記》作伐地，在布豁西四百餘裏。史，亦稱佉沙，又稱羯霜。南有鐵門山，就是《明史》所謂渴石，如今的加爾支。以上昭武九姓諸國釋地，據《唐書·西域記》，參照《元史譯文證補》和近人丁氏謙的《西域記考證》。《北史》又有烏那遏，都烏遊水西〈如今的阿姆河〉。東北去安四百裏，西北去穆二百裏。又有鈸汗國，《唐書》作寧遠，都蔥嶺之西五百餘裏。東距疏勒千裏，西去蘇對沙那，西北去石國，各五百裏，國王也都姓昭武。又《北史》另有大月氏國，都剩藍氏城，小月氏，都富樓沙城。總而言之，月氏雖為噠所破，以至土崩瓦解，然而支庶分王，依舊到處都是，實在還不止《唐書》所載昭武九姓。諸國的全亡，當在大食東侵以後，史書闕略，無可詳考了）。然則噠又是什麽呢？
“西藏古時候喚做什麽？”“是唐朝的吐蕃。”這種問答，是很容易得到的，是人人以為不錯的，然而實在太粗略了些。按《唐書》：
吐蕃，本西羌族……居析支水西。祖曰鶻提勃悉野，健武多智，稍並諸羌，據其地。蕃、發聲近，故其子孫曰吐蕃，而姓勃窣野氏。或曰：南涼禿發利鹿孤之後，二子：曰樊尼，曰傉檀，傉檀嗣，為乞伏熾盤所滅。樊尼挈殘部臣沮渠蒙遜，以為臨鬆太守。蒙遜滅，樊尼率兵西濟河，逾積石，遂撫有群羌雲。
這兩說，都說吐蕃就是羌。如今的藏族，和曆史上的羌人有一個大異點。便是藏族是“一妻多夫”，羌人是“一夫多妻”。然則為什麽曆史上“一妻多夫”的種族，不把它算做藏族的祖宗，反要拉一個“一夫多妻”的羌人呢？
如今的青藏高原，在地文地理上，可以分做四個區域。
1.後藏湖水區域（其地高而且平）。
2.前藏川邊傾斜地（雅魯藏布江以東，巴顏喀拉山脈以南，大慶河以西，諸大川上遊的縱穀。兼包四川、雲南的一部）。
3.黃河上遊及青海流域。
4.雅魯藏布江流域（喜馬拉雅、岡底斯兩山脈之間）。
2、3都是羌族棲息之地。4是吐蕃發祥之地。1就是藏族的居地了。藏族見於曆史上的，凡三國，都有“一妻多夫”的風習的：一是噠，一是女國（《唐書》作東女〈對於西女而言之。“西女，西北距拂菻西南際海島……拂菻君長，歲遣男子配焉。俗產男不舉。”亦見《唐書》〉，又稱蘇伐剌拏瞿呾羅〈《西域記》同〉。《西域記》又雲：其地在大雪山中，北距於闐，東接吐蕃，正是如今後藏之地。女國的結果，《唐書》本傳不詳，《南詔列傳》南詔給韋皋的信，有“西山女王，見奪其位”兩句，可見女國係為吐蕃所滅了），一是《唐書·南蠻傳》中的名蔑（原文雲“其人短小，兄弟共取一妻。婦總發為角，以辨夫之多少”）。而噠最大。
噠的事跡，中史闕略，西史也不詳，但約略曉得西元五世紀中，是噠的全盛時代。它的疆域，西至波斯，東至天山南路。都城在吐火羅，就是如今巴爾赫。《北史》把吐火羅噠，分做兩國，是誤謬的（據丁氏《大唐西域記考證》、《南史》“滑國，車師別種”，《北史》“大月氏之種類，亦曰高車之別種”，都是誤謬的）。噠盛強的時候，曾征服西北兩印度。公元522年頃，北印度烏萇國，有超日王出，把噠逐之境外；而突厥亦興於北方，攻擊噠；噠腹背受敵，公元562年頃，國遂分崩，突厥代領其地。
以上是蔥嶺以西的情形；蔥嶺以東，從後漢以後，諸小國就開了一個互相吞並的局麵，其興亡不甚可考。到唐時，高昌、焉耆、龜茲、於闐、疏勒，五國較大（高昌，就是漢朝車師之地，其王是中國人。詳見《晉書》和《北史》，茲不備舉）。也役屬於西突厥。唐太宗時候，對於高昌、焉耆、龜茲三國，都用過兵。初設安西都護府於高昌，後來徙治焉耆。這時候，蔥嶺以東，要算綏服，到公元653年，高宗滅掉西突厥，把西突厥的屬地，都分置羈縻府州。西至波斯，唐朝對於西域的威聲，這時候要算極遠了。
第三節 印度雅利安人入藏
如今要說到吐蕃了。講吐蕃人的曆史，自然要以吐蕃人自述的話為據。《蒙古源流考》一書，是蒙古人既信喇嘛教之後，把舊有的《脫卜赤顏》，硬添上一段，算是蒙古人係出吐蕃王室的（參看第三篇第七章第一節）。拿來講蒙古的曆史，極不可靠；卻是其中述吐蕃王室的來曆，都是吐蕃人自己說的話。據原書（原書文理極劣，且全錄太繁，所以加以刪潤）：
巴特沙拉國烏第雅納汗生一子；善占之“必喇滿”占之，曰：此子克父，必殺之。而鋒刃利器，皆不能傷，乃貯以銅匣，棄之恒河中。外沙裏城附近種地之老人，見而收養之。及長，告以前事；此子遂向東方雪山而去。至雅爾隆讚，唐所有之四戶塔前，眾共尊為汗；時歲次戊申，戊子後一千八百二十一年也。是為尼雅持讚博汗。勝四方部落，為八十八萬土伯特國王。傳七世，至智固木讚博汗（按：“讚博”，都是“讚普”的異譯），為奸臣隆納木所弑。其長子罝特，逃往寧博地方。次子博囉咱，逃往包地方。三子布爾特齊諾，逃往恭布地方（一本作恭博。按：這個人，就是後文硬把他算做蒙古的始祖的），隆納木據汗位一載，舊日數大臣誅之；迎立博囉咱，是為六賢汗之首。六賢汗後，又傳衍慶七汗，妙音七汗，而至名哩勒丹蘇隆讚。名哩勒丹蘇隆讚，以丁醜年生，實戊子後二千七百五十年。二十三歲，己醜，即汗位。
名哩勒丹蘇隆讚，就是《唐書》的鬆讚幹布。即位之年，歲在己醜，是唐太宗貞觀三年（公元629年）。生年丁醜，應當是隋煬帝的大業十三年（公元617年）。這一年是戊子後2750年，則尼雅持讚博汗始王土伯特的戊申，是周赧王的二年了（公元前313年）。《源流考》的世次年代，固然全不可據。然而這所謂土伯特，如今西藏人自稱，還是如此（異譯作唐古特、圖伯特）。“土伯”二字，就是吐蕃的對音（“蕃”讀如“播”。“特者，統類之詞”，見上節引拉施特《蒙古全史》）。所謂恒河、雪山（喜馬拉雅山）都在印度地方。和如今研究“西藏學”的人，說“西藏地方的貴種，是印度雅利安人，由喜馬拉雅山峽路，遷入西藏”的話也相合。然則所謂土伯特，就是我上節“所說藏族”的名稱。至於吐蕃的王室，自出於巴特沙拉國，並不是土伯特。
然則藏族的“藏”字，又是從何而來的呢？我說這就是“羌”字。“羌”、“藏”，古都讀如“康”。到“羌”字的讀音改變，就寫作“藏”字；“藏”字的讀音又變，就又寫作“康”字了。土伯特本隻占領後藏高原的地方；從印度遷入的雅利安人（和吐蕃王室同族），更隻占領雅魯藏布江流域。自此以外，前節所舉的2、3兩個區域，都是羌人分布的地方。漢時的所謂羌人，據地本在青海和黃河上遊流域，已見本篇第九章第一節。這一帶地方，到晉朝時候，為鮮卑、吐穀渾所據（吐穀渾是慕容廆的庶兄。和廆不睦，西徙附陰山。後來逐漸遷徙，而入於如今的青海地方。他的子孫，學中國“以王父字為氏”的例，就把“吐穀渾”三字，做了國名。詳見《晉書》、《南史》、《北史》），羌人都被他征服。其獨立的部落，還有宕昌（《北史》：“在吐穀渾東，益州西北”），鄧至（在平武〈如今四川的平武縣〉以西，汶嶺〈岷山〉以北），黨項（東接臨洮〈如今甘肅的岷縣〉、西平〈如今甘肅的西寧市〉。西拒葉護——指突厥的轄境而言），都是在岷山以北的。其岷山以南，諸大川的上遊，則有嘉良、附國、薄緣夷等（《北史》：“嘉良有水，闊六七十丈；附國有水，闊百餘丈；並南流，用皮為舟而濟。”應當是如今的鴉龍江和金沙江。“附國西有薄緣夷。其西為女國。女國東北，連山綿亙數千裏，接於黨項，往往有羌。”女國在如今的後藏，女國東北的山，應當是長江、怒江之間的山了。此外《北史》和《唐書》，所載瑣碎的名字還很多，今不具舉）。都在“深山窮穀，無大君長”。所以吐蕃強盛以後，就都為所役屬。
從印度侵入的雅利安人，因為做了土伯特王，就改稱土伯特（吐蕃），而它種族的本名遂隱。吐蕃王室強時，羌人都被它征服，和中國交涉，都是用“吐蕃”出名，“羌”字的名詞，就暫時冷落。但是羌人畢竟是一個大種族，它所占據的地方也很大，這“羌”字的名詞，畢竟不會消滅的。到後世同中國交涉，就又用“羌”字出名。
但是這時候，“羌”字的讀音，已經改變了；就照當時的口音，把它譯作“藏”字。到後來，“藏”字的讀音，又改變了，於是“藏”字又變做地理上的名詞，而向來“譯做羌字藏字的一個聲音”，又照當時的口音，譯做“康”字。於是把西藏一個區域，分做康、藏、衛三區，而“康”字、“藏”字，遂同時並行，變做地理上的名詞。如果推原其始，則有“一妻多夫的風習”的這一個民族，應當正稱為土伯特（吐蕃），不得借用“藏”字。從印度侵入的這一支人，更應當加以區別，或稱做“吐蕃王室”，或稱做“雅利安族”；現在一概稱為藏族，不過是隨俗的稱呼，學術上精密研究起來，這種籠統的名詞，是不能用的。“現在的所謂藏族”，依我剖解起來是如此，不知道對也不對，還望大家教正。
羌族和土伯特所處的地方，都是很瘠薄的，所以文明程度不高。吐蕃王室，從印度侵入，它的文明程度，自然要高些，所以就強盛起來了（吐蕃的信史，就起於名哩勒丹蘇隆讚，以前的世次，都是不足信的）。唐太宗時，吐蕃因求“尚主”不得，曾經一攻鬆州（如今四川的鬆潘縣），太宗派侯君集把它打敗。但是旋亦許和，把宗女文成公主嫁它。這位文成公主，和吐蕃的開化，大有關係（如今西藏人還奉祀她）。文成公主好佛，帶了許多僧侶去；鬆讚幹布又打破泥婆羅（如今的廓爾喀），娶了它一個公主，這位公主，也是好佛的；吐蕃從此，才信奉佛教，而且派人到中原、印度留學，定法律，造文字；也都見《蒙古源流考》（鬆讚幹布，可認為一個熱心文化的人。後來吐蕃和中國構兵，都是鬆讚幹布死後，專兵權的大臣所為。鬆讚幹布對中國，始終很為恭順。看《唐書》本傳自知）。
因為和吐蕃交通，而中國的國威，就宣揚於印度，這也是一件偶然的事情。這時候玄奘，遊曆到印度，對烏萇國的屍羅逸多王，陳述“太宗神武，中國富強”。屍羅逸多便遣使交通中國。公元648年，屍羅逸多死了，其臣阿羅那順自立。中國使者王玄策適至，阿羅那順發兵拒擊。王玄策逃到吐蕃邊境，調吐蕃和泥婆羅的兵攻他，生擒阿羅那順，下五百餘城。中國和印度，發生兵爭的關係，在曆史上就隻這一次。
第四節 唐朝和朝鮮、日本的關係
從隋煬帝東征失敗以後，高句麗就格外驕傲；聯合百濟，屢侵新羅，新羅無法，隻得求救於中國。唐太宗初時，也無意於為它出兵；到公元642年，高句麗大臣泉蓋蘇文弑其主高建武（建號榮留王，是嬰陽王的兄弟。立其侄寶藏王高藏）。太宗以為有隙可乘，想趁此恢複遼東，就出兵以伐高句麗（《唐書》載太宗謂臣下：“今天下大定，惟遼東未賓……朕故自取之，不遺後世憂也。”可見得這一次用兵的動機，不全是為新羅）。
太宗的用兵，自然和隋煬帝不同；然而這時候，中國用兵於高句麗，有種種不利之點；所以以太宗的神武，也犯了個“頓兵於堅城之下”的毛病，不能得誌。太宗以公元645年二月出兵。四月，渡遼河，克遼東；進攻安市（在如今蓋縣境）；破高句麗援兵十五萬於城下。然而安市城小而堅，攻之遂不能克。九月，以遼左早寒，遂班師。這一次，雖然沒打敗仗；然而兵威的挫折和實際的損失，是不待言而可知的。太宗深以為悔。
禦駕親征，手下的人把這件事看得太隆重了，用兵就不覺過於持重，不能應機，也是失敗的一個原因。所以反不如偏師遠鬥的利害。公元660年，高宗因高句麗、百濟攻新羅益急，遣蘇定方自成山（在如今山東的文登市）渡海攻百濟，破其都城。百濟王義慈降，百濟人立其弟豐，求救於高句麗、日本。公元663年，劉仁軌大破日本兵於白江口（如今的錦江）。豐奔高句麗。百濟亡。公元666年，泉蓋蘇文死。三子爭權，國內亂。明年，高宗遣李伐高句麗。公元668年，也把它滅掉。於是朝鮮半島，隻剩了新羅一國。唐朝在平壤設了個安東都護府，以統治高句麗、百濟的地方。這時候，中國對東方的聲威大振，日本和中國的交通，在此時也稱極盛。
第五節 從魏晉到唐中國和南洋的關係
以上所說的，是東西北三方麵的情形。還有從魏晉到唐，中國和南方諸國的交涉，也得大略說一說。中國的海岸線，是很長的。閩、浙、廣東（當時且兼有越南的一部分）等省，曲折尤富。南方的國民，在海上所做的事業也不少。可惜中國曆代，都注意於陸而不注意於海；就是盛強的時候，國力也隻向西北一方麵發展。這許多冒險的國民，做了國家的前驅；不但沒有國力做他的後盾，使他們的事業發揚光大；連他們的姓名事跡，也都在若有若無之間了。現在且根據著曆史所載，把當時南方諸國的情形，大略說一說。
按當後漢時，中國交州的境域，大約包括如今越南的北部（從廣和城以北）。分為交趾、九真、日南三郡（三國時，分為交趾、新興、武平、九真、九德、日南六郡。晉初因之）。晉初，日南的南境，據地自立，這個便是林邑（其都城，就是如今的廣和城。唐至德以後，謂之占城國）；林邑的南邊，就有扶南（在瀾滄江下流臨暹羅灣），真臘（如今的柬埔寨），赤土（如今緬甸境內的地那悉林）；這都是後印度半島較大的國。其頓遜、毗騫、諸薄、馬五洲、自然大洲，卻是因扶南而傳聞的（《南史》：扶南，“其南界三千餘裏，有頓遜國。在海崎上，地方千裏。城去海十裏。有五王，並羈屬扶南”。“頓遜之外，大海洲中，又有毗騫國。去扶南八千裏。”“又傳扶南東界，即大漲海海中有大洲，洲上有諸薄國。國東有馬五洲。複東行漲海千餘裏，至自然大洲。”頓遜，當在馬來半島的南端。毗騫，似在蘇門答臘。諸薄國，馬五洲，或者是婆羅洲。自然大洲，或者是巴布亞。史稱扶南王範蔓，“做大船，窮漲海，開國十餘，辟地五六千裏”。想是因此而傳聞的……範蔓是中國人）。
此外當南北朝時候，通貢於南朝有：
訶羅陁。
訶羅單（《宋書》說它都闍婆洲，怕就是闍婆達）。
婆皇。
婆達。
闍婆達（《唐書》：“訶陵，亦曰社婆，曰闍婆。”《地理誌》：海峽〈如今的馬六甲海峽〉之南岸為佛逝國，佛逝國東，水行四五日，至訶陵國。則當在今蘇門答臘的東南端）。
盤盤（據《唐書》，在哥羅西北。哥羅在海峽北岸，則盤盤當在馬來半島南境）。
丹丹（《唐書》說：“在南海，北距環王，限小海，與狼牙修接。”亦當在馬來半島南端）。
幹陀利。
狼牙修（如今的蘇門答臘）。
婆利（如今的婆羅洲）。
隋朝時候和中國有交涉的，又有一個琉球，就是如今的台灣。此外見於《唐書》的便有：
甘畢（在南海上，東距環王〈環王即是林邑〉）。
哥羅舍分（在南海南，東距墮和羅）。
修羅分（在海北，東距真臘）。
僧高（在水真臘西北）。
武令、迦乍、鳩密（這三國當與僧高相近，故《唐書》以其名連舉）。
富那（和鳩密同入貢的）。
投和（自廣州西南，海行百日乃至）。
墮和羅（在投和之西，亦名獨和羅。南距盤盤。自廣州行五月乃至）。曇陵陀洹（都是墮和羅的屬國，曇陵在海州中。陀洹，又名耨沱洹，在環王西南海中，和墮和羅接）。
羅越（在海峽北岸）。
贍博（《唐書》說北距兢伽河。〈恒河〉當在今阿薩密附近）。墮婆登（在海島上，在環王之南，東距訶陵）。
寶利佛逝（在海峽南岸）。
羅刹（在婆利之東，與婆利同俗）。
誅奈（在環王之南，泛交阯海，三月乃至）。
甘棠（《唐書》但說居大海南，無從知為何地）。
諸國的種族，大抵分為兩種：一種裸跣、黑色、鬈發、垂耳的，是馬來西亞種，仍有食人的風俗（參看第一篇第六章第五節）。一種深目高鼻的，是印度西亞種，宗教文化，都屬印度一係。其和中國交通，從晉到唐，大概沒有斷絕。可惜曆史上的記載，隻有宋文帝、梁武帝、唐中葉以前，三個時代較詳。欲知其詳，可自取從《晉書》到《唐書》的《四裔傳》參考。
當這時代，最可注意的，是中國曾經和西半球交通。按《南史》：
扶桑國。齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲：扶桑，在大漢國東二萬餘裏；地在中國之東……國王為乙祁。貴人第一者為對盧，第二者為小對盧，第三者為納咄沙……其衣色，隨年改易：甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑……其婚姻：婿往女家門外作屋，晨夕灑掃。經年而女不悅，即驅之；相悅，乃成昏。昏禮：大抵與中國同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟，伯叔，姑，姊妹，三日不食。設坐為神像，朝夕拜奠。不製衰經。嗣王立，三年不親國事。
這一國政教風俗，雖和中國相類。然“婿往女家門外作屋”，是新羅俗；貴人名對盧，是高句麗語，大抵是朝鮮半島的人民移植的。文身國，在倭東北七千餘裏。大漢國，在文身國東五千餘裏。扶桑在大漢東二萬餘裏。明明是南北美洲。近人餘杭章氏《法顯發現西半球說》（見《章氏叢書·太炎文集》中）。據法顯《佛國記》，說法顯所漂流的耶婆提國，就是如今南美洲的耶科陁爾。法顯不但發現西半球，而且還繞地球一周。然而《佛國記》說耶婆提國，“外道”、“婆羅門”興盛，佛法無足言。則法顯以前，印度人已有到西半球的。《南史·扶桑傳》又說其國“舊無佛法。宋大明二年罽賓國有比丘五人，遊行其國，流通佛法經像，教令出家，其俗遂改”。可見朝鮮半島的人到西半球，又在印度人以前了。
第六節 武韋之亂和開元之治
以上所述，要算是唐朝全盛的時候；如今便要經過一個中衰期了。這便是“武韋之亂”。
太宗以公元649年崩，高宗即位。高宗的初政，也是很清明的。所以史家說“永徽之治，媲美貞觀”。然而從公元654年，納太宗才人武氏為昭儀。明年，廢王皇後，立武氏為後，褚遂良、長孫無忌等諫諍都遭貶斥。從此以後，朝政漸亂。高宗有風眩的毛病，不能視事。件件事情，都叫武皇後幹預，實權就漸入於武後之手。
高宗以公元683年崩，高宗的太子名忠，非武後所生，武後把他廢掉，立了自己的兒子弘。弘卒，立了他的兄弟賢。又把賢廢掉，立了他的兄弟顯。這時候，顯即位，是為中宗。明年，武後把他廢掉，立了他的兄弟旦（睿宗）。遷中宗於房州（如今湖北的鄖陽縣，一說為房縣）。公元690年，以旦為皇嗣，改姓武氏。自稱則天皇帝，國號周。公元698年，還中宗於京師，立為太子。公元705年，武後有疾，宰相張柬之和崔元、敬暉、桓彥範、袁恕己等謀。運動宿衛將李多祚，舉兵殺武後嬖臣張易之、張昌宗，奉中宗複位。然而中宗的皇後韋氏，又專起權來。韋後的女兒安樂公主，嫁給武後侄兒子武三思的兒子武崇訓。三思因此出入宮掖。還有替武後掌文墨的上官婉兒，中宗立為婕妤，和韋後都同武三思交通。武氏的權勢，又盛起來。張柬之等五人，反遭貶謫而死。中宗的太子重俊，不是韋後所生。韋後和武三思等，日夜謀搖動他。重俊又怕又氣，舉兵把武三思、武崇訓殺掉。自己也給衛兵所殺。公元710年，韋後弑殺中宗，想要臨朝稱製，相王旦的兒子臨淄王隆基，起兵討誅韋後。奉相王即位，是為睿宗。然而這時候，政治上的空氣，還不清明。武後的女兒太平公主，向來幹預慣政治的。在政治上，還頗有實權。又想要謀危太子（睿宗立臨淄王為太子，就是玄宗）。直到公元711年，才算把他安置於蒲州，而命太子監國。明年，把太平公主召還賜死。睿宗也傳位於太子，是為玄宗。“武韋之亂”，到此才算告一結束。
武後以一女主而“易姓革命”，君臨天下十五年。看似曠古未有之事。然而這時候，朝廷上並沒有什麽特殊勢力，自然沒有人去反抗她（唐朝的宗室，隻有越王貞、琅邪王衝，想起兵反抗她。異姓之臣，隻有徐敬業曾一起兵。都是並無憑借的人，自然不能成事）。這時候，政治界上的情形，卻給她攪得稀亂。從越王貞、琅邪王衝起兵之後，她疑心唐朝的宗室，都要害她，就大殺唐宗室。從徐敬業起兵之後，更其“杯弓蛇影”。於是大開“告密”之門。任用周興、來俊臣、索元禮等酷吏。濫用刑誅，貽累人民，實為不淺。又濫用爵祿，收拾人心，弄得政界上，全是一班“幹進無恥”，喜歡興風作浪的小人。中宗複位以後，直到睿宗禪位以前，政界上的空氣，總不得清明，都是她一手造成的（頗像近時的袁世凱）。
既然一味注意對內，對外一方麵，自然無暇顧及。於是突厥遺族骨咄祿（頡利的疏族），就強盛起來。骨咄祿死，弟默啜繼之，複取漠北（回紇度磧，南徙甘涼間），恢複頡利時代的舊地。大舉入攻河北，破州縣數十。契丹李盡忠、孫萬榮，也舉兵背叛，攻破營、平二州，侵及冀州（參看第三篇第三章第二節）。朝廷發大兵數十萬討之，都不能定。還有吐蕃，當高宗時候，就破黨項，滅吐穀渾；又取西域四鎮（龜茲、於闐，焉耆、疏勒）。武後時，總管王孝傑，雖然把四鎮恢複，然而吐穀渾故地，畢竟為吐蕃所據，中宗時，又把河西九曲的地方，賞給吐蕃。而且許其築橋於河，以通往來。於是河洮之間，被寇無虛日。
內政外交，當這個時代，都糟透了。玄宗出來了，總算是小小清明。玄宗任姚崇、宋璟為相。宋璟罷後，又任用韓休、張九齡，內政總算是整飭的。對外呢？突厥默啜死於公元743年，毗伽可汗立，用老臣暾欲穀的話，和中國講和。毗伽死後，突厥內亂。公元744年，朔方節度使王忠嗣，出兵直抵其庭，把它滅掉。對於吐蕃，玄宗初年，就毀橋守河。吐蕃也請和好。後來兵釁複啟，玄宗飭諸軍進討，到公元753年，就複取河西九曲之地。這要算唐朝國威最後的振起。到公元755年，安祿山反以後，情形就大變了。
唐世係圖
唐高祖的得天下，大半由於秦王世民之力，而即位之後，卻立建成做太子，於是有“玄武門之變”。高祖傳位於世民，是為太宗（玄武門之變。可用《通鑒紀事本末》參考。然而這件事情的真相，是不傳的）。
唐太宗是一個賢主，曆史上稱他勤於聽政，勇於納諫，能用賢相房玄齡、杜如晦，直臣魏征。在位之時，天下太平，百姓安樂，至於“行千裏者不齎糧”，“斷死刑僅三十九人”這種話，雖然不免有些過情，而且未必合於事實（譬如斷死刑之所以少的，一定是由於官吏希旨，粉飾太平，這是可以推想而得的），然而“貞觀之治”，總要算曆史上所罕見的了。唐朝的治法，是集魏晉南北朝的大成，這個且待第十五章裏再講。而唐朝一朝，和域外諸民族，關係尤大。現在且述個大略。
唐朝的對外，最重要的還是和北族的關係。突厥啟民可汗死後，子始畢可汗立。部眾漸強。這時候，又值中國喪亂，邊民避亂的，都逃奔突厥。於是突厥大盛，控弦之士數十萬。割據北邊的人，都稱臣於突厥。唐高祖初起，也卑辭厚禮，想得它的助力。然而卻沒得到它多少助力。天下已定之後，待突厥還是很優厚的。然而突厥反格外驕恣。大抵遊牧民族，總是“淺慮”而“貪得無厭”的。而且這種人所處的境遇，足以養成他“勇敢”、“殘忍”的性質。所以一種“好戰鬥”的“衝動”，極其劇烈。並不是一味卑辭厚禮，就可以和他“輯睦邦交”的。而且一時代人的思想，總給這個時代限住，這也是無可如何的事。“前朝的遺孽，想倚賴北族，北族也把他居為奇貨。”這種事情，“齊周”、“周隋”之間，已經行過兩次了，已經行之而無效的了。然而隋唐之際，還是如此。突厥內部，有個義成公主，煽惑它犯邊。而外麵卻也有個齊王暕，可以給它利用。始畢死後，弟處羅可汗立。處羅死後，弟頡利可汗立。從啟民到頡利四代，都妻隋義成公主（這是北族的習慣如此）。到頡利，就迎齊王暕，置之定襄（在如今山西朔州市平魯區西北）。沒一年不入寇，甚至一年要入寇好幾次，北邊幾千裏，沒一處不被其患。高祖幾乎要遷都避他。而唐朝對待它的法子，也還是抄用隋朝的老文章，這個真可謂極天下之奇觀了。處羅可汗的兒子，主治東方，仍稱為突利可汗。太宗和他，本來是認得的，於是設法離間他。而頡利這時候，又失掉鐵勒的心。北方的鐵勒，一時叛他。推薛延陀回紇為主。而國內又遇著天災，於是國勢大衰。公元629年，頡利擁眾漠南，想要入寇。太宗遣李靖等分道伐他。李靖襲破頡利於鐵山（在陰山之北），頡利遁走。為唐行軍總管張寶相所擒。於是突厥之眾，一時奔潰。也有北降薛延陀的，也有西走西域的，而來降的還有十幾萬。太宗初時，想把它處之塞內，化做中國人（當時魏征主張把它遷之塞外，溫彥博主張把它置諸中國，化做齊民。辯論的話，具見《唐書·突厥傳》。太宗是聽溫彥博的話的。著《唐書》的人，意思頗有點偏袒魏征。然而溫彥博的話，實在不錯。唐朝到後來，突厥次第遣出塞外，而且不甚能管理它，仍不啻實行魏征的政策。然而突厥接連反叛了好幾次，到默啜，幾乎恢複舊時的勢力，邊患又很緊急，這都是“放任政策”的弊病。——“唐朝駕馭突厥的政策，和它的效果”，這件事情，頗有關係，可惜原文太長，不能備錄。讀者諸君，可自取《唐書》一參考）。後來見它不甚妥帖，才用突厥降人李思摩為可汗，叫它還居河北。這時候，薛延陀的真珠可汗，已徙居突厥故地（真珠可汗，名夷男。突厥還沒滅亡的時候，太宗就冊封他做可汗，以“樹突厥之敵”。突厥滅後，就徙居突厥故地），形勢頗強。李思摩不能撫馭，依舊逃歸中國。公元644年，真珠可汗卒，子拔灼立。薛延陀內亂，太宗趁勢又把它滅掉。於是回紇徙居薛延陀故地。鐵勒的強部，本來隻有薛延陀和回紇，薛延陀既亡，回紇還沒強盛。對於中國，奉事唯謹。於是北方的強敵，又算暫時除掉。
至於西突厥，則到高宗手裏，才給中國征服的，見下節。
第二節 藏族的興起
唐朝所謂西域，和漢朝的情形，又大不相同了。後漢和西域的交通：蔥嶺以西，從永初以後就絕掉；蔥嶺以東，直到桓帝延熹以後才絕（參看本篇第七章第二節）。兩晉時代，隻有苻堅盛時，曾命呂光征服西域。也隻及於蔥嶺以東（詳見《晉書·呂光載紀》和西域諸國的傳）。後魏到太武時，才和西域交通，兼及於蔥嶺以西（當時西域分為四域：“蔥嶺以東，流沙以西為一域”，這就是第四章第二節所說“狹義的西域”。“蔥嶺以西，海曲以東為一域”，是如今的伊朗高原。“者舌以南〈詳見《元史譯文證補》二十七上〉月氏以北為一域”，是如今吉爾吉斯曠原之地。“兩海之間，水澤以南為一域”，是如今土耳其之地。其詳可參考《北史》）。然而後魏和西域，沒有多大的關係。隋煬帝時，曾招致西域諸國入貢，共四十餘國。惜乎當時的記錄，多已失傳，所以“史不能記其詳”。總之。中國和西域的關係，漢朝以後，是到唐朝才密切的。
要曉得魏晉以後西域的情形，就得曉得月氏和噠。月氏，已見本篇第四章第一節。它從占據大夏故地之後，東西域算做大國，文明程度也頗高。中國的佛教，就是從月氏輸入的（參看第十五章第六節）。到西元五世紀後半（公元551—600年。梁簡文帝大寶二年，至隋文帝開元十年），才給噠所破，支庶分王，便是《唐書》所謂昭武九姓（《北史》：“康國者，康居之後也……其王本姓溫，月氏人也。舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有其國。枝庶分王。故康國左右諸國，並以昭武為姓，示不忘本也。”《唐書》：“康國，君姓溫，本月氏人。始居祁連山北昭武城，為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。支庶分王；曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火尋，曰戊地，曰史，世謂九姓。並姓昭武。”按：康居沒有住過祁連山北，月氏西徙，也遠在突厥勃興以前。《北史》說康國是康居之後，明係誤謬。《唐書》“為突厥所破”，突厥也明係匈奴之誤。月氏為噠所破，中國史不載其事，西洋史也不詳。但月氏西徙以後，分其國為五部翕侯，後來貴霜翕侯並四部為一，明有統一的共主。照《北史》、《唐書》所載，隻有支庶分王，明是統一政府給噠滅掉以後的情形。康國，亦稱薩末韃，又作颯秣建，元魏稱悉萬斤，就是如今的撒馬爾罕。安，又稱布豁，亦作捕喝，就是如今的布哈拉。東安，亦稱小安，又稱喝汗，在安東北四百裏。曹，又稱西曹，亦稱劫布咀那，在米國之北，西三百餘裏而至何國。東曹，亦稱率都沙那，又作蘇對沙那，蘇都識匿，北至石，西至康，皆四百裏。中曹，在康之北，西曹之東。石，亦稱柘支，又作柘析，又作赭時，就是如今的塔什幹。米，又稱彌末，又作弭末賀，北距康百裏。何，亦稱屈霜你迦，又作貴霜匿，在劫布咀那西三百餘裏。火尋，亦作貨利習彌，又作過利，就是後來的花剌子模。戊地，《西域記》作伐地，在布豁西四百餘裏。史，亦稱佉沙，又稱羯霜。南有鐵門山，就是《明史》所謂渴石，如今的加爾支。以上昭武九姓諸國釋地，據《唐書·西域記》，參照《元史譯文證補》和近人丁氏謙的《西域記考證》。《北史》又有烏那遏，都烏遊水西〈如今的阿姆河〉。東北去安四百裏，西北去穆二百裏。又有鈸汗國，《唐書》作寧遠，都蔥嶺之西五百餘裏。東距疏勒千裏，西去蘇對沙那，西北去石國，各五百裏，國王也都姓昭武。又《北史》另有大月氏國，都剩藍氏城，小月氏，都富樓沙城。總而言之，月氏雖為噠所破，以至土崩瓦解，然而支庶分王，依舊到處都是，實在還不止《唐書》所載昭武九姓。諸國的全亡，當在大食東侵以後，史書闕略，無可詳考了）。然則噠又是什麽呢？
“西藏古時候喚做什麽？”“是唐朝的吐蕃。”這種問答，是很容易得到的，是人人以為不錯的，然而實在太粗略了些。按《唐書》：
吐蕃，本西羌族……居析支水西。祖曰鶻提勃悉野，健武多智，稍並諸羌，據其地。蕃、發聲近，故其子孫曰吐蕃，而姓勃窣野氏。或曰：南涼禿發利鹿孤之後，二子：曰樊尼，曰傉檀，傉檀嗣，為乞伏熾盤所滅。樊尼挈殘部臣沮渠蒙遜，以為臨鬆太守。蒙遜滅，樊尼率兵西濟河，逾積石，遂撫有群羌雲。
這兩說，都說吐蕃就是羌。如今的藏族，和曆史上的羌人有一個大異點。便是藏族是“一妻多夫”，羌人是“一夫多妻”。然則為什麽曆史上“一妻多夫”的種族，不把它算做藏族的祖宗，反要拉一個“一夫多妻”的羌人呢？
如今的青藏高原，在地文地理上，可以分做四個區域。
1.後藏湖水區域（其地高而且平）。
2.前藏川邊傾斜地（雅魯藏布江以東，巴顏喀拉山脈以南，大慶河以西，諸大川上遊的縱穀。兼包四川、雲南的一部）。
3.黃河上遊及青海流域。
4.雅魯藏布江流域（喜馬拉雅、岡底斯兩山脈之間）。
2、3都是羌族棲息之地。4是吐蕃發祥之地。1就是藏族的居地了。藏族見於曆史上的，凡三國，都有“一妻多夫”的風習的：一是噠，一是女國（《唐書》作東女〈對於西女而言之。“西女，西北距拂菻西南際海島……拂菻君長，歲遣男子配焉。俗產男不舉。”亦見《唐書》〉，又稱蘇伐剌拏瞿呾羅〈《西域記》同〉。《西域記》又雲：其地在大雪山中，北距於闐，東接吐蕃，正是如今後藏之地。女國的結果，《唐書》本傳不詳，《南詔列傳》南詔給韋皋的信，有“西山女王，見奪其位”兩句，可見女國係為吐蕃所滅了），一是《唐書·南蠻傳》中的名蔑（原文雲“其人短小，兄弟共取一妻。婦總發為角，以辨夫之多少”）。而噠最大。
噠的事跡，中史闕略，西史也不詳，但約略曉得西元五世紀中，是噠的全盛時代。它的疆域，西至波斯，東至天山南路。都城在吐火羅，就是如今巴爾赫。《北史》把吐火羅噠，分做兩國，是誤謬的（據丁氏《大唐西域記考證》、《南史》“滑國，車師別種”，《北史》“大月氏之種類，亦曰高車之別種”，都是誤謬的）。噠盛強的時候，曾征服西北兩印度。公元522年頃，北印度烏萇國，有超日王出，把噠逐之境外；而突厥亦興於北方，攻擊噠；噠腹背受敵，公元562年頃，國遂分崩，突厥代領其地。
以上是蔥嶺以西的情形；蔥嶺以東，從後漢以後，諸小國就開了一個互相吞並的局麵，其興亡不甚可考。到唐時，高昌、焉耆、龜茲、於闐、疏勒，五國較大（高昌，就是漢朝車師之地，其王是中國人。詳見《晉書》和《北史》，茲不備舉）。也役屬於西突厥。唐太宗時候，對於高昌、焉耆、龜茲三國，都用過兵。初設安西都護府於高昌，後來徙治焉耆。這時候，蔥嶺以東，要算綏服，到公元653年，高宗滅掉西突厥，把西突厥的屬地，都分置羈縻府州。西至波斯，唐朝對於西域的威聲，這時候要算極遠了。
第三節 印度雅利安人入藏
如今要說到吐蕃了。講吐蕃人的曆史，自然要以吐蕃人自述的話為據。《蒙古源流考》一書，是蒙古人既信喇嘛教之後，把舊有的《脫卜赤顏》，硬添上一段，算是蒙古人係出吐蕃王室的（參看第三篇第七章第一節）。拿來講蒙古的曆史，極不可靠；卻是其中述吐蕃王室的來曆，都是吐蕃人自己說的話。據原書（原書文理極劣，且全錄太繁，所以加以刪潤）：
巴特沙拉國烏第雅納汗生一子；善占之“必喇滿”占之，曰：此子克父，必殺之。而鋒刃利器，皆不能傷，乃貯以銅匣，棄之恒河中。外沙裏城附近種地之老人，見而收養之。及長，告以前事；此子遂向東方雪山而去。至雅爾隆讚，唐所有之四戶塔前，眾共尊為汗；時歲次戊申，戊子後一千八百二十一年也。是為尼雅持讚博汗。勝四方部落，為八十八萬土伯特國王。傳七世，至智固木讚博汗（按：“讚博”，都是“讚普”的異譯），為奸臣隆納木所弑。其長子罝特，逃往寧博地方。次子博囉咱，逃往包地方。三子布爾特齊諾，逃往恭布地方（一本作恭博。按：這個人，就是後文硬把他算做蒙古的始祖的），隆納木據汗位一載，舊日數大臣誅之；迎立博囉咱，是為六賢汗之首。六賢汗後，又傳衍慶七汗，妙音七汗，而至名哩勒丹蘇隆讚。名哩勒丹蘇隆讚，以丁醜年生，實戊子後二千七百五十年。二十三歲，己醜，即汗位。
名哩勒丹蘇隆讚，就是《唐書》的鬆讚幹布。即位之年，歲在己醜，是唐太宗貞觀三年（公元629年）。生年丁醜，應當是隋煬帝的大業十三年（公元617年）。這一年是戊子後2750年，則尼雅持讚博汗始王土伯特的戊申，是周赧王的二年了（公元前313年）。《源流考》的世次年代，固然全不可據。然而這所謂土伯特，如今西藏人自稱，還是如此（異譯作唐古特、圖伯特）。“土伯”二字，就是吐蕃的對音（“蕃”讀如“播”。“特者，統類之詞”，見上節引拉施特《蒙古全史》）。所謂恒河、雪山（喜馬拉雅山）都在印度地方。和如今研究“西藏學”的人，說“西藏地方的貴種，是印度雅利安人，由喜馬拉雅山峽路，遷入西藏”的話也相合。然則所謂土伯特，就是我上節“所說藏族”的名稱。至於吐蕃的王室，自出於巴特沙拉國，並不是土伯特。
然則藏族的“藏”字，又是從何而來的呢？我說這就是“羌”字。“羌”、“藏”，古都讀如“康”。到“羌”字的讀音改變，就寫作“藏”字；“藏”字的讀音又變，就又寫作“康”字了。土伯特本隻占領後藏高原的地方；從印度遷入的雅利安人（和吐蕃王室同族），更隻占領雅魯藏布江流域。自此以外，前節所舉的2、3兩個區域，都是羌人分布的地方。漢時的所謂羌人，據地本在青海和黃河上遊流域，已見本篇第九章第一節。這一帶地方，到晉朝時候，為鮮卑、吐穀渾所據（吐穀渾是慕容廆的庶兄。和廆不睦，西徙附陰山。後來逐漸遷徙，而入於如今的青海地方。他的子孫，學中國“以王父字為氏”的例，就把“吐穀渾”三字，做了國名。詳見《晉書》、《南史》、《北史》），羌人都被他征服。其獨立的部落，還有宕昌（《北史》：“在吐穀渾東，益州西北”），鄧至（在平武〈如今四川的平武縣〉以西，汶嶺〈岷山〉以北），黨項（東接臨洮〈如今甘肅的岷縣〉、西平〈如今甘肅的西寧市〉。西拒葉護——指突厥的轄境而言），都是在岷山以北的。其岷山以南，諸大川的上遊，則有嘉良、附國、薄緣夷等（《北史》：“嘉良有水，闊六七十丈；附國有水，闊百餘丈；並南流，用皮為舟而濟。”應當是如今的鴉龍江和金沙江。“附國西有薄緣夷。其西為女國。女國東北，連山綿亙數千裏，接於黨項，往往有羌。”女國在如今的後藏，女國東北的山，應當是長江、怒江之間的山了。此外《北史》和《唐書》，所載瑣碎的名字還很多，今不具舉）。都在“深山窮穀，無大君長”。所以吐蕃強盛以後，就都為所役屬。
從印度侵入的雅利安人，因為做了土伯特王，就改稱土伯特（吐蕃），而它種族的本名遂隱。吐蕃王室強時，羌人都被它征服，和中國交涉，都是用“吐蕃”出名，“羌”字的名詞，就暫時冷落。但是羌人畢竟是一個大種族，它所占據的地方也很大，這“羌”字的名詞，畢竟不會消滅的。到後世同中國交涉，就又用“羌”字出名。
但是這時候，“羌”字的讀音，已經改變了；就照當時的口音，把它譯作“藏”字。到後來，“藏”字的讀音，又改變了，於是“藏”字又變做地理上的名詞，而向來“譯做羌字藏字的一個聲音”，又照當時的口音，譯做“康”字。於是把西藏一個區域，分做康、藏、衛三區，而“康”字、“藏”字，遂同時並行，變做地理上的名詞。如果推原其始，則有“一妻多夫的風習”的這一個民族，應當正稱為土伯特（吐蕃），不得借用“藏”字。從印度侵入的這一支人，更應當加以區別，或稱做“吐蕃王室”，或稱做“雅利安族”；現在一概稱為藏族，不過是隨俗的稱呼，學術上精密研究起來，這種籠統的名詞，是不能用的。“現在的所謂藏族”，依我剖解起來是如此，不知道對也不對，還望大家教正。
羌族和土伯特所處的地方，都是很瘠薄的，所以文明程度不高。吐蕃王室，從印度侵入，它的文明程度，自然要高些，所以就強盛起來了（吐蕃的信史，就起於名哩勒丹蘇隆讚，以前的世次，都是不足信的）。唐太宗時，吐蕃因求“尚主”不得，曾經一攻鬆州（如今四川的鬆潘縣），太宗派侯君集把它打敗。但是旋亦許和，把宗女文成公主嫁它。這位文成公主，和吐蕃的開化，大有關係（如今西藏人還奉祀她）。文成公主好佛，帶了許多僧侶去；鬆讚幹布又打破泥婆羅（如今的廓爾喀），娶了它一個公主，這位公主，也是好佛的；吐蕃從此，才信奉佛教，而且派人到中原、印度留學，定法律，造文字；也都見《蒙古源流考》（鬆讚幹布，可認為一個熱心文化的人。後來吐蕃和中國構兵，都是鬆讚幹布死後，專兵權的大臣所為。鬆讚幹布對中國，始終很為恭順。看《唐書》本傳自知）。
因為和吐蕃交通，而中國的國威，就宣揚於印度，這也是一件偶然的事情。這時候玄奘，遊曆到印度，對烏萇國的屍羅逸多王，陳述“太宗神武，中國富強”。屍羅逸多便遣使交通中國。公元648年，屍羅逸多死了，其臣阿羅那順自立。中國使者王玄策適至，阿羅那順發兵拒擊。王玄策逃到吐蕃邊境，調吐蕃和泥婆羅的兵攻他，生擒阿羅那順，下五百餘城。中國和印度，發生兵爭的關係，在曆史上就隻這一次。
第四節 唐朝和朝鮮、日本的關係
從隋煬帝東征失敗以後，高句麗就格外驕傲；聯合百濟，屢侵新羅，新羅無法，隻得求救於中國。唐太宗初時，也無意於為它出兵；到公元642年，高句麗大臣泉蓋蘇文弑其主高建武（建號榮留王，是嬰陽王的兄弟。立其侄寶藏王高藏）。太宗以為有隙可乘，想趁此恢複遼東，就出兵以伐高句麗（《唐書》載太宗謂臣下：“今天下大定，惟遼東未賓……朕故自取之，不遺後世憂也。”可見得這一次用兵的動機，不全是為新羅）。
太宗的用兵，自然和隋煬帝不同；然而這時候，中國用兵於高句麗，有種種不利之點；所以以太宗的神武，也犯了個“頓兵於堅城之下”的毛病，不能得誌。太宗以公元645年二月出兵。四月，渡遼河，克遼東；進攻安市（在如今蓋縣境）；破高句麗援兵十五萬於城下。然而安市城小而堅，攻之遂不能克。九月，以遼左早寒，遂班師。這一次，雖然沒打敗仗；然而兵威的挫折和實際的損失，是不待言而可知的。太宗深以為悔。
禦駕親征，手下的人把這件事看得太隆重了，用兵就不覺過於持重，不能應機，也是失敗的一個原因。所以反不如偏師遠鬥的利害。公元660年，高宗因高句麗、百濟攻新羅益急，遣蘇定方自成山（在如今山東的文登市）渡海攻百濟，破其都城。百濟王義慈降，百濟人立其弟豐，求救於高句麗、日本。公元663年，劉仁軌大破日本兵於白江口（如今的錦江）。豐奔高句麗。百濟亡。公元666年，泉蓋蘇文死。三子爭權，國內亂。明年，高宗遣李伐高句麗。公元668年，也把它滅掉。於是朝鮮半島，隻剩了新羅一國。唐朝在平壤設了個安東都護府，以統治高句麗、百濟的地方。這時候，中國對東方的聲威大振，日本和中國的交通，在此時也稱極盛。
第五節 從魏晉到唐中國和南洋的關係
以上所說的，是東西北三方麵的情形。還有從魏晉到唐，中國和南方諸國的交涉，也得大略說一說。中國的海岸線，是很長的。閩、浙、廣東（當時且兼有越南的一部分）等省，曲折尤富。南方的國民，在海上所做的事業也不少。可惜中國曆代，都注意於陸而不注意於海；就是盛強的時候，國力也隻向西北一方麵發展。這許多冒險的國民，做了國家的前驅；不但沒有國力做他的後盾，使他們的事業發揚光大；連他們的姓名事跡，也都在若有若無之間了。現在且根據著曆史所載，把當時南方諸國的情形，大略說一說。
按當後漢時，中國交州的境域，大約包括如今越南的北部（從廣和城以北）。分為交趾、九真、日南三郡（三國時，分為交趾、新興、武平、九真、九德、日南六郡。晉初因之）。晉初，日南的南境，據地自立，這個便是林邑（其都城，就是如今的廣和城。唐至德以後，謂之占城國）；林邑的南邊，就有扶南（在瀾滄江下流臨暹羅灣），真臘（如今的柬埔寨），赤土（如今緬甸境內的地那悉林）；這都是後印度半島較大的國。其頓遜、毗騫、諸薄、馬五洲、自然大洲，卻是因扶南而傳聞的（《南史》：扶南，“其南界三千餘裏，有頓遜國。在海崎上，地方千裏。城去海十裏。有五王，並羈屬扶南”。“頓遜之外，大海洲中，又有毗騫國。去扶南八千裏。”“又傳扶南東界，即大漲海海中有大洲，洲上有諸薄國。國東有馬五洲。複東行漲海千餘裏，至自然大洲。”頓遜，當在馬來半島的南端。毗騫，似在蘇門答臘。諸薄國，馬五洲，或者是婆羅洲。自然大洲，或者是巴布亞。史稱扶南王範蔓，“做大船，窮漲海，開國十餘，辟地五六千裏”。想是因此而傳聞的……範蔓是中國人）。
此外當南北朝時候，通貢於南朝有：
訶羅陁。
訶羅單（《宋書》說它都闍婆洲，怕就是闍婆達）。
婆皇。
婆達。
闍婆達（《唐書》：“訶陵，亦曰社婆，曰闍婆。”《地理誌》：海峽〈如今的馬六甲海峽〉之南岸為佛逝國，佛逝國東，水行四五日，至訶陵國。則當在今蘇門答臘的東南端）。
盤盤（據《唐書》，在哥羅西北。哥羅在海峽北岸，則盤盤當在馬來半島南境）。
丹丹（《唐書》說：“在南海，北距環王，限小海，與狼牙修接。”亦當在馬來半島南端）。
幹陀利。
狼牙修（如今的蘇門答臘）。
婆利（如今的婆羅洲）。
隋朝時候和中國有交涉的，又有一個琉球，就是如今的台灣。此外見於《唐書》的便有：
甘畢（在南海上，東距環王〈環王即是林邑〉）。
哥羅舍分（在南海南，東距墮和羅）。
修羅分（在海北，東距真臘）。
僧高（在水真臘西北）。
武令、迦乍、鳩密（這三國當與僧高相近，故《唐書》以其名連舉）。
富那（和鳩密同入貢的）。
投和（自廣州西南，海行百日乃至）。
墮和羅（在投和之西，亦名獨和羅。南距盤盤。自廣州行五月乃至）。曇陵陀洹（都是墮和羅的屬國，曇陵在海州中。陀洹，又名耨沱洹，在環王西南海中，和墮和羅接）。
羅越（在海峽北岸）。
贍博（《唐書》說北距兢伽河。〈恒河〉當在今阿薩密附近）。墮婆登（在海島上，在環王之南，東距訶陵）。
寶利佛逝（在海峽南岸）。
羅刹（在婆利之東，與婆利同俗）。
誅奈（在環王之南，泛交阯海，三月乃至）。
甘棠（《唐書》但說居大海南，無從知為何地）。
諸國的種族，大抵分為兩種：一種裸跣、黑色、鬈發、垂耳的，是馬來西亞種，仍有食人的風俗（參看第一篇第六章第五節）。一種深目高鼻的，是印度西亞種，宗教文化，都屬印度一係。其和中國交通，從晉到唐，大概沒有斷絕。可惜曆史上的記載，隻有宋文帝、梁武帝、唐中葉以前，三個時代較詳。欲知其詳，可自取從《晉書》到《唐書》的《四裔傳》參考。
當這時代，最可注意的，是中國曾經和西半球交通。按《南史》：
扶桑國。齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲：扶桑，在大漢國東二萬餘裏；地在中國之東……國王為乙祁。貴人第一者為對盧，第二者為小對盧，第三者為納咄沙……其衣色，隨年改易：甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑……其婚姻：婿往女家門外作屋，晨夕灑掃。經年而女不悅，即驅之；相悅，乃成昏。昏禮：大抵與中國同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟，伯叔，姑，姊妹，三日不食。設坐為神像，朝夕拜奠。不製衰經。嗣王立，三年不親國事。
這一國政教風俗，雖和中國相類。然“婿往女家門外作屋”，是新羅俗；貴人名對盧，是高句麗語，大抵是朝鮮半島的人民移植的。文身國，在倭東北七千餘裏。大漢國，在文身國東五千餘裏。扶桑在大漢東二萬餘裏。明明是南北美洲。近人餘杭章氏《法顯發現西半球說》（見《章氏叢書·太炎文集》中）。據法顯《佛國記》，說法顯所漂流的耶婆提國，就是如今南美洲的耶科陁爾。法顯不但發現西半球，而且還繞地球一周。然而《佛國記》說耶婆提國，“外道”、“婆羅門”興盛，佛法無足言。則法顯以前，印度人已有到西半球的。《南史·扶桑傳》又說其國“舊無佛法。宋大明二年罽賓國有比丘五人，遊行其國，流通佛法經像，教令出家，其俗遂改”。可見朝鮮半島的人到西半球，又在印度人以前了。
第六節 武韋之亂和開元之治
以上所述，要算是唐朝全盛的時候；如今便要經過一個中衰期了。這便是“武韋之亂”。
太宗以公元649年崩，高宗即位。高宗的初政，也是很清明的。所以史家說“永徽之治，媲美貞觀”。然而從公元654年，納太宗才人武氏為昭儀。明年，廢王皇後，立武氏為後，褚遂良、長孫無忌等諫諍都遭貶斥。從此以後，朝政漸亂。高宗有風眩的毛病，不能視事。件件事情，都叫武皇後幹預，實權就漸入於武後之手。
高宗以公元683年崩，高宗的太子名忠，非武後所生，武後把他廢掉，立了自己的兒子弘。弘卒，立了他的兄弟賢。又把賢廢掉，立了他的兄弟顯。這時候，顯即位，是為中宗。明年，武後把他廢掉，立了他的兄弟旦（睿宗）。遷中宗於房州（如今湖北的鄖陽縣，一說為房縣）。公元690年，以旦為皇嗣，改姓武氏。自稱則天皇帝，國號周。公元698年，還中宗於京師，立為太子。公元705年，武後有疾，宰相張柬之和崔元、敬暉、桓彥範、袁恕己等謀。運動宿衛將李多祚，舉兵殺武後嬖臣張易之、張昌宗，奉中宗複位。然而中宗的皇後韋氏，又專起權來。韋後的女兒安樂公主，嫁給武後侄兒子武三思的兒子武崇訓。三思因此出入宮掖。還有替武後掌文墨的上官婉兒，中宗立為婕妤，和韋後都同武三思交通。武氏的權勢，又盛起來。張柬之等五人，反遭貶謫而死。中宗的太子重俊，不是韋後所生。韋後和武三思等，日夜謀搖動他。重俊又怕又氣，舉兵把武三思、武崇訓殺掉。自己也給衛兵所殺。公元710年，韋後弑殺中宗，想要臨朝稱製，相王旦的兒子臨淄王隆基，起兵討誅韋後。奉相王即位，是為睿宗。然而這時候，政治上的空氣，還不清明。武後的女兒太平公主，向來幹預慣政治的。在政治上，還頗有實權。又想要謀危太子（睿宗立臨淄王為太子，就是玄宗）。直到公元711年，才算把他安置於蒲州，而命太子監國。明年，把太平公主召還賜死。睿宗也傳位於太子，是為玄宗。“武韋之亂”，到此才算告一結束。
武後以一女主而“易姓革命”，君臨天下十五年。看似曠古未有之事。然而這時候，朝廷上並沒有什麽特殊勢力，自然沒有人去反抗她（唐朝的宗室，隻有越王貞、琅邪王衝，想起兵反抗她。異姓之臣，隻有徐敬業曾一起兵。都是並無憑借的人，自然不能成事）。這時候，政治界上的情形，卻給她攪得稀亂。從越王貞、琅邪王衝起兵之後，她疑心唐朝的宗室，都要害她，就大殺唐宗室。從徐敬業起兵之後，更其“杯弓蛇影”。於是大開“告密”之門。任用周興、來俊臣、索元禮等酷吏。濫用刑誅，貽累人民，實為不淺。又濫用爵祿，收拾人心，弄得政界上，全是一班“幹進無恥”，喜歡興風作浪的小人。中宗複位以後，直到睿宗禪位以前，政界上的空氣，總不得清明，都是她一手造成的（頗像近時的袁世凱）。
既然一味注意對內，對外一方麵，自然無暇顧及。於是突厥遺族骨咄祿（頡利的疏族），就強盛起來。骨咄祿死，弟默啜繼之，複取漠北（回紇度磧，南徙甘涼間），恢複頡利時代的舊地。大舉入攻河北，破州縣數十。契丹李盡忠、孫萬榮，也舉兵背叛，攻破營、平二州，侵及冀州（參看第三篇第三章第二節）。朝廷發大兵數十萬討之，都不能定。還有吐蕃，當高宗時候，就破黨項，滅吐穀渾；又取西域四鎮（龜茲、於闐，焉耆、疏勒）。武後時，總管王孝傑，雖然把四鎮恢複，然而吐穀渾故地，畢竟為吐蕃所據，中宗時，又把河西九曲的地方，賞給吐蕃。而且許其築橋於河，以通往來。於是河洮之間，被寇無虛日。
內政外交，當這個時代，都糟透了。玄宗出來了，總算是小小清明。玄宗任姚崇、宋璟為相。宋璟罷後，又任用韓休、張九齡，內政總算是整飭的。對外呢？突厥默啜死於公元743年，毗伽可汗立，用老臣暾欲穀的話，和中國講和。毗伽死後，突厥內亂。公元744年，朔方節度使王忠嗣，出兵直抵其庭，把它滅掉。對於吐蕃，玄宗初年，就毀橋守河。吐蕃也請和好。後來兵釁複啟，玄宗飭諸軍進討，到公元753年，就複取河西九曲之地。這要算唐朝國威最後的振起。到公元755年，安祿山反以後，情形就大變了。
唐世係圖