第一節 隋文帝的內治
從董卓入據洛陽以後，到隋文帝統一天下以前，中國實在經過四百年異族和軍閥蹂躪的政治，前章已經說明了。到隋文帝統一以後，天下就換了一番新氣象。
隋文帝這個人，在中國曆史上並不負什麽好名譽，然而他卻實在有過人之處。我如今且引《文獻通考·國用門》馬端臨論隋朝財政的一段話如下：
按古今稱國計之富者莫如隋，然考之史傳，則未見其有以為富國之術也。蓋周之時酒有榷，鹽池、鹽井有禁，入市有稅，至開皇三年而並罷之。夫酒榷、鹽、鐵、市征，乃後世以為關於邦財之大者，而隋一無所取，則所仰賦稅而已。然開皇三年，調絹一匹者，減為二丈；役丁十二番者，減為三十日……開皇九年，以江表初平，給複十年；自餘諸州，並免當年租稅。十年，以宇內無事，益寬徭賦，百姓年五十者，輸庸停放。十二年，謂河北、河東：今年田租，三分減一；兵減半；功調全免。則其於賦稅，複闊略如此。然文帝受禪之初，即營新都，徙居之。繼而平陳，又繼而討江南、嶺表之反側者。則此十餘年之間，營繕征伐，未嚐廢也。《史》稱帝於賞賜有功，並無所愛。平陳凱旋，因行慶賞，自門外夾道列布帛之積，達於南郭，以次頒給，所費三百餘萬段。則又未嚐嗇於用財也。夫既非苛賦役以取財，且時有征役以糜財，而賞賜複不吝財，則宜其用度之空匱也，而何以殷富如此。《史》求其說而不可得，則以為帝衫履儉約；六宮服澣濯之衣；乘輿供禦，有故敝者，隨令補用；非燕享，不過一肉；有司嚐以布袋貯幹薑，以氈袋進香，皆以為費用，大加譴責。嗚呼！夫然後知《大易》所謂節以製度，不傷財，不害民，《孟子》所謂賢君必恭儉禮下，取於民有製者，信利國之良規，而非迂闊之談也……
總而言之，隋文帝這個人，固然也有他的短處（猜忌、嚴酷），然而他的長處，卻實在不可沒的。他的長處，第一在躬行節儉，第二在留心政治，勤於民事。當文帝時候，一切政治，都定有規模，唐以後沿襲他的很多。這個且待第十五章裏再講。我如今還要講一講隋文帝的武功。要講隋文帝的武功，就不得不把當時塞外異族的形勢先行敘述一番。
第二節 回族的起源和分布
曆史上為中國之患最深的，自然是北族。北族，匈奴之後便是鮮卑。鮮卑之後卻是誰呢？便是柔然。柔然，《南史》上說它是匈奴別種，是錯誤的。《北史》上說：
始神元之末，掠騎有得一奴，發齊眉，無本姓名，其主字之曰木骨閭。木骨閭者，首禿也。木骨閭與鬱久閭聲相近，故後子孫因以為氏。木骨閭既壯，免奴為騎卒。穆帝時，坐後期當斬，亡匿廣漠溪穀間，收合逋逃，得百餘人，依純突鄰部。木骨閭死，子車鹿會，雄健，始有部眾；自號柔然。後太武以其無知，狀類於蟲，故改其號為蠕蠕。
又後來阿那環（柔然的可汗，見下節）啟魏主：“臣先世緣由，出於大魏。”可見得柔然確是鮮卑的分部。然而當時北方，鮮卑並沒有大部落，柔然如何能突然發生呢？這個由於它所用的，都是高車之眾。然則高車是什麽種族呢？
高車就是鐵勒（也譯作敕勒），漢朝時候，喚做丁令（又寫作丁零、丁靈）。然則它在什麽地方呢？
《史記·匈奴列傳》：後北服渾庾、屈射、丁靈、鬲昆、薪犁之國（渾庾，《漢書》作渾窳。鬲昆下《漢書》有“龍”字，是衍文，《三國誌》注也沒有的）。《漢書·李廣蘇建傳》：乃徙武北海上無人處……丁令盜武牛羊。
《漢書·匈奴傳》：郅支……北擊烏揭，烏揭降，發其兵，西破堅昆，北降丁令。《史記·索隱》引《魏略》：丁靈，在康居北，去匈奴庭接習水七千裏。《三國誌》注引《魏略》：以上三國（按：指呼得、堅昆、丁令。呼得就是烏揭），堅昆中央，俱去單於庭安習水七千裏；南去車師六國五千裏；西南去康居界三千裏；西去康居王治八千裏。
北海，就是如今的貝爾加湖。接習水的“接”字，是“譌”字，安習水，就是如今的額爾齊斯河（把“地望”、“道裏”核起來，都如此）。然則漢初的丁令，東西蔓延已經很廣了。再看它以後的分布是怎樣？按《北史》述鐵勒分布的地域是（部名太麻煩，且多不能句讀，所以略去）：
獨洛河北（如今的土拉河）。伊吾以西，焉耆之北，傍白山。金山西南（如今的阿爾泰山）。康國北（見第十四章第二節），傍阿得水（疑心是如今的成海）。得嶷海東西（疑心是如今的裏海）。拂菻東（拂菻，就是羅馬）。北海南。
《唐書》述鐵勒十五部的地域是：
回紇 居薛延陀北娑陵水上，距京師七千裏（娑陵水，如今的色楞格河）。
薛延陀（據上文，則薛延陀在色楞格河的南邊）。
拔野古 漫散磧北，地千裏。直仆骨東，鄰於靺鞨。
仆骨 在多覽葛之東，地最北。
同羅 在薛延陀北，多覽葛之東，距京師七千裏而贏。
渾 在諸部最南者。
契苾 在焉耆西北鷹娑川、多覽葛之南。
多覽葛 在薛延陀東，濱同羅水（如今的土拉河）。
阿跌
都播 其地北瀕小海，西堅昆，南回紇。
骨利幹 處瀚海北。其地北距海，去京師最遠。又北度海，則晝長夜短；
日入烹羊，胛熟，東方已明，蓋近日出處也（北距的海，大約是如今的貝加爾湖）。
白霫 居鮮卑故地。直京師東北五千裏。與同羅、仆骨接。避薛延陀，係奧支水、冷陘山。山南契丹，北烏羅渾。東靺鞨，西拔野古。地圓袤二千裏，山繚其外（如今蒙古東部的內興安嶺）。
斛薛 處多覽葛北。
奚結 處同羅北。
思結 在延陀故地。
所述分布的地域，也和《史》、《漢》、《魏略》所述差不多的。然則何以見得丁令（丁零、丁靈）就是鐵勒（敕勒），也就是高車呢？按《北史·高車傳》：“蓋古赤狄之餘種也，初號為狄曆，北方以為高車、丁零。”狄曆、丁令（丁零、丁靈），鐵勒（敕勒）本是一音之異譯，這是很容易見得的。至於高車，則《魏書》說它因“車輪高大，輻數至多”，所以得名。《元史譯文證補》引阿卜而嘎錫的話，說它古時嚐“侵掠異族，鹵獲至多，騎不勝負。有部人能製車，車高大，勝重載，乃盡取鹵獲以返，故以高車名其部”。日本高桑駒吉說：康裏kankly兩個字，是土耳其語“車”的意思。然則“高車”兩個字，就是後來康裏部的“康裏”兩個字的義譯了（高桑駒吉的話，見他所著的《北狄史》。又《元史譯文證補》說康裏就是康國是錯的，看第十四章第二節自明）。
這種人現在通稱為回族，西漢人則稱它為突厥人（《元史譯文證補》說：“匈奴之後，突厥最盛。突厥既滅，回紇乃興。今日者，玉關以西，天山南北，悉為回部，無所謂突厥也；而突厥之稱，乃獨流傳於西土。日突而克，亟讀之即突厥日突克蠻，猶言突厥同類，今法人稱土耳其國，音如突而克月，稱其人類日突而克；英人稱其國日突而克以，皆為突厥轉音。”按：以下還有一大段，論突厥、回紇的語言文字的，太長，不能備錄了，可檢閱原書。又按：突而克，中國現在譯作土耳其）。然而這都是後起分部的名稱，並不是古來全族的通號。《尚書大傳》：“北方之極，自丁令北至積雪之野，帝顓頊、神玄冥司之。”可見得“丁令”二字起源之古。據《北史·高車傳》，則“丁令”二字是北方人的稱呼（這個“北方”二字，大約是指北族），在漢族的正音，則當作“狄曆”。“狄曆”兩個字分明就是一個“狄”字的“長言”。難道古代所謂北狄的“狄”字，本是指這一種人而言之的嗎？這個證據還不十分充足，卻就不敢武斷了（匈奴古代本與漢族雜居河域，遷徙到大漠南北，是後來的事情，已見第一、第二篇。這一說如假定不誤，則古代漢族北境就和丁令相接）。
第三節 高車和柔然
丁令的部落分布得如此其廣，它的起源如此其早，然而從南北朝以前，卻寂寂無聞，這是什麽緣故呢？我說就由它部落太多，不能統一的緣故（《北史》說它：“無都統大帥，當種各有君長。為性粗猛，黨類同心。至於寇難，翕然相依。”要“至於寇難”，才能夠“翕然相依”，就可以反證它平時的不能結合）。
丁令部落，在中國曆史上最早有些關係的，就是《北史》上所謂高車（高車也是全族的通名，《北史》把高車、鐵勒，分別為二，非是。但這《北史》所稱為高車的一部分，無從替它另定新名，所以仍舊沿用它。讀者隻要曉得這所用的“高車，二字是狹義就是了）。這所謂高車（狹義的高車），就是丁令部族在匈奴之北的（指舊時匈奴所居之地）。這所謂高車（在如今外蒙古北境，和西伯利亞南境），《北史》上述它的起源道：
其語略與匈奴同，而時有小異。或雲其先匈奴甥也。俗雲：匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單於曰：我有此女，安可配人？將以與天。乃於國北無人之地築高台，置二女其上，曰：請天自迎之。經三年，其母欲迎之，單於曰：不可，未徹之間耳。複一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼，因穿台下為空穴，經年不去。其小女曰：吾父處我於此，欲以與天；而今狼來，或是神物，天使之然。將下就之。其姊大驚，曰：此是畜生，無乃辱父母。妹不從，下為狼妻而產子。後遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嗥。說匈奴人築台於“國北無人之地”；而且它在血統上和匈奴有關係，言語又與匈奴大同，可見得它和匈奴的關係，和它所處的地方了。這一部分的丁令，既然和匈奴關係如此之密，它的程度自然應當略高些；然而還不能自行結合。直到柔然侵入漠北，借用其力，才和中國發生直接的關係。這個大約因它所處的地方，太偏於北，還不及漠北的交通頻繁，競爭劇烈，所以進化較遲。
柔然的強盛，始於社侖（木骨閭七傳）；和魏太武帝同時。屢侵後魏北邊。太武帝把他打敗，社侖就渡漠擊高車，“深入其地，遂並諸部”，於是兵勢大振。公元428年，太武自將攻它。時社侖從父弟大擅為可汗，“震怖北走”（柔然所用的，是高車之眾；高車之眾，是“頭別衝突，乍出乍入，不能堅戰”的，所以不足以當大敵）。太武北至兔園水（大約是如今的土拉河），降其部眾數十萬。大擅憂憤而死。後來太武又兩次征討高車，把投降的部眾都遷之漠南，也有好幾十萬。這遷徙到漠南的高車，大約慢慢地就和本在漠南的諸部族同化了。所以後來不聽得再有什麽舉動。至於遺留在漠北的，大約仍隸屬於柔然；所以後來柔然得以複振。柔然的複振，在東西魏既分之後。大擅五世孫醜奴，和他的從弟阿那環，相繼為可汗，都和東西魏做敵國。到公元552年，才為突厥所破。柔然雖然是鮮卑，然而從拓拔氏南遷之後，漠北不聽得再有什麽鮮卑的大部落，所以柔然所用的，可決其都是高車之眾。然則柔然的盛強，就要算是丁令部族第一次見頭角於曆史上了。繼柔然而興的，便是突厥。
第四節 突厥的起源
突厥的起源，研究起來，卻是一件很有興趣的問題。按《北史》述突厥起源，共有三說：
一、其先在西海之右，獨為部落，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏。後為鄰國所破，盡滅其族。有一兒，年且十歲，兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，斷其臂，棄草澤中。有牝狼，以肉餌之，及長，與狼交合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見在狼側，並欲殺狼。於時若有神物，投狼於西海之東，落高昌國西北山，山有洞穴，內有平壤茂草，周圍數百裏（《隋書》作“地方二百餘裏”），四麵俱山。狼匿其中，遂生十男。十男長，外托妻孕，其後各為一姓，阿史那即其一也，最賢，遂為君長。故牙門建“狼頭纛”，示不忘本也，漸至數百家。經數世，有阿賢設者，率其部落，出於穴中，臣於蠕蠕。
二、或曰：突厥本平涼雜胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝滅沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之陽，為蠕蠕鐵工。金山形似兜鍪，俗呼兜鍪為突厥，因以為號。
三、又曰：突厥之先，出於索國；在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟七十人。其一曰伊質泥師都，狼所生也。阿謗步等性並愚癡，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能征召風雨。娶二妻，雲是夏神冬神之女。一孕而生四男：其一變為白鴻；其一國於阿輔水、劍水之間，號為契骨；其一國於處折水；其一居跋斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露。大兒為出火溫養之，成得全濟。遂共奉大兒為主，號為突厥，即納都六設也。都六有十妻，所生子皆以母族姓，阿史那是其小妻之子也。都六死，十母子內欲擇立一人。乃相率於大樹下共為約，曰：向樹跳躍，能最高者，即推立之。阿史那年幼，而跳最高，諸子遂奉以為主，號阿賢設。
又《元史譯文證補》卷一，譯拉施特《蒙古全史》，述蒙古種族的起源道：
相傳古時蒙古與他族戰，全軍覆沒，僅遺男女各二人，遁入一山，鬥絕險巇，唯一徑通出入，而山中壤地寬平，水草茂美，乃攜牲畜輜重往居。名其山曰阿兒格乃袞。二男：一名腦古，一名乞顏；乞顏義為奔瀑急流，以其膂力邁眾，一往無前，故以稱名。乞顏後裔繁盛，稱之曰乞要特；乞顏變音為乞要，曰“特”者，統類之詞也。後世地狹人稠，乃謀出山，而舊徑蕪塞，且苦艱險。繼得鐵礦，洞穴深邃，爰伐木熾炭，篝火穴中，宰七十牛，剖革為筒，鼓風助火，鐵石盡熔，衢路遂辟，後裔於元旦鍛鐵於爐，君與宗親，次第捶之，著為典禮。
這一段話，和《北史》突厥起源的第一說，極其相類。洪文卿說：恐是蒙古“襲突厥唾餘，以自述先德”。但是蒙古為什麽要拾突厥的唾餘，以自敘先德呢（當蒙古盛時，突厥也是個被征服的種族）？我再三考校，才曉得蒙古本是寶夷、突厥的混種（這個且待後來再說）。這一段話，定是《北史》第一說的傳聞異辭。
就這幾種說法看起來，其中有許多同點：一、突厥是狼種（《北史》第一、第三兩說）。二、突厥姓阿史那氏（《北史》三說都同）。三、突厥有十姓，阿史那是其一（《北史》第一、第三兩說）。四、突厥先世，嚐為他族所滅（《北史》第一、第三兩說和《蒙古全史》），遁入一山（《北史》第一說和《蒙古全史》）。五、始出此山的人，為阿賢設（《北史》第一、第三兩說）。六、突厥人長於鍛鐵（《北史》第二說和《蒙古全史》）。七、納都六設的“設”字，是突厥“別部典兵者”之稱（《唐書·突厥傳》）。“納都六”三字，就是腦古的異譯。八、蒙古的始祖，《蒙文秘史》名孛兒帖赤那，“孛兒”，譯言“蒼”，“帖赤那”，譯言“狼”。阿史那、泥師都，都是帖赤那的異譯。
這種傳說，似乎荒唐，然而突厥牙門建狼頭纛；突厥可汗，每歲率重臣，祭其先窟。西突厥也歲使重臣，向其先世所居之窟致祭。又拉施特“身仕宗藩之朝，親見捶鐵典禮”；斷不能指為虛誣。然則突厥的起源。一定就要在這幾種神話裏頭討消息了。這討消息的法子怎麽樣？我說仍不外乎考求它的地理。突厥先世所居的山：據《北史》第一說，在西海之東，高昌國西北；第二說是金山之陽；第三說，山名跋施處折施，不曾說它所在的地方，但和阿輔水、劍水，總不得十分相遠。劍水，便是後世的謙河，在唐孥烏梁海境內。據《蒙古全史》，山名阿兒格乃袞，也不曾說它所在的地方。我說突厥先世為他族所滅，就是魏太武滅沮渠氏的事實。這時候，突厥在平涼境內，大約也受過兵災，於是逃到一座山中。這座山就是所謂跋施處折施（也就是所謂阿兒格乃袞），其位置，在高昌國的西北，金山之陽，和所謂謙河相距並不甚遠。我何以敢斷定突厥先世為他族所覆滅，就是魏太武滅沮渠氏的事情呢？因為這種野蠻部落，它所記的神話並不能很遠（試看高車的神話，也不過托始於“匈奴既在漠北之後”可知）。若說它荒誕不中情實，那更不必疑心。請看一看《唐書》的《回紇傳》，回紇是怎樣滅亡的，再看一看《元史》的《巴而術阿而忒的斤傳》，他們自己卻說成一件什麽事情，就可知道了。
然則突厥也是在近塞地方，文化程度比較高一點，所以能用鐵勒之眾的。
第五節 突厥的盛強和隋朝與突厥的交涉
突厥之強，起於土門。土門部眾漸盛，始和後魏通商。公元552年，土門攻柔然，大破之。柔然可汗阿那壤自殺。土門於是自立為伊列可汗。伊列可汗卒，弟木杆可汗立。西南破嚈（見第十四章第二節），西北服結骨（見第三篇第二章第二節），北服鐵勒諸部，東北服寶帶（見第三篇第七章第一節）、靺鞨（見第三篇第五章第一節），東南服奚、契丹（見第三篇第三章第二節）。於是突厥的疆域，北包西伯利亞，東北至滿洲，西接羅馬，西南包俄領中央亞細亞，開北族未有之盛。木杆可汗卒，弟佗缽可汗繼之。這時候，周、齊分爭，彼此都怕突厥和敵人結好，爭“結婚姻，遺繒帛”，以買他的歡心。於是佗缽大驕，道：“使我在南兩兒孝順，何憂貧也。”北齊滅亡之後，突厥擁立了文宣帝的兒子範陽王紹義。周人把宗女千金公主嫁給他，才把紹義執送。佗缽可汗死，繼立的名沙缽略可汗。沙缽略可汗時，周亡隋興。沙缽略又師佗缽的故知，助周營州刺史高寶寧為寇。先是周臣長孫晟，替周人送千金公主於突厥，對於突厥的內情頗為熟悉。隋文帝用他的計策，離間了木杆可汗的兒子阿波可汗，和其主西方的達頭可汗（突厥分部的酋長，也稱可汗，其共主則稱大可汗）和沙缽略構兵，突厥於是分為東西。沙缽略乃請和。千金公主改姓楊氏，封為大義公主。沙缽略死後，弟莫何可汗繼之。擒獲阿波。莫何死，沙缽略之子都藍可汗立。大義公主又煽惑他犯邊。隋文帝又用長孫晟的計策，煽惑了都藍的兄弟突利可汗（突厥主東方的，總稱為突利可汗。這個和後來頡利可汗的兄弟，同稱號而非一人），叫他構殺大義公主。就故意把宗女安義公主嫁給突利可汗，而不許都藍尚主，以挑動都藍之怒。都藍果然大怒，發兵攻突利可汗，破之。突利逃奔中國，隋朝處之夏、勝二州之間（夏州，在如今陝西橫山縣北，勝州在鄂爾多斯市達拉特旗）。封他為啟民可汗。這時候，安義公主已死，又把義成公主嫁給他。都藍死後，突厥內亂，啟民靠著隋朝的援助，盡有其眾。西突厥自阿波被擒後，子泥利可汗，繼主部眾。尼利死後，子處羅可汗繼之。不善撫禦，部下反叛。也入朝於隋。於是周齊以來北方的強敵，就算給隋朝的外交政策戰勝。然而這種手段，畢竟是卑劣的，所以也不能持久。
第六節 朝鮮半島三國和中國的關係
同隋朝有關係的，還有一個高句麗。如今也得敘述一敘述它的起源。
從漢武帝滅衛氏，分置四郡後（昭帝時，臨屯廢入樂浪，真番廢入玄菟。公孫度又分樂浪南境置帶方郡；晉時俱屬平州），朝鮮半島的北部，就入於中國的版圖。然而懸隔東北，中國的實力，究竟不及它，於是貉族的勢力，就乘機侵入。
貉族的起源，已見第一篇第六章第三節，和第二篇第四章第三節。從漢武帝平定朝鮮之後，穢貉分為兩支：一支入朝鮮半島東部的，號為東穢，也稱不耐穢（不耐，漢樂浪郡屬縣，東部都尉治）。其留居舊地的為夫餘國。後漢光武時，始通中國。晉初，為慕容廆所破（公元285年），晉人援之複國（公元286年）。其後事，遂不複見於中國史上。據《朝鮮曆史》所記載，則夫餘嚐分為二；中國曆史上所載，為北夫餘；別有一支，移居於加葉原（在如今沿海州境內），謂之東夫餘（後降於高句麗）。北夫餘王慕瀨，和部酋河伯之女柳花私通，生子名朱蒙。南走至忽本（亦作卒本，在如今興京縣境），自立一國，號為高句麗，以高為氏，是為東明聖王，都沸流山上（林泰輔說：佟家江的支流富爾溝，就是古時的沸流水，山當在其附近）。時公元前58年（漢宣帝神爵四年）。東明聖王卒，子琉璃明王類利立。先是北夫餘王優台，娶忽本人女召西奴，生了兩個兒子：一個喚做沸流，一個喚做溫祚。優台死後，召西奴轉嫁東明聖王，沸流溫祚，也都相隨而來。琉璃明王立後，“沸流兄弟鬱鬱，自視如贅疣”。於是與其臣十人南走，溫祚立國於北漢山下，是為北慰禮城（在如今首爾）。以有十臣相輔，號為十濟。後來又以百姓樂從，改號為百濟。公元前18年（漢成帝鴻嘉三年，沸流立國海濱，民不樂從，鬱鬱而死。北夫餘得晉援複國，後為靺鞨所逼，也降於高句麗。以上據朝鮮金澤榮《韓國小吏》，兼參考日本人林泰輔《朝鮮通史》。朝鮮史籍所栽高句麗百濟開國的事情，也和中國《後漢書》、《晉書》、《南北史》、《隋書》所載，無大出入，不過事實略為完備些罷了。朝鮮半島詳備的史事，也起於中國唐以後高句麗、百濟，還是文獻無征的）。
同時又有起於朝鮮半島南部的，是為新羅及駕洛（《魏書》稱為迦羅）。按三韓部落，也已見第二篇。三韓之中，以馬韓為最大。箕準給衛滿殺敗之後，逃到馬韓之中稱王。又傳了九世，到公元8年（王莽篡漢這一年），才給百濟滅掉。先是秦始皇時候，中國人避苦役出塞的，和辰韓雜居，謂之秦韓（亦稱為辰韓，而分別本來的辰韓，謂之辰韓本種）。其眾分為六村，有一個人，姓樸，喚做赫居世。為六村所服，推為共主（同高句麗立國同年），居於金城（如今的慶州），是為新羅（初名徐羅伐，後改難林，晉惠帝時，才改稱新羅）。又有少昊金天氏之後八人，從中國的莒縣（西漢屬城陽，東漢屬琅邪，如今仍稱莒縣，屬山東），遷徙到辰韓（後人稱其地為八莒。如今朝鮮的星州）。他的後人金首露，以公元42年，受弁韓九幹（“幹”，弁韓酋長之稱）的推戴，立國，是為駕洛。傳八世，到公元531年（梁武帝中大通三年），才降於新羅（此節也據《韓國小史》）。以上所說的話，固然未必十分可信；然而朝鮮半島的南部（三韓），是由漢族開發，卻是無可疑的。
高句麗的初興，在鴨綠江支流渾河流域。琉璃明王，從沸流山遷居國內（在如今桓仁縣境）。八傳到山上王延優，又遷都丸都（在如今輯安縣境）。對於遼東，時有騷擾。公元246年，魏幽州刺史毋丘儉，攻破丸都。山上王的兒子東川王優位居，遷居平壤。四傳到故國原王釗，又遷都丸都。這時候，慕容廆做了晉朝的平州刺史。公元342年，攻破丸都；虜釗母妻，而且掘其父墓，載其屍而還。故國原王卑辭求和，乃還其父屍。高句麗自此不敢再為侵寇。又四傳到廣開土王談德。南伐百濟，取城五十八，部落七百（見《永樂大王碑》）。又救新羅，敗百濟日本的聯合兵。這時候慕容氏人據中國，高句麗乘勢，盡取遼東之地，國勢大振。
百濟從滅掉箕氏之後，遷都四泚（如今的夫餘），盡並馬韓之地。與新羅時相攻伐。高句麗強盛之後，新羅百濟，嚐聯合以禦之。先是日本九州地方的熊襲人，嚐靠新羅做聲援。公元200年，日本仲哀天皇伐熊襲。卒於軍。他的皇後（神功皇後，中國曆史上，叫她做卑彌呼）喬裝男子，渡海攻新羅。新羅人不能禦，進金帛八十艘請和。於是日本於弁韓故地開任那府（如今慶尚道洛東江以東之地），派兵戍守。南北朝以後，新羅漸強。公元562年（陳文帝天嘉三年），奪取日本的任那。日本屢出兵攻新羅；百濟妒忌新羅的強盛，也反與高句麗聯盟，於是新羅勢孤，不得不乞援於中國；就釀成了隋唐時代，中國和朝鮮半島的交涉。
但是當隋朝時候，這種複雜的關係還沒有發生。隋朝的用兵於高句麗，純粹因它侵犯中國而起。公元598年，高句麗姿陽王元（廣開土王七傳），率兵侵犯遼西。隋文帝遣漢王諒率師擊之，遇水潦，饋運不繼，不利而還。高句麗因此益驕。
第七節 隋唐的興亡
隋文帝時候，天下畜積之多既如前述；而且這時候，綏服了北方一個強敵，並不曾動什麽幹戈；論理，這時候的中國，大可以希望太平。然而這種基業，到煬帝手裏，竟都敗壞掉了。
隋文帝的廢太子勇而立煬帝，讀史的人，都以為失策。然而太子勇是個什麽樣人？立了他，又有什麽好處？我說：這時候還承南北朝的餘風，太子勇是北齊文宣帝一流人，煬帝是陳後主一流人。都是當時社會的產物。——既然要行“君主世襲”之製，這種事情，是無可如何的（隋文帝廢勇立廣的事情，可自把《隋書》或《通鑒紀事本末》……參考。這一類事情發〈顯著而容易查檢的〉，本書實因限於篇幅，不能詳舉了）。
隋煬帝的貽害於天下，可以總括為“務巡遊”和“事四夷”兩件事情。屬於前一項顯著的，便是：
1.以洛陽為東都，大營宮室。
2.開通濟渠，自西苑引穀洛二水，以達於河；又自河入汴，自汴入淮，以接江淮間的邗溝。又開江南河，從京口達餘杭（如今浙江的杭州市餘杭區）。
3.開永濟渠。引沁水，南通黃河，北至涿郡（今屬北京市境）。
4.治馳道，自太行抵並州，由榆林以達於薊。
屬於後一項的是：
1.北巡，幸啟民可汗帳，賞賜不可勝計。
2.誘西突厥獻地，設西海、河源、鄯善、且末四郡（西海，就是如今的青海。河源，是指黃河下源。鄯善、且末，都是漢時西域國名）。謫罪人以戍之，轉輸巨萬，於是西方先困。
3.使裴矩招致西域諸胡入朝（參看第十四章第二節），所過郡縣，供帳極其勞費。4.而其騷動全國的，尤在東征一役。帝征高句麗王元入朝，不至。公元611年，征天下兵會涿郡，以伐高句麗，明年，攻遼東，不克。而將軍宇文述，又以九軍大敗於薩水（如今朝鮮的大寧江）。損失巨萬。公元613年，再征天下兵會涿郡，楊玄感督運黎陽，舉兵反，乃還師（遣兵擊楊玄感，玄感敗死）。公元614年，再征天下兵會涿郡，時天下已亂，所征兵多不至；高句麗亦困弊請和，於是掩耳盜鈴，受其降而罷兵。
煬帝的無道，是人人所知開運河一事，或有人替他辯護，說於調和南北的文化有益。然而開運河，用不著“坐龍舟”遊玩。煬帝的開運河，和漢武帝的“事四夷”一樣，所做的事情，雖不能說全然無益，然而以如此“勞費”，致如此“效果”，總是極不經濟的；而且他做事的動機，全沒有福國利民的思想；所以就他的行為而論，畢竟是功不抵罪的。
天下攪得如此，自然有許多人紛紛而起。於是
竇建德據樂壽（如今河北獻縣）。
翟讓、李密同起兵，後來李密殺掉翟讓，據洛口（在如今河南的鞏義市，隋於此置倉）。
徐圓朗據魯郡（如今河北行唐縣）。
劉武周據馬邑（如今山西的朔州市）。
梁師都據朔方（如今陝西的橫山縣）。
薛舉據天水。
李軌據武威。
蕭銑據江陵。
林士弘據鄱陽（如今江西的鄱陽縣）。
朱粲據南陽。
杜伏威據曆陽（如今安徽的和縣）。
李子通據海陵（如今江蘇的泰州市）。
陳棱據江都。
沈法興據毗陵（如今江蘇的常州市武進區）。
公元615年，煬帝北巡，至雁門，為突厥始畢可汗（啟民的兒子）所圍，援至乃解。明年，再造龍舟如江都。見中原已亂，無心北歸；而從駕的將士，都是北方人；宇文化及（宇文述的兒子）等因之作亂。公元618年，弑煬帝，立秦王浩（煬帝弟秦王俊的兒子），擁眾北歸，隋將王世充，立東都留守越王侗，和李密相持。聽得化及北歸，忙和李密聯合，叫他把化及堵住。化及就弑殺秦王，自稱許帝。後為竇建德所殺。
唐高祖李淵，本是隋朝的太原留守。公元617年，起兵。攻破長安，奉西京留守代王侑為帝。明年，就廢代王而自立。先平定薛仁杲（薛舉的兒子）、李軌，滅掉劉武周。這時候，河北全為竇建德所據；河南則王世充和李密相持。世充殺敗李密，李密降唐。又借名收撫山東，出關要圖自立，為唐將盛彥師所邀斬。世充於是弑越王侗，自稱鄭帝。公元621年，唐秦王世民攻王世充，圍洛陽。世充求救於竇建德，建德發兵來救，世民據虎牢迎擊，大破之，生擒建德，世充乃降。明年，建德舊將劉黑闥複叛，徐圓朗先已降竇建德，建德亡後，降唐，及是也叛應之。為唐太子建成所破，於是北方略平。南方唯蕭銑所據的地方最大。滅王世充這一年，也給李靖滅掉。林士弘先已為蕭銑所逼，退保餘幹（如今江西的餘幹縣），未幾而死，其眾遂散。朱粲降唐複叛，也給唐朝滅掉。江淮之間，杜伏威最強。陳棱、沈法興，都給李子通滅掉，李子通又給杜伏威滅掉，杜伏威入朝於唐，於是南方也平定。
北邊則高開道為其下所殺。劉武周將苑君璋據馬邑，降突厥，後見突厥政亂，亦來降。公元628年，討平梁師都，天下就大定了。
隋世係圖
從董卓入據洛陽以後，到隋文帝統一天下以前，中國實在經過四百年異族和軍閥蹂躪的政治，前章已經說明了。到隋文帝統一以後，天下就換了一番新氣象。
隋文帝這個人，在中國曆史上並不負什麽好名譽，然而他卻實在有過人之處。我如今且引《文獻通考·國用門》馬端臨論隋朝財政的一段話如下：
按古今稱國計之富者莫如隋，然考之史傳，則未見其有以為富國之術也。蓋周之時酒有榷，鹽池、鹽井有禁，入市有稅，至開皇三年而並罷之。夫酒榷、鹽、鐵、市征，乃後世以為關於邦財之大者，而隋一無所取，則所仰賦稅而已。然開皇三年，調絹一匹者，減為二丈；役丁十二番者，減為三十日……開皇九年，以江表初平，給複十年；自餘諸州，並免當年租稅。十年，以宇內無事，益寬徭賦，百姓年五十者，輸庸停放。十二年，謂河北、河東：今年田租，三分減一；兵減半；功調全免。則其於賦稅，複闊略如此。然文帝受禪之初，即營新都，徙居之。繼而平陳，又繼而討江南、嶺表之反側者。則此十餘年之間，營繕征伐，未嚐廢也。《史》稱帝於賞賜有功，並無所愛。平陳凱旋，因行慶賞，自門外夾道列布帛之積，達於南郭，以次頒給，所費三百餘萬段。則又未嚐嗇於用財也。夫既非苛賦役以取財，且時有征役以糜財，而賞賜複不吝財，則宜其用度之空匱也，而何以殷富如此。《史》求其說而不可得，則以為帝衫履儉約；六宮服澣濯之衣；乘輿供禦，有故敝者，隨令補用；非燕享，不過一肉；有司嚐以布袋貯幹薑，以氈袋進香，皆以為費用，大加譴責。嗚呼！夫然後知《大易》所謂節以製度，不傷財，不害民，《孟子》所謂賢君必恭儉禮下，取於民有製者，信利國之良規，而非迂闊之談也……
總而言之，隋文帝這個人，固然也有他的短處（猜忌、嚴酷），然而他的長處，卻實在不可沒的。他的長處，第一在躬行節儉，第二在留心政治，勤於民事。當文帝時候，一切政治，都定有規模，唐以後沿襲他的很多。這個且待第十五章裏再講。我如今還要講一講隋文帝的武功。要講隋文帝的武功，就不得不把當時塞外異族的形勢先行敘述一番。
第二節 回族的起源和分布
曆史上為中國之患最深的，自然是北族。北族，匈奴之後便是鮮卑。鮮卑之後卻是誰呢？便是柔然。柔然，《南史》上說它是匈奴別種，是錯誤的。《北史》上說：
始神元之末，掠騎有得一奴，發齊眉，無本姓名，其主字之曰木骨閭。木骨閭者，首禿也。木骨閭與鬱久閭聲相近，故後子孫因以為氏。木骨閭既壯，免奴為騎卒。穆帝時，坐後期當斬，亡匿廣漠溪穀間，收合逋逃，得百餘人，依純突鄰部。木骨閭死，子車鹿會，雄健，始有部眾；自號柔然。後太武以其無知，狀類於蟲，故改其號為蠕蠕。
又後來阿那環（柔然的可汗，見下節）啟魏主：“臣先世緣由，出於大魏。”可見得柔然確是鮮卑的分部。然而當時北方，鮮卑並沒有大部落，柔然如何能突然發生呢？這個由於它所用的，都是高車之眾。然則高車是什麽種族呢？
高車就是鐵勒（也譯作敕勒），漢朝時候，喚做丁令（又寫作丁零、丁靈）。然則它在什麽地方呢？
《史記·匈奴列傳》：後北服渾庾、屈射、丁靈、鬲昆、薪犁之國（渾庾，《漢書》作渾窳。鬲昆下《漢書》有“龍”字，是衍文，《三國誌》注也沒有的）。《漢書·李廣蘇建傳》：乃徙武北海上無人處……丁令盜武牛羊。
《漢書·匈奴傳》：郅支……北擊烏揭，烏揭降，發其兵，西破堅昆，北降丁令。《史記·索隱》引《魏略》：丁靈，在康居北，去匈奴庭接習水七千裏。《三國誌》注引《魏略》：以上三國（按：指呼得、堅昆、丁令。呼得就是烏揭），堅昆中央，俱去單於庭安習水七千裏；南去車師六國五千裏；西南去康居界三千裏；西去康居王治八千裏。
北海，就是如今的貝爾加湖。接習水的“接”字，是“譌”字，安習水，就是如今的額爾齊斯河（把“地望”、“道裏”核起來，都如此）。然則漢初的丁令，東西蔓延已經很廣了。再看它以後的分布是怎樣？按《北史》述鐵勒分布的地域是（部名太麻煩，且多不能句讀，所以略去）：
獨洛河北（如今的土拉河）。伊吾以西，焉耆之北，傍白山。金山西南（如今的阿爾泰山）。康國北（見第十四章第二節），傍阿得水（疑心是如今的成海）。得嶷海東西（疑心是如今的裏海）。拂菻東（拂菻，就是羅馬）。北海南。
《唐書》述鐵勒十五部的地域是：
回紇 居薛延陀北娑陵水上，距京師七千裏（娑陵水，如今的色楞格河）。
薛延陀（據上文，則薛延陀在色楞格河的南邊）。
拔野古 漫散磧北，地千裏。直仆骨東，鄰於靺鞨。
仆骨 在多覽葛之東，地最北。
同羅 在薛延陀北，多覽葛之東，距京師七千裏而贏。
渾 在諸部最南者。
契苾 在焉耆西北鷹娑川、多覽葛之南。
多覽葛 在薛延陀東，濱同羅水（如今的土拉河）。
阿跌
都播 其地北瀕小海，西堅昆，南回紇。
骨利幹 處瀚海北。其地北距海，去京師最遠。又北度海，則晝長夜短；
日入烹羊，胛熟，東方已明，蓋近日出處也（北距的海，大約是如今的貝加爾湖）。
白霫 居鮮卑故地。直京師東北五千裏。與同羅、仆骨接。避薛延陀，係奧支水、冷陘山。山南契丹，北烏羅渾。東靺鞨，西拔野古。地圓袤二千裏，山繚其外（如今蒙古東部的內興安嶺）。
斛薛 處多覽葛北。
奚結 處同羅北。
思結 在延陀故地。
所述分布的地域，也和《史》、《漢》、《魏略》所述差不多的。然則何以見得丁令（丁零、丁靈）就是鐵勒（敕勒），也就是高車呢？按《北史·高車傳》：“蓋古赤狄之餘種也，初號為狄曆，北方以為高車、丁零。”狄曆、丁令（丁零、丁靈），鐵勒（敕勒）本是一音之異譯，這是很容易見得的。至於高車，則《魏書》說它因“車輪高大，輻數至多”，所以得名。《元史譯文證補》引阿卜而嘎錫的話，說它古時嚐“侵掠異族，鹵獲至多，騎不勝負。有部人能製車，車高大，勝重載，乃盡取鹵獲以返，故以高車名其部”。日本高桑駒吉說：康裏kankly兩個字，是土耳其語“車”的意思。然則“高車”兩個字，就是後來康裏部的“康裏”兩個字的義譯了（高桑駒吉的話，見他所著的《北狄史》。又《元史譯文證補》說康裏就是康國是錯的，看第十四章第二節自明）。
這種人現在通稱為回族，西漢人則稱它為突厥人（《元史譯文證補》說：“匈奴之後，突厥最盛。突厥既滅，回紇乃興。今日者，玉關以西，天山南北，悉為回部，無所謂突厥也；而突厥之稱，乃獨流傳於西土。日突而克，亟讀之即突厥日突克蠻，猶言突厥同類，今法人稱土耳其國，音如突而克月，稱其人類日突而克；英人稱其國日突而克以，皆為突厥轉音。”按：以下還有一大段，論突厥、回紇的語言文字的，太長，不能備錄了，可檢閱原書。又按：突而克，中國現在譯作土耳其）。然而這都是後起分部的名稱，並不是古來全族的通號。《尚書大傳》：“北方之極，自丁令北至積雪之野，帝顓頊、神玄冥司之。”可見得“丁令”二字起源之古。據《北史·高車傳》，則“丁令”二字是北方人的稱呼（這個“北方”二字，大約是指北族），在漢族的正音，則當作“狄曆”。“狄曆”兩個字分明就是一個“狄”字的“長言”。難道古代所謂北狄的“狄”字，本是指這一種人而言之的嗎？這個證據還不十分充足，卻就不敢武斷了（匈奴古代本與漢族雜居河域，遷徙到大漠南北，是後來的事情，已見第一、第二篇。這一說如假定不誤，則古代漢族北境就和丁令相接）。
第三節 高車和柔然
丁令的部落分布得如此其廣，它的起源如此其早，然而從南北朝以前，卻寂寂無聞，這是什麽緣故呢？我說就由它部落太多，不能統一的緣故（《北史》說它：“無都統大帥，當種各有君長。為性粗猛，黨類同心。至於寇難，翕然相依。”要“至於寇難”，才能夠“翕然相依”，就可以反證它平時的不能結合）。
丁令部落，在中國曆史上最早有些關係的，就是《北史》上所謂高車（高車也是全族的通名，《北史》把高車、鐵勒，分別為二，非是。但這《北史》所稱為高車的一部分，無從替它另定新名，所以仍舊沿用它。讀者隻要曉得這所用的“高車，二字是狹義就是了）。這所謂高車（狹義的高車），就是丁令部族在匈奴之北的（指舊時匈奴所居之地）。這所謂高車（在如今外蒙古北境，和西伯利亞南境），《北史》上述它的起源道：
其語略與匈奴同，而時有小異。或雲其先匈奴甥也。俗雲：匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單於曰：我有此女，安可配人？將以與天。乃於國北無人之地築高台，置二女其上，曰：請天自迎之。經三年，其母欲迎之，單於曰：不可，未徹之間耳。複一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼，因穿台下為空穴，經年不去。其小女曰：吾父處我於此，欲以與天；而今狼來，或是神物，天使之然。將下就之。其姊大驚，曰：此是畜生，無乃辱父母。妹不從，下為狼妻而產子。後遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嗥。說匈奴人築台於“國北無人之地”；而且它在血統上和匈奴有關係，言語又與匈奴大同，可見得它和匈奴的關係，和它所處的地方了。這一部分的丁令，既然和匈奴關係如此之密，它的程度自然應當略高些；然而還不能自行結合。直到柔然侵入漠北，借用其力，才和中國發生直接的關係。這個大約因它所處的地方，太偏於北，還不及漠北的交通頻繁，競爭劇烈，所以進化較遲。
柔然的強盛，始於社侖（木骨閭七傳）；和魏太武帝同時。屢侵後魏北邊。太武帝把他打敗，社侖就渡漠擊高車，“深入其地，遂並諸部”，於是兵勢大振。公元428年，太武自將攻它。時社侖從父弟大擅為可汗，“震怖北走”（柔然所用的，是高車之眾；高車之眾，是“頭別衝突，乍出乍入，不能堅戰”的，所以不足以當大敵）。太武北至兔園水（大約是如今的土拉河），降其部眾數十萬。大擅憂憤而死。後來太武又兩次征討高車，把投降的部眾都遷之漠南，也有好幾十萬。這遷徙到漠南的高車，大約慢慢地就和本在漠南的諸部族同化了。所以後來不聽得再有什麽舉動。至於遺留在漠北的，大約仍隸屬於柔然；所以後來柔然得以複振。柔然的複振，在東西魏既分之後。大擅五世孫醜奴，和他的從弟阿那環，相繼為可汗，都和東西魏做敵國。到公元552年，才為突厥所破。柔然雖然是鮮卑，然而從拓拔氏南遷之後，漠北不聽得再有什麽鮮卑的大部落，所以柔然所用的，可決其都是高車之眾。然則柔然的盛強，就要算是丁令部族第一次見頭角於曆史上了。繼柔然而興的，便是突厥。
第四節 突厥的起源
突厥的起源，研究起來，卻是一件很有興趣的問題。按《北史》述突厥起源，共有三說：
一、其先在西海之右，獨為部落，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏。後為鄰國所破，盡滅其族。有一兒，年且十歲，兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，斷其臂，棄草澤中。有牝狼，以肉餌之，及長，與狼交合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見在狼側，並欲殺狼。於時若有神物，投狼於西海之東，落高昌國西北山，山有洞穴，內有平壤茂草，周圍數百裏（《隋書》作“地方二百餘裏”），四麵俱山。狼匿其中，遂生十男。十男長，外托妻孕，其後各為一姓，阿史那即其一也，最賢，遂為君長。故牙門建“狼頭纛”，示不忘本也，漸至數百家。經數世，有阿賢設者，率其部落，出於穴中，臣於蠕蠕。
二、或曰：突厥本平涼雜胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝滅沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之陽，為蠕蠕鐵工。金山形似兜鍪，俗呼兜鍪為突厥，因以為號。
三、又曰：突厥之先，出於索國；在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟七十人。其一曰伊質泥師都，狼所生也。阿謗步等性並愚癡，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能征召風雨。娶二妻，雲是夏神冬神之女。一孕而生四男：其一變為白鴻；其一國於阿輔水、劍水之間，號為契骨；其一國於處折水；其一居跋斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露。大兒為出火溫養之，成得全濟。遂共奉大兒為主，號為突厥，即納都六設也。都六有十妻，所生子皆以母族姓，阿史那是其小妻之子也。都六死，十母子內欲擇立一人。乃相率於大樹下共為約，曰：向樹跳躍，能最高者，即推立之。阿史那年幼，而跳最高，諸子遂奉以為主，號阿賢設。
又《元史譯文證補》卷一，譯拉施特《蒙古全史》，述蒙古種族的起源道：
相傳古時蒙古與他族戰，全軍覆沒，僅遺男女各二人，遁入一山，鬥絕險巇，唯一徑通出入，而山中壤地寬平，水草茂美，乃攜牲畜輜重往居。名其山曰阿兒格乃袞。二男：一名腦古，一名乞顏；乞顏義為奔瀑急流，以其膂力邁眾，一往無前，故以稱名。乞顏後裔繁盛，稱之曰乞要特；乞顏變音為乞要，曰“特”者，統類之詞也。後世地狹人稠，乃謀出山，而舊徑蕪塞，且苦艱險。繼得鐵礦，洞穴深邃，爰伐木熾炭，篝火穴中，宰七十牛，剖革為筒，鼓風助火，鐵石盡熔，衢路遂辟，後裔於元旦鍛鐵於爐，君與宗親，次第捶之，著為典禮。
這一段話，和《北史》突厥起源的第一說，極其相類。洪文卿說：恐是蒙古“襲突厥唾餘，以自述先德”。但是蒙古為什麽要拾突厥的唾餘，以自敘先德呢（當蒙古盛時，突厥也是個被征服的種族）？我再三考校，才曉得蒙古本是寶夷、突厥的混種（這個且待後來再說）。這一段話，定是《北史》第一說的傳聞異辭。
就這幾種說法看起來，其中有許多同點：一、突厥是狼種（《北史》第一、第三兩說）。二、突厥姓阿史那氏（《北史》三說都同）。三、突厥有十姓，阿史那是其一（《北史》第一、第三兩說）。四、突厥先世，嚐為他族所滅（《北史》第一、第三兩說和《蒙古全史》），遁入一山（《北史》第一說和《蒙古全史》）。五、始出此山的人，為阿賢設（《北史》第一、第三兩說）。六、突厥人長於鍛鐵（《北史》第二說和《蒙古全史》）。七、納都六設的“設”字，是突厥“別部典兵者”之稱（《唐書·突厥傳》）。“納都六”三字，就是腦古的異譯。八、蒙古的始祖，《蒙文秘史》名孛兒帖赤那，“孛兒”，譯言“蒼”，“帖赤那”，譯言“狼”。阿史那、泥師都，都是帖赤那的異譯。
這種傳說，似乎荒唐，然而突厥牙門建狼頭纛；突厥可汗，每歲率重臣，祭其先窟。西突厥也歲使重臣，向其先世所居之窟致祭。又拉施特“身仕宗藩之朝，親見捶鐵典禮”；斷不能指為虛誣。然則突厥的起源。一定就要在這幾種神話裏頭討消息了。這討消息的法子怎麽樣？我說仍不外乎考求它的地理。突厥先世所居的山：據《北史》第一說，在西海之東，高昌國西北；第二說是金山之陽；第三說，山名跋施處折施，不曾說它所在的地方，但和阿輔水、劍水，總不得十分相遠。劍水，便是後世的謙河，在唐孥烏梁海境內。據《蒙古全史》，山名阿兒格乃袞，也不曾說它所在的地方。我說突厥先世為他族所滅，就是魏太武滅沮渠氏的事實。這時候，突厥在平涼境內，大約也受過兵災，於是逃到一座山中。這座山就是所謂跋施處折施（也就是所謂阿兒格乃袞），其位置，在高昌國的西北，金山之陽，和所謂謙河相距並不甚遠。我何以敢斷定突厥先世為他族所覆滅，就是魏太武滅沮渠氏的事情呢？因為這種野蠻部落，它所記的神話並不能很遠（試看高車的神話，也不過托始於“匈奴既在漠北之後”可知）。若說它荒誕不中情實，那更不必疑心。請看一看《唐書》的《回紇傳》，回紇是怎樣滅亡的，再看一看《元史》的《巴而術阿而忒的斤傳》，他們自己卻說成一件什麽事情，就可知道了。
然則突厥也是在近塞地方，文化程度比較高一點，所以能用鐵勒之眾的。
第五節 突厥的盛強和隋朝與突厥的交涉
突厥之強，起於土門。土門部眾漸盛，始和後魏通商。公元552年，土門攻柔然，大破之。柔然可汗阿那壤自殺。土門於是自立為伊列可汗。伊列可汗卒，弟木杆可汗立。西南破嚈（見第十四章第二節），西北服結骨（見第三篇第二章第二節），北服鐵勒諸部，東北服寶帶（見第三篇第七章第一節）、靺鞨（見第三篇第五章第一節），東南服奚、契丹（見第三篇第三章第二節）。於是突厥的疆域，北包西伯利亞，東北至滿洲，西接羅馬，西南包俄領中央亞細亞，開北族未有之盛。木杆可汗卒，弟佗缽可汗繼之。這時候，周、齊分爭，彼此都怕突厥和敵人結好，爭“結婚姻，遺繒帛”，以買他的歡心。於是佗缽大驕，道：“使我在南兩兒孝順，何憂貧也。”北齊滅亡之後，突厥擁立了文宣帝的兒子範陽王紹義。周人把宗女千金公主嫁給他，才把紹義執送。佗缽可汗死，繼立的名沙缽略可汗。沙缽略可汗時，周亡隋興。沙缽略又師佗缽的故知，助周營州刺史高寶寧為寇。先是周臣長孫晟，替周人送千金公主於突厥，對於突厥的內情頗為熟悉。隋文帝用他的計策，離間了木杆可汗的兒子阿波可汗，和其主西方的達頭可汗（突厥分部的酋長，也稱可汗，其共主則稱大可汗）和沙缽略構兵，突厥於是分為東西。沙缽略乃請和。千金公主改姓楊氏，封為大義公主。沙缽略死後，弟莫何可汗繼之。擒獲阿波。莫何死，沙缽略之子都藍可汗立。大義公主又煽惑他犯邊。隋文帝又用長孫晟的計策，煽惑了都藍的兄弟突利可汗（突厥主東方的，總稱為突利可汗。這個和後來頡利可汗的兄弟，同稱號而非一人），叫他構殺大義公主。就故意把宗女安義公主嫁給突利可汗，而不許都藍尚主，以挑動都藍之怒。都藍果然大怒，發兵攻突利可汗，破之。突利逃奔中國，隋朝處之夏、勝二州之間（夏州，在如今陝西橫山縣北，勝州在鄂爾多斯市達拉特旗）。封他為啟民可汗。這時候，安義公主已死，又把義成公主嫁給他。都藍死後，突厥內亂，啟民靠著隋朝的援助，盡有其眾。西突厥自阿波被擒後，子泥利可汗，繼主部眾。尼利死後，子處羅可汗繼之。不善撫禦，部下反叛。也入朝於隋。於是周齊以來北方的強敵，就算給隋朝的外交政策戰勝。然而這種手段，畢竟是卑劣的，所以也不能持久。
第六節 朝鮮半島三國和中國的關係
同隋朝有關係的，還有一個高句麗。如今也得敘述一敘述它的起源。
從漢武帝滅衛氏，分置四郡後（昭帝時，臨屯廢入樂浪，真番廢入玄菟。公孫度又分樂浪南境置帶方郡；晉時俱屬平州），朝鮮半島的北部，就入於中國的版圖。然而懸隔東北，中國的實力，究竟不及它，於是貉族的勢力，就乘機侵入。
貉族的起源，已見第一篇第六章第三節，和第二篇第四章第三節。從漢武帝平定朝鮮之後，穢貉分為兩支：一支入朝鮮半島東部的，號為東穢，也稱不耐穢（不耐，漢樂浪郡屬縣，東部都尉治）。其留居舊地的為夫餘國。後漢光武時，始通中國。晉初，為慕容廆所破（公元285年），晉人援之複國（公元286年）。其後事，遂不複見於中國史上。據《朝鮮曆史》所記載，則夫餘嚐分為二；中國曆史上所載，為北夫餘；別有一支，移居於加葉原（在如今沿海州境內），謂之東夫餘（後降於高句麗）。北夫餘王慕瀨，和部酋河伯之女柳花私通，生子名朱蒙。南走至忽本（亦作卒本，在如今興京縣境），自立一國，號為高句麗，以高為氏，是為東明聖王，都沸流山上（林泰輔說：佟家江的支流富爾溝，就是古時的沸流水，山當在其附近）。時公元前58年（漢宣帝神爵四年）。東明聖王卒，子琉璃明王類利立。先是北夫餘王優台，娶忽本人女召西奴，生了兩個兒子：一個喚做沸流，一個喚做溫祚。優台死後，召西奴轉嫁東明聖王，沸流溫祚，也都相隨而來。琉璃明王立後，“沸流兄弟鬱鬱，自視如贅疣”。於是與其臣十人南走，溫祚立國於北漢山下，是為北慰禮城（在如今首爾）。以有十臣相輔，號為十濟。後來又以百姓樂從，改號為百濟。公元前18年（漢成帝鴻嘉三年，沸流立國海濱，民不樂從，鬱鬱而死。北夫餘得晉援複國，後為靺鞨所逼，也降於高句麗。以上據朝鮮金澤榮《韓國小吏》，兼參考日本人林泰輔《朝鮮通史》。朝鮮史籍所栽高句麗百濟開國的事情，也和中國《後漢書》、《晉書》、《南北史》、《隋書》所載，無大出入，不過事實略為完備些罷了。朝鮮半島詳備的史事，也起於中國唐以後高句麗、百濟，還是文獻無征的）。
同時又有起於朝鮮半島南部的，是為新羅及駕洛（《魏書》稱為迦羅）。按三韓部落，也已見第二篇。三韓之中，以馬韓為最大。箕準給衛滿殺敗之後，逃到馬韓之中稱王。又傳了九世，到公元8年（王莽篡漢這一年），才給百濟滅掉。先是秦始皇時候，中國人避苦役出塞的，和辰韓雜居，謂之秦韓（亦稱為辰韓，而分別本來的辰韓，謂之辰韓本種）。其眾分為六村，有一個人，姓樸，喚做赫居世。為六村所服，推為共主（同高句麗立國同年），居於金城（如今的慶州），是為新羅（初名徐羅伐，後改難林，晉惠帝時，才改稱新羅）。又有少昊金天氏之後八人，從中國的莒縣（西漢屬城陽，東漢屬琅邪，如今仍稱莒縣，屬山東），遷徙到辰韓（後人稱其地為八莒。如今朝鮮的星州）。他的後人金首露，以公元42年，受弁韓九幹（“幹”，弁韓酋長之稱）的推戴，立國，是為駕洛。傳八世，到公元531年（梁武帝中大通三年），才降於新羅（此節也據《韓國小史》）。以上所說的話，固然未必十分可信；然而朝鮮半島的南部（三韓），是由漢族開發，卻是無可疑的。
高句麗的初興，在鴨綠江支流渾河流域。琉璃明王，從沸流山遷居國內（在如今桓仁縣境）。八傳到山上王延優，又遷都丸都（在如今輯安縣境）。對於遼東，時有騷擾。公元246年，魏幽州刺史毋丘儉，攻破丸都。山上王的兒子東川王優位居，遷居平壤。四傳到故國原王釗，又遷都丸都。這時候，慕容廆做了晉朝的平州刺史。公元342年，攻破丸都；虜釗母妻，而且掘其父墓，載其屍而還。故國原王卑辭求和，乃還其父屍。高句麗自此不敢再為侵寇。又四傳到廣開土王談德。南伐百濟，取城五十八，部落七百（見《永樂大王碑》）。又救新羅，敗百濟日本的聯合兵。這時候慕容氏人據中國，高句麗乘勢，盡取遼東之地，國勢大振。
百濟從滅掉箕氏之後，遷都四泚（如今的夫餘），盡並馬韓之地。與新羅時相攻伐。高句麗強盛之後，新羅百濟，嚐聯合以禦之。先是日本九州地方的熊襲人，嚐靠新羅做聲援。公元200年，日本仲哀天皇伐熊襲。卒於軍。他的皇後（神功皇後，中國曆史上，叫她做卑彌呼）喬裝男子，渡海攻新羅。新羅人不能禦，進金帛八十艘請和。於是日本於弁韓故地開任那府（如今慶尚道洛東江以東之地），派兵戍守。南北朝以後，新羅漸強。公元562年（陳文帝天嘉三年），奪取日本的任那。日本屢出兵攻新羅；百濟妒忌新羅的強盛，也反與高句麗聯盟，於是新羅勢孤，不得不乞援於中國；就釀成了隋唐時代，中國和朝鮮半島的交涉。
但是當隋朝時候，這種複雜的關係還沒有發生。隋朝的用兵於高句麗，純粹因它侵犯中國而起。公元598年，高句麗姿陽王元（廣開土王七傳），率兵侵犯遼西。隋文帝遣漢王諒率師擊之，遇水潦，饋運不繼，不利而還。高句麗因此益驕。
第七節 隋唐的興亡
隋文帝時候，天下畜積之多既如前述；而且這時候，綏服了北方一個強敵，並不曾動什麽幹戈；論理，這時候的中國，大可以希望太平。然而這種基業，到煬帝手裏，竟都敗壞掉了。
隋文帝的廢太子勇而立煬帝，讀史的人，都以為失策。然而太子勇是個什麽樣人？立了他，又有什麽好處？我說：這時候還承南北朝的餘風，太子勇是北齊文宣帝一流人，煬帝是陳後主一流人。都是當時社會的產物。——既然要行“君主世襲”之製，這種事情，是無可如何的（隋文帝廢勇立廣的事情，可自把《隋書》或《通鑒紀事本末》……參考。這一類事情發〈顯著而容易查檢的〉，本書實因限於篇幅，不能詳舉了）。
隋煬帝的貽害於天下，可以總括為“務巡遊”和“事四夷”兩件事情。屬於前一項顯著的，便是：
1.以洛陽為東都，大營宮室。
2.開通濟渠，自西苑引穀洛二水，以達於河；又自河入汴，自汴入淮，以接江淮間的邗溝。又開江南河，從京口達餘杭（如今浙江的杭州市餘杭區）。
3.開永濟渠。引沁水，南通黃河，北至涿郡（今屬北京市境）。
4.治馳道，自太行抵並州，由榆林以達於薊。
屬於後一項的是：
1.北巡，幸啟民可汗帳，賞賜不可勝計。
2.誘西突厥獻地，設西海、河源、鄯善、且末四郡（西海，就是如今的青海。河源，是指黃河下源。鄯善、且末，都是漢時西域國名）。謫罪人以戍之，轉輸巨萬，於是西方先困。
3.使裴矩招致西域諸胡入朝（參看第十四章第二節），所過郡縣，供帳極其勞費。4.而其騷動全國的，尤在東征一役。帝征高句麗王元入朝，不至。公元611年，征天下兵會涿郡，以伐高句麗，明年，攻遼東，不克。而將軍宇文述，又以九軍大敗於薩水（如今朝鮮的大寧江）。損失巨萬。公元613年，再征天下兵會涿郡，楊玄感督運黎陽，舉兵反，乃還師（遣兵擊楊玄感，玄感敗死）。公元614年，再征天下兵會涿郡，時天下已亂，所征兵多不至；高句麗亦困弊請和，於是掩耳盜鈴，受其降而罷兵。
煬帝的無道，是人人所知開運河一事，或有人替他辯護，說於調和南北的文化有益。然而開運河，用不著“坐龍舟”遊玩。煬帝的開運河，和漢武帝的“事四夷”一樣，所做的事情，雖不能說全然無益，然而以如此“勞費”，致如此“效果”，總是極不經濟的；而且他做事的動機，全沒有福國利民的思想；所以就他的行為而論，畢竟是功不抵罪的。
天下攪得如此，自然有許多人紛紛而起。於是
竇建德據樂壽（如今河北獻縣）。
翟讓、李密同起兵，後來李密殺掉翟讓，據洛口（在如今河南的鞏義市，隋於此置倉）。
徐圓朗據魯郡（如今河北行唐縣）。
劉武周據馬邑（如今山西的朔州市）。
梁師都據朔方（如今陝西的橫山縣）。
薛舉據天水。
李軌據武威。
蕭銑據江陵。
林士弘據鄱陽（如今江西的鄱陽縣）。
朱粲據南陽。
杜伏威據曆陽（如今安徽的和縣）。
李子通據海陵（如今江蘇的泰州市）。
陳棱據江都。
沈法興據毗陵（如今江蘇的常州市武進區）。
公元615年，煬帝北巡，至雁門，為突厥始畢可汗（啟民的兒子）所圍，援至乃解。明年，再造龍舟如江都。見中原已亂，無心北歸；而從駕的將士，都是北方人；宇文化及（宇文述的兒子）等因之作亂。公元618年，弑煬帝，立秦王浩（煬帝弟秦王俊的兒子），擁眾北歸，隋將王世充，立東都留守越王侗，和李密相持。聽得化及北歸，忙和李密聯合，叫他把化及堵住。化及就弑殺秦王，自稱許帝。後為竇建德所殺。
唐高祖李淵，本是隋朝的太原留守。公元617年，起兵。攻破長安，奉西京留守代王侑為帝。明年，就廢代王而自立。先平定薛仁杲（薛舉的兒子）、李軌，滅掉劉武周。這時候，河北全為竇建德所據；河南則王世充和李密相持。世充殺敗李密，李密降唐。又借名收撫山東，出關要圖自立，為唐將盛彥師所邀斬。世充於是弑越王侗，自稱鄭帝。公元621年，唐秦王世民攻王世充，圍洛陽。世充求救於竇建德，建德發兵來救，世民據虎牢迎擊，大破之，生擒建德，世充乃降。明年，建德舊將劉黑闥複叛，徐圓朗先已降竇建德，建德亡後，降唐，及是也叛應之。為唐太子建成所破，於是北方略平。南方唯蕭銑所據的地方最大。滅王世充這一年，也給李靖滅掉。林士弘先已為蕭銑所逼，退保餘幹（如今江西的餘幹縣），未幾而死，其眾遂散。朱粲降唐複叛，也給唐朝滅掉。江淮之間，杜伏威最強。陳棱、沈法興，都給李子通滅掉，李子通又給杜伏威滅掉，杜伏威入朝於唐，於是南方也平定。
北邊則高開道為其下所殺。劉武周將苑君璋據馬邑，降突厥，後見突厥政亂，亦來降。公元628年，討平梁師都，天下就大定了。
隋世係圖